读诵《法华经》的N个理由
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
#每日谜语欣赏# 【古代廉政警示联三则】 其一
身后有余忘缩手；
眼前无路想回头。——佚 名
【注释】
此联在《红楼梦》第二回中有引用。
【赏析】
全联的意思是，明明已经拥有很多了，却还是不想停下手，继续为贪念所诱惑，一错再错，直到泥足深陷，才发现自己已经无路可退，悔之晚矣。联语简洁明晰，寄意深远而富有禅意，活生生地刻画出贪心不足者的前后嘴脸，正可作为提醒今人自省自律的反面典型。
其二
从来清白无遗祸；
自古贪争有后殃。——佚 名
【注释】
遗祸：遗害，遗患。清李渔《闻过楼》第二回：“求你刻刻提撕，时时警觉，免使我结怨於桑梓，遗祸於子孙。”
【赏析】
联语所表达的意思是，自古以来清白的人，品行纯洁、廉洁奉公，不会留下什么祸患；而那些贪污受贿、争权夺利的人到头来总是要遭殃。此联遣词平直如话，简洁明了，却寓意深刻，劝人行善，诫示人们：贪赃求利的人必有恶报，清清白白人必有好报。
其三
天不可欺，人不可欺，何处瞒藏些子；
性分当尽，职分当尽，莫教欠缺分毫。——明·吕 坤
【注释】
吕坤，字叔简，自号抱独居土，河南宁陵人。与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”，有《呻吟语》、《实政录》等。性分：天性,本性。见《新唐书·李尚隐传》：“人或袖金以赠， 尚隐曰：‘吾自性分不可易，非畏人知也。’”
【赏析】
古人在廉政监察制度缺乏的环境下，对于天命的敬畏，往往成为保持廉政的重要手段。而作者在上联中，又进一步指出了“人不可欺”，并且欺人与欺天一样，都是无法瞒藏的。而下联则在上联劝廉政的基础上劝勤政，达到意思的完整和统一，勤政代表着效率，廉政代表着公平。廉政是政治机构正常运转的根本所在，政府如果没有廉政，则所有的行政行为结果都将与其目标发生偏差，而如果没有尽职尽责的勤政思想，行政行为就会低效平庸，同样是很难达到其政治目的的。 https://t.cn/A6KhZbsc
身后有余忘缩手；
眼前无路想回头。——佚 名
【注释】
此联在《红楼梦》第二回中有引用。
【赏析】
全联的意思是，明明已经拥有很多了，却还是不想停下手，继续为贪念所诱惑，一错再错，直到泥足深陷，才发现自己已经无路可退，悔之晚矣。联语简洁明晰，寄意深远而富有禅意，活生生地刻画出贪心不足者的前后嘴脸，正可作为提醒今人自省自律的反面典型。
其二
从来清白无遗祸；
自古贪争有后殃。——佚 名
【注释】
遗祸：遗害，遗患。清李渔《闻过楼》第二回：“求你刻刻提撕，时时警觉，免使我结怨於桑梓，遗祸於子孙。”
【赏析】
联语所表达的意思是，自古以来清白的人，品行纯洁、廉洁奉公，不会留下什么祸患；而那些贪污受贿、争权夺利的人到头来总是要遭殃。此联遣词平直如话，简洁明了，却寓意深刻，劝人行善，诫示人们：贪赃求利的人必有恶报，清清白白人必有好报。
其三
天不可欺，人不可欺，何处瞒藏些子；
性分当尽，职分当尽，莫教欠缺分毫。——明·吕 坤
【注释】
吕坤，字叔简，自号抱独居土，河南宁陵人。与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”，有《呻吟语》、《实政录》等。性分：天性,本性。见《新唐书·李尚隐传》：“人或袖金以赠， 尚隐曰：‘吾自性分不可易，非畏人知也。’”
【赏析】
古人在廉政监察制度缺乏的环境下，对于天命的敬畏，往往成为保持廉政的重要手段。而作者在上联中，又进一步指出了“人不可欺”，并且欺人与欺天一样，都是无法瞒藏的。而下联则在上联劝廉政的基础上劝勤政，达到意思的完整和统一，勤政代表着效率，廉政代表着公平。廉政是政治机构正常运转的根本所在，政府如果没有廉政，则所有的行政行为结果都将与其目标发生偏差，而如果没有尽职尽责的勤政思想，行政行为就会低效平庸，同样是很难达到其政治目的的。 https://t.cn/A6KhZbsc
利用占卜，劝人行善
江西有一位曾经做过御史的田公，他家左侧，有一间空屋，夜里常常有狐精在里作祟，拍桌抛器，放火泼水，滋扰不堪，田公曾亲自禳祷，并用了各种方法，都不能将狐精驱除。后来听到，邻村有位叫孙永的相士，精通易数，就邀来请他占卜。相士到来。天已晚了，就留他宿在那间有狐祟的空屋里。夜深人静后，田公即叫家人去观察动静，过了一会，那家人回禀道：“今夜狐不吵闹，只听得狐作人语道：‘这位孙相士，是有道德的，天神都很钦敬他，今夜宿在此间，我们不可侵犯他。’说了这几句话，就寂然没有声息了。”
田公听了这段报告，心中已有几分明白。隔了几天就请孙永带家眷来常住在那屋里。夜间又派人去察探，回报说：“狐又作人语道：‘现在孙相士常住此处了，我们应当速速远避才好。’”从此这屋里的狐患，就此平静了。
田公就去问孙相士，平生究有何种德行，竟能感动异类。孙相士沉思了片刻道：“我自以命相薄技，只够糊口，不能有所建树，因而平日为人算命相面，占卜休咎时，机乘常劝人以改过迁善挽回定数；对于相貌夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心以延寿；对于时运蹇薄的人，劝他扶危济困，广积陰德以邀福；对于运正亨通的人，就劝他借福散财，广行布施以保泰；对于命中无子的人，就劝他戒婬节欲，修德行善以求嗣。随机劝导，唯思利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将‘命由我造，福自己求。’的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终得转祸为福而得长寿的人也是不少。我这样改短命为长命的借术劝人，已有三十年了。狐语所指，大约就是这点不费一文的口头功德吧？其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢？可惜他人不肯做罢了。”
田公听了，感叹着说：“先生能以命相小术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天休，下格异类。我现在才知道金钱爵禄，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功行，将很好的机会，白白的辜负了，到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了。”后来孙相士活到八十岁，有两个儿子，都中了举人，很是贵盛。这正是口舌劝人的余庆呢！
江西有一位曾经做过御史的田公，他家左侧，有一间空屋，夜里常常有狐精在里作祟，拍桌抛器，放火泼水，滋扰不堪，田公曾亲自禳祷，并用了各种方法，都不能将狐精驱除。后来听到，邻村有位叫孙永的相士，精通易数，就邀来请他占卜。相士到来。天已晚了，就留他宿在那间有狐祟的空屋里。夜深人静后，田公即叫家人去观察动静，过了一会，那家人回禀道：“今夜狐不吵闹，只听得狐作人语道：‘这位孙相士，是有道德的，天神都很钦敬他，今夜宿在此间，我们不可侵犯他。’说了这几句话，就寂然没有声息了。”
田公听了这段报告，心中已有几分明白。隔了几天就请孙永带家眷来常住在那屋里。夜间又派人去察探，回报说：“狐又作人语道：‘现在孙相士常住此处了，我们应当速速远避才好。’”从此这屋里的狐患，就此平静了。
田公就去问孙相士，平生究有何种德行，竟能感动异类。孙相士沉思了片刻道：“我自以命相薄技，只够糊口，不能有所建树，因而平日为人算命相面，占卜休咎时，机乘常劝人以改过迁善挽回定数；对于相貌夭亡的人，就劝他戒杀放生，常存慈心以延寿；对于时运蹇薄的人，劝他扶危济困，广积陰德以邀福；对于运正亨通的人，就劝他借福散财，广行布施以保泰；对于命中无子的人，就劝他戒婬节欲，修德行善以求嗣。随机劝导，唯思利人，每以诚恳的态度，婉转的语调，将‘命由我造，福自己求。’的道理，劝人修心补相。能够接受我的劝告，从此回心修善，终得转祸为福而得长寿的人也是不少。我这样改短命为长命的借术劝人，已有三十年了。狐语所指，大约就是这点不费一文的口头功德吧？其实这种功德，何人不能做，何必是我才能做呢？可惜他人不肯做罢了。”
田公听了，感叹着说：“先生能以命相小术，诚心劝人，历久不倦，终得上感天休，下格异类。我现在才知道金钱爵禄，远不及存心利人的功德。我很悔恨当初在官时，不能广修济世利人的功行，将很好的机会，白白的辜负了，到如今只落得为异类所揶揄，真是惭愧极了。”后来孙相士活到八十岁，有两个儿子，都中了举人，很是贵盛。这正是口舌劝人的余庆呢！
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