魔都看展｜江南竹编也能编出新花样！
提到竹编就想起了竹篮这类的工具，而在《新编江南竹》的展览上，完全颠覆了对竹编的印象，反而是一件件艺术品的呈现！
展览的作品出自乌镇人钱利淮，作为乌镇竹编-浙江省级非物质文化遗产传承人，嘉兴市工艺美术大师，他把竹编编出了新花样！
乌镇竹编始于两千多年前的战国吴越争霸时期，所以曾经留下过许多古代的竹制品且在当地保留有制作竹器的长期传统。据明正德《桐乡县志》卷二《物产》中记载，“筛、簸出青镇，虽京师亦自此去焉”（注：古代乌镇被称为青镇）。
而在近代，由于乌镇地处两省三地交汇之处与京杭大运河流经之地，其自身拥有发达的水路，周边大中城市对日常生活中的竹编制品有强烈的刚需，因此乌镇在当时便自然而然成为竹编制品生产运输的集散地。
其中一款名为“陈庄竹篮”的竹编产品更是上海滩风靡一时的“竹霸”，当时上海地区几乎家家户户都在使用乌镇陈庄编织的竹篮作为其日常生活的必备品。
但九十年代后期全国范围内塑料制品的兴起与广泛使用导致竹器厂彻底关门歇业。竹编制品的历史地位也随即迅速被各类塑料制品所替代，“乌镇竹编”也因此成为了一个历史名词。
据记载，编织技法一共有260多种，而如今却无从寻觅这些图案。是为了弥补这个遗憾也好，还是为今后的创作提供理论基础也罢，竹编的创作都需要对它的底层逻辑进行重组。于是钱利淮开始整理归纳传统竹编图案，目前收集的120种传统图案集已经整理成册。将竹编的设计创作分为6大基础编织技法、5个设计变量因素。
本次展览展示了钱利淮通过竹编技艺重组之后第一阶段创作的平面作品，六大基础编织技艺之一-三项编织衍变。
透过钱利淮的作品，你会惊讶于竹编所呈现出的几何美，直线与曲线的交织，编织出无限的可能，为传统工艺提供另一种手艺传承和创新的方式。
【展览名称】新编江南竹
【展览时间】2022年9月10日至年10月7日
【展览地点】今潮8弄5号楼L2
商户名：今潮8弄
地址：上海市虹口区四川北路989弄35-95号
交通：地铁10号线“四川北路站”
营业时间：10:00-22:00 https://t.cn/A6VHI2as
提到竹编就想起了竹篮这类的工具，而在《新编江南竹》的展览上，完全颠覆了对竹编的印象，反而是一件件艺术品的呈现！
展览的作品出自乌镇人钱利淮，作为乌镇竹编-浙江省级非物质文化遗产传承人，嘉兴市工艺美术大师，他把竹编编出了新花样！
乌镇竹编始于两千多年前的战国吴越争霸时期，所以曾经留下过许多古代的竹制品且在当地保留有制作竹器的长期传统。据明正德《桐乡县志》卷二《物产》中记载，“筛、簸出青镇，虽京师亦自此去焉”（注：古代乌镇被称为青镇）。
而在近代，由于乌镇地处两省三地交汇之处与京杭大运河流经之地，其自身拥有发达的水路，周边大中城市对日常生活中的竹编制品有强烈的刚需，因此乌镇在当时便自然而然成为竹编制品生产运输的集散地。
其中一款名为“陈庄竹篮”的竹编产品更是上海滩风靡一时的“竹霸”，当时上海地区几乎家家户户都在使用乌镇陈庄编织的竹篮作为其日常生活的必备品。
但九十年代后期全国范围内塑料制品的兴起与广泛使用导致竹器厂彻底关门歇业。竹编制品的历史地位也随即迅速被各类塑料制品所替代，“乌镇竹编”也因此成为了一个历史名词。
据记载，编织技法一共有260多种，而如今却无从寻觅这些图案。是为了弥补这个遗憾也好，还是为今后的创作提供理论基础也罢，竹编的创作都需要对它的底层逻辑进行重组。于是钱利淮开始整理归纳传统竹编图案，目前收集的120种传统图案集已经整理成册。将竹编的设计创作分为6大基础编织技法、5个设计变量因素。
本次展览展示了钱利淮通过竹编技艺重组之后第一阶段创作的平面作品，六大基础编织技艺之一-三项编织衍变。
透过钱利淮的作品，你会惊讶于竹编所呈现出的几何美，直线与曲线的交织，编织出无限的可能，为传统工艺提供另一种手艺传承和创新的方式。
【展览名称】新编江南竹
【展览时间】2022年9月10日至年10月7日
【展览地点】今潮8弄5号楼L2
商户名：今潮8弄
地址：上海市虹口区四川北路989弄35-95号
交通：地铁10号线“四川北路站”
营业时间：10:00-22:00 https://t.cn/A6VHI2as
“矛盾怪人”萨特造就了一对“哲学伴侣”|品书录
邱 林
相对于浩瀚宇宙和迢遥历史，个人的生命是那般轻于鸿毛。我们的生命在寻找意义，以期让意义的重量将我们拉向确定性的根基，如果可能的话，让我们的生命得以汇入更久远广大的时空。诘问着“存在与毁灭”的存在主义哲学家让-保罗·萨特，借《萨特传》一书得以跨越无数岁月，让我们了解一个真实、复杂、矛盾的萨特。
《萨特传》有好几个版本，其中包括萨特的终生伴侣西蒙娜·波伏瓦撰写的版本。我手中的这个版本是由法国欧洲学院教授德尼斯·贝尔多勒撰写的。在写《萨特传》时，贝尔多勒采访了萨特生前的许多好友，获得很多第一手资料。他以优美生动的语言，再现了萨特的生活以及萨特所处的那个年代。
要说萨特，我几十年前就对他以及他的作品有所了解。记得我在《外国文艺》杂志1981年第2期上看到他的长篇哲学文章《存在主义是一种人道主义》时，“存在主义”、“存在先于本质”这些概念令我激动不已。他的“在世界的荒诞面前，人可以交出一切，唯独无法交出的是他选择的自由，他的先于本质的存在”的观点让我十分着迷。
然而，与我阅读萨特哲学作品《存在主义是一种人道主义》《存在与虚无》和文学作品《肮脏的手》《死无葬身之地》的感悟有所不同，通过《萨特传》的描述，萨特给我的印象变成了：萨物好像是一个“矛盾怪人”。贝尔多勒尽其所能将萨特描绘成一个断裂的两个人，前后矛盾。也就是说，两个人不能成为一个人，其根源就是人们的意识多样性，这使人们对萨特这个哲学家的身份和经历难以置信。
由于性格的复杂与矛盾，一个活跃在哲学界的“矛盾怪人”萨特，叫人如此又爱又恨。萨特以他在哲学与历史当中的存在，书写着另外一部哲学。萨特“可以说在一生中获得了第二次生命的哲学家、作家”，“一只脚踩在河的这一边，另一只脚踩在河的另一边；而且他这样做，不仅没有因两岸的差别而感到痛苦，不仅没有失去阵地，反而更加扩大了两岸的差别，树立了自己卓越的地位”。
不错，萨特是一个特立独行的人，甚至从他童年就已经表现出这种特质。由于萨特个性的特殊性，他与自己的伴侣波伏瓦之间便是一种奇特关系：拒绝婚姻制度，完全自由且坦诚。这种伴侣之间的相处模式，哪怕在我们现在看来都是让人惊讶甚至很难理解的。当1929年两个学霸在法国索邦大学教室第一次相遇之后，或许就注定了他们今后几十年你来我往的“高手过招”。
萨特的爱很特别，因为他和波伏瓦的爱要透明，却不要纯洁。他们怎么“爱要透明，却不要纯洁”呢？萨特对性的享受，不是借别人来完成的，而是通过文字的叙述来完成。萨特曾这样描述他与波伏瓦长达半个世纪的关系：“这不仅是一种友谊，这是你在婚后状态所能有的一种感情。”波伏瓦也的确像妻子关心丈夫那样，照顾着萨特的生活起居。
很多人即便没有读过波伏瓦的《第二性》一书，也熟知波伏瓦在这部著作中一针见血的话：“女人不是天生的，而是后天造就的。”萨特被认为是波伏瓦的启迪者，塑造了她的生活、思想，甚至女性身份。此后，关于她的回忆、传记也将她置于萨特影子之下。不过，无论是她的思想，还是私人生活，萨特其实没那么重要。
在哲学上，而且在对萨特这个人、对他所想做的事情的认识上都达到与他同等的水平，波伏瓦是他最理想的对话者。在今天对于他们文化遗产所作的研究中，思想上，到底是波伏瓦始终追随萨特，还是萨特深受波伏瓦影响，或者二者兼而有之，仍然存在不同说法。但有一点是可以肯定的，在萨特心中，波伏瓦是即可进行思想对话，又能够与其亲密交流的女性。
对于萨特和波伏瓦来说，这种毫无保留的关系似乎让他们更为尽兴，他们可以毫无保留地相处，毫无保留地批判，毫无保留地畅谈着人生、文学、政治、哲学和性。波伏瓦在回忆录《告别的仪式》中说：“我们曾经在一起融洽地生活了很久，这已经很美好了”，她和萨特之间，其实在事业和生活中都是相互成就的。
在人的一生中，不知存在多少偶然性。就连人生命的诞生，乃至其存在本身，都是极富偶然性。不过，萨特和波伏瓦的相遇虽然有着偶然性，但他们相知、相爱却有着必然性。或许是命中注定，“矛盾怪人”萨特造就了一对“哲学伴侣”。在这对“哲学伴侣”的人生中，相比面对公众时无论是谦虚还是疏狂，都是某种建构出来的形象，萨特在与波伏瓦的生活和对话中，他的骄傲和狂妄才是最为本真的。
邱 林
相对于浩瀚宇宙和迢遥历史，个人的生命是那般轻于鸿毛。我们的生命在寻找意义，以期让意义的重量将我们拉向确定性的根基，如果可能的话，让我们的生命得以汇入更久远广大的时空。诘问着“存在与毁灭”的存在主义哲学家让-保罗·萨特，借《萨特传》一书得以跨越无数岁月，让我们了解一个真实、复杂、矛盾的萨特。
《萨特传》有好几个版本，其中包括萨特的终生伴侣西蒙娜·波伏瓦撰写的版本。我手中的这个版本是由法国欧洲学院教授德尼斯·贝尔多勒撰写的。在写《萨特传》时，贝尔多勒采访了萨特生前的许多好友，获得很多第一手资料。他以优美生动的语言，再现了萨特的生活以及萨特所处的那个年代。
要说萨特，我几十年前就对他以及他的作品有所了解。记得我在《外国文艺》杂志1981年第2期上看到他的长篇哲学文章《存在主义是一种人道主义》时，“存在主义”、“存在先于本质”这些概念令我激动不已。他的“在世界的荒诞面前，人可以交出一切，唯独无法交出的是他选择的自由，他的先于本质的存在”的观点让我十分着迷。
然而，与我阅读萨特哲学作品《存在主义是一种人道主义》《存在与虚无》和文学作品《肮脏的手》《死无葬身之地》的感悟有所不同，通过《萨特传》的描述，萨特给我的印象变成了：萨物好像是一个“矛盾怪人”。贝尔多勒尽其所能将萨特描绘成一个断裂的两个人，前后矛盾。也就是说，两个人不能成为一个人，其根源就是人们的意识多样性，这使人们对萨特这个哲学家的身份和经历难以置信。
由于性格的复杂与矛盾，一个活跃在哲学界的“矛盾怪人”萨特，叫人如此又爱又恨。萨特以他在哲学与历史当中的存在，书写着另外一部哲学。萨特“可以说在一生中获得了第二次生命的哲学家、作家”，“一只脚踩在河的这一边，另一只脚踩在河的另一边；而且他这样做，不仅没有因两岸的差别而感到痛苦，不仅没有失去阵地，反而更加扩大了两岸的差别，树立了自己卓越的地位”。
不错，萨特是一个特立独行的人，甚至从他童年就已经表现出这种特质。由于萨特个性的特殊性，他与自己的伴侣波伏瓦之间便是一种奇特关系：拒绝婚姻制度，完全自由且坦诚。这种伴侣之间的相处模式，哪怕在我们现在看来都是让人惊讶甚至很难理解的。当1929年两个学霸在法国索邦大学教室第一次相遇之后，或许就注定了他们今后几十年你来我往的“高手过招”。
萨特的爱很特别，因为他和波伏瓦的爱要透明，却不要纯洁。他们怎么“爱要透明，却不要纯洁”呢？萨特对性的享受，不是借别人来完成的，而是通过文字的叙述来完成。萨特曾这样描述他与波伏瓦长达半个世纪的关系：“这不仅是一种友谊，这是你在婚后状态所能有的一种感情。”波伏瓦也的确像妻子关心丈夫那样，照顾着萨特的生活起居。
很多人即便没有读过波伏瓦的《第二性》一书，也熟知波伏瓦在这部著作中一针见血的话：“女人不是天生的，而是后天造就的。”萨特被认为是波伏瓦的启迪者，塑造了她的生活、思想，甚至女性身份。此后，关于她的回忆、传记也将她置于萨特影子之下。不过，无论是她的思想，还是私人生活，萨特其实没那么重要。
在哲学上，而且在对萨特这个人、对他所想做的事情的认识上都达到与他同等的水平，波伏瓦是他最理想的对话者。在今天对于他们文化遗产所作的研究中，思想上，到底是波伏瓦始终追随萨特，还是萨特深受波伏瓦影响，或者二者兼而有之，仍然存在不同说法。但有一点是可以肯定的，在萨特心中，波伏瓦是即可进行思想对话，又能够与其亲密交流的女性。
对于萨特和波伏瓦来说，这种毫无保留的关系似乎让他们更为尽兴，他们可以毫无保留地相处，毫无保留地批判，毫无保留地畅谈着人生、文学、政治、哲学和性。波伏瓦在回忆录《告别的仪式》中说：“我们曾经在一起融洽地生活了很久，这已经很美好了”，她和萨特之间，其实在事业和生活中都是相互成就的。
在人的一生中，不知存在多少偶然性。就连人生命的诞生，乃至其存在本身，都是极富偶然性。不过，萨特和波伏瓦的相遇虽然有着偶然性，但他们相知、相爱却有着必然性。或许是命中注定，“矛盾怪人”萨特造就了一对“哲学伴侣”。在这对“哲学伴侣”的人生中，相比面对公众时无论是谦虚还是疏狂，都是某种建构出来的形象，萨特在与波伏瓦的生活和对话中，他的骄傲和狂妄才是最为本真的。
【老小区上演“蝶变记”】11月14日午后，冬日阳光透过叶隙洒下斑驳光影。在竞秀区韩北街道钻石社区第三干休所宿舍的门球场地上，年过八旬的小区居民刘占平正和老邻居们一起挥杆对垒、切磋球艺。
“这块场地周围新换了铁艺围栏，围栏底部的砖墙进行了加固，场地四周还增加了很多盏路灯，晚上出门锻炼时，非常亮堂。”经过5个月时间的改造，现在的小区和过去相比真的不一样，刘占平高兴地说，“你看，这重新铺设的道路又宽又平。花园还挺别致，成了居民休闲娱乐的好去处。”
下午5时刚过，干休所东北角的儿童乐园里传来阵阵欢声笑语，放学的孩子们纷纷跑来，一起嬉闹玩耍。彩色的儿童乐园塑胶场地上安装了组合滑梯、跷跷板、传声筒、摇摇椅、钻筒等游乐设施，场地一侧还安装一排长条凳，为家长提供休憩空间，让社区生活更具温度。
第三干休所宿舍始建于上世纪80年代，共有居民167户。在此次改造过程中，小区基本保留了楼体红砖墙外立面颜色，在原有规划格局下，新修整了中心花园，扩建了老年活动场地，还增设了亲子儿童乐园。绿化景观上种植开花小乔木，沿墙补植月季蔷薇，打造温馨舒适、乐享天伦的“芳华乐居之所”。
“一老一小”是老旧小区改造中重点关注的群体。离第三干休所宿舍不远的钻石社区百世嘉生活区，同样是道路平坦、设施齐全、文化特色鲜明。
以“慢时光——宜老宜少生活社区”为设计主题，小区根据场地条件以及居民需求，在改造过程中对中央原有场地进行重新设计，共划分出居民活动区、老年休闲区和儿童活动区三大功能分区，以及一条240米塑胶健身步道和一条串联三区的文化休闲长廊，有力提升了小区的内涵品味，丰富了居民业余文化生活。
刚从健身器材上锻炼下来的小区居民刘女士觉得，此次改造让她最满意的地方是改变了过去老旧杂乱的面貌，多了功能齐全、设施完备的活动场地，满足了各年龄段人群活动休闲的需求，“对于居民来说，这就是那种满满的幸福感吧！”
“短短几个月时间，小区重新焕发出生机与活力。”钻石社区党委书记张欢表示，通过改造前向居民征求意见和改造中每周组织召开“一师九员”会，街道和社区积极收集居民诉求，明确改造方向，逐步解决了小区道路破损、设施老化、地下管网堵塞、老人和儿童缺少活动空间等居民关心关注的问题。居民们回家的必经之路钻石街也同步实施了提质改造，融入红色党建元素。如今，焕然一新的生活环境，让居民深感幸福。
提高“颜值”、丰富内涵，老小区上演“蝶变记”。今年，我市共需完成城镇老旧小区改造700个，其中，主城区509个、其他县（市、区）191个，惠及居民12.47万户。在完成小区统筹设计基础上，实行“一区一案、一区一品”，因地制宜增设适老化设施、幼儿娱乐设施、绿化补植景观以及养老、托育、助餐等生活服务中心，为小区居民提供更多生活便利，全面改善居民居住条件和生活环境，更好地满足人民群众对品质生活的美好向往。
群众家门口的“关键小事”，就是基层治理的“民生大事”。老旧小区华丽“变身”的同时，一个个居民自治好、生活环境好、人居风尚好的幸福家园也在慢慢呈现。
（本文图片霍若雯摄）
“这块场地周围新换了铁艺围栏，围栏底部的砖墙进行了加固，场地四周还增加了很多盏路灯，晚上出门锻炼时，非常亮堂。”经过5个月时间的改造，现在的小区和过去相比真的不一样，刘占平高兴地说，“你看，这重新铺设的道路又宽又平。花园还挺别致，成了居民休闲娱乐的好去处。”
下午5时刚过，干休所东北角的儿童乐园里传来阵阵欢声笑语，放学的孩子们纷纷跑来，一起嬉闹玩耍。彩色的儿童乐园塑胶场地上安装了组合滑梯、跷跷板、传声筒、摇摇椅、钻筒等游乐设施，场地一侧还安装一排长条凳，为家长提供休憩空间，让社区生活更具温度。
第三干休所宿舍始建于上世纪80年代，共有居民167户。在此次改造过程中，小区基本保留了楼体红砖墙外立面颜色，在原有规划格局下，新修整了中心花园，扩建了老年活动场地，还增设了亲子儿童乐园。绿化景观上种植开花小乔木，沿墙补植月季蔷薇，打造温馨舒适、乐享天伦的“芳华乐居之所”。
“一老一小”是老旧小区改造中重点关注的群体。离第三干休所宿舍不远的钻石社区百世嘉生活区，同样是道路平坦、设施齐全、文化特色鲜明。
以“慢时光——宜老宜少生活社区”为设计主题，小区根据场地条件以及居民需求，在改造过程中对中央原有场地进行重新设计，共划分出居民活动区、老年休闲区和儿童活动区三大功能分区，以及一条240米塑胶健身步道和一条串联三区的文化休闲长廊，有力提升了小区的内涵品味，丰富了居民业余文化生活。
刚从健身器材上锻炼下来的小区居民刘女士觉得，此次改造让她最满意的地方是改变了过去老旧杂乱的面貌，多了功能齐全、设施完备的活动场地，满足了各年龄段人群活动休闲的需求，“对于居民来说，这就是那种满满的幸福感吧！”
“短短几个月时间，小区重新焕发出生机与活力。”钻石社区党委书记张欢表示，通过改造前向居民征求意见和改造中每周组织召开“一师九员”会，街道和社区积极收集居民诉求，明确改造方向，逐步解决了小区道路破损、设施老化、地下管网堵塞、老人和儿童缺少活动空间等居民关心关注的问题。居民们回家的必经之路钻石街也同步实施了提质改造，融入红色党建元素。如今，焕然一新的生活环境，让居民深感幸福。
提高“颜值”、丰富内涵，老小区上演“蝶变记”。今年，我市共需完成城镇老旧小区改造700个，其中，主城区509个、其他县（市、区）191个，惠及居民12.47万户。在完成小区统筹设计基础上，实行“一区一案、一区一品”，因地制宜增设适老化设施、幼儿娱乐设施、绿化补植景观以及养老、托育、助餐等生活服务中心，为小区居民提供更多生活便利，全面改善居民居住条件和生活环境，更好地满足人民群众对品质生活的美好向往。
群众家门口的“关键小事”，就是基层治理的“民生大事”。老旧小区华丽“变身”的同时，一个个居民自治好、生活环境好、人居风尚好的幸福家园也在慢慢呈现。
（本文图片霍若雯摄）
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