好人和道人是不同的。
一般人在做慈善事业那是一时的感动，他有恻隐之心，他看到悲悯众生，也触动他的这种恻隐之心，他会做一些利他的事业，这个叫做善念。善念它是由感觉来触动的，所以一定要有外境的刺激。所以他的心是不决定的，他有时候造善，但是有时候就不一定造善。换句话说，只要你用恶因缘刺激他，他就造恶。

但是，佛法的觉悟就不一样了，佛法的觉悟，它的断恶修善度众生是决定性的，我一定要断恶，我一定要修善，我一定要度众生。

我希望我们净土宗人慢慢了解一个概念，我们心中所发的愿是有不同的，有些人他发愿求生净土，是我很想要往生，那么你这种情况是感情的，你这个是一时的相应一时的冲动，你不一定会往生。但如果你是经过佛法的训练，对三界生死如实的观察，对极乐世界功德庄严如实的了知，而做出一种智慧的选择，智慧的判断，你说我一定要往生，不管什么情况发生，就算来生给我做国王什么，通通没有用，这个就是善根啊。

所以宗教师跟慈善家是不同的，慈善家是我很想要做善事，这是一个慈善家，菩萨的道是我一定要做善事。所以，你看受了戒跟没有受戒就是有不同，你有戒体。这个包括了你的智慧的观照，包括了你心中的愿力，誓愿力，观照力。

所以我们学佛刚开始可能我们有些行为跟世间人看起来是相同，但是我们的内心世界完全不一样。我们经过教育过以后我们心中是有观照力，有誓愿力。所以这个地方佛陀就是说，身为一个佛陀，他的内心是有一种决定的力量的，如睡梦觉，如莲花开，因为他已经对宇宙的真理，产生了觉悟了。

谛深大师开示：什么是口业 （二）

坐下弟子，所谓口业即因不当之语令自己受害、或遭恶报、或遭其累、或获有求反应之直接或间接或延时堕落之因缘果报。

佛门弟子于种种行中，口业重者，多为罪重之者，以自己执见入佛门求善报，却自己因狂妄自大故，成相修道实作业作恶之者。

善知识，佛之正法时，受戒弟子戒行清净，信心十足，因戒律持守故，少有口业者堕落者，多有修道成就者。佛法末世，诸多所谓入佛门者，其种种行为因戒律丢失故，多有口业堕落者，求应不定，受为人劳苦、或有钱招恶、或为官难通遭馋，或贫困穷苦等。口业重罪，死后遭地狱罪苦报。

吾之弟子当知，汝等切勿图一时心快，无意之中造大口业。汝等当知，入于佛门为求修道福报，因言语口夸，造业受报实乃愚痴。是故，汝等当矜持佛戒，早获离苦。谛深2015，6，15日因居士狂心兴诽谤法训示

夏侯均造药师佛像，免罪延寿 ！

夏侯均，是勇州人，于显庆二年，他受重病经四十余天，昏乱闷绝而死。冥中知道自己被发配作牛身，于是祈祷说：‘我三度于阴师处受佛戒，兼受持《药师经》，自造药师佛像，自省无过，为什么遣我作牛身受苦？’当时他已被发配磨坊，经二十四天为牛做苦使，后来，冥府勘验他说的受戒造像等事，是真实不虚的，因此免罪，回到阳间，醒来后说这件事给大家听。（出自《三宝感应要略录》）