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告诉奥托琳:“我到达西海之后，发现自己从未见过如此美丽的景色。大雨倾盆。天际露出一线光亮，远处海水茫茫一片，恰如雾霭。”他从拉尔沃思湾出发，步行到了威茅斯，长达 12 英里的的山路蜿蜒起伏，耗费体力。天气糟糕，但是他精神抖擞:“下了好几阵大雨和几次水雹，我冒着飓风，一路向前……我喜欢与恶劣天气对抗，它让我深受裨益。
“得到自己关心的东西，真是太难了，”他写道:
我喜欢一切非人之物。我觉得，没有情感的力量是我崇拜的东西--它显得非常遥远，非常奇妙。我相信，自己所有的宗教感受始于这个深刻的信念:我是一个痛苦的罪人，大多数人也是如此。
充满激情的厌恶不是值得赞美的情感，然而它彻底地影响了我。
“这个地方确实触动了我的灵魂”，他告诉她，它“给予我一种生命感，不是人的生命，也不是任何具有知觉的东西的生命。它没有感觉，所以肯定非常强大”。
在我内心中，冲突无休无止，让我装出若无其事的样子。正是因为如此，我一般说来喜欢必然性，喜欢运动定律，喜欢没有生命的物质的运动。我无法想象没有冲突的上帝;我的上帝与创世纪的上帝类似，可能感到后悔，可能引发洪水。所以，我宁愿没有上帝。在我看来，人生本质上是激情、冲突和愤怒;和平的时段转瞬即逝，而且会自行毁灭。一位镇定的上帝肯定类似斯宾诺莎所说的上帝，仅仅是自然的进程而已。所有这一切都是自传，不是哲学。
对我来说，过多的放松是不行的。我内心的力量过于狂野，有些必须用链条捆住……我曾经想过，我可以将那些恶狗全都放出来，遛一遛它们。但是，它们之中有的是疯狗，让它们四处活动很不安全。
为什么莎士比亚受到普遍赞赏呢?他的回答是:“普通人更关心的是戏剧，而不是幸福。”人的戏剧本能在爱情和战争中获得最佳表达方式，促使我们以特殊方式判断行为，这样的做法与提高幸福的功利主义考虑大不相同。罗素《论文选集》的编辑们收录了这篇文章，坚持认为，它仅仅是诙谐说法，“与罗素的严肃伦理思想没有什么关系”。
鉴于当时的严峻局面，罗素坚持功利主义，但是他身上的另外一个侧面鄙视枯燥、机械的“幸福计算”方法，渴望更有英雄气魄，更有戏剧色彩的生活态度带来的辉煌。在那样的状态下，暴烈的情感一旦被激发出来，并不立即收到抑制。
采纳他所说的“激情道德观”……强烈情感中存在某种相当美妙和辉煌的东西。
……一个朋友前去拜访贝 多芬，在门口听见他“诅咒，嗥叫，吟唱”新创作的赋格曲。过了整整一个小时，贝多芬终于出来了，那样子仿佛一直在和魔鬼搏斗。他的厨子和女佣无法忍受他的暴脾气，早已逃之夭夭，所以他已经连续36个小时没吃任何东西了。他就是那样的人。
他告诉她，“存在这两个世界，一个是幻觉世界，一个是事实世界”;
一切神秘之物，所有令人陶醉的美，几乎所有的幸福，这些东西都属于幻觉世界。重要的问题是，如何发现可以在事实世界中存活下来的美和幸福。对我来说，数学是解决这个问题的部分答案。普世之爱给予伟大之美!但是，如果这种爱是神秘的，它就不会给人幸福。在这种情况下，爱与幻觉混在一起。在使用感官的过程中，会带来许多痛苦，但是也有合理的快乐。合理的快乐的巅峰是战斗的快乐，是消除幻想、直接面对风暴的快乐。
—《罗素传：孤独的精神》

今日阅读1141：爱是修行

爱，是这个世界上最温柔、美好的东西。弘一法师说：“爱，就是慈悲！”最好的爱，是一种慈悲的虔诚供养。
爱是情感，慈悲是胸怀；爱是拥有，慈悲是付出；爱是表相，慈悲是本质。慈悲是爱的源头，爱是慈悲的顺延，于岁月中涓涓细流，生生不息。

佛说：“修行，是走一条路，一条通往我们内心最深远处的路。而在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解到生命的真谛。”
爱之路，有期待的方向，是一个追寻完满的修行过程；爱你的人，一路相伴，是帮助你完成修行的那个人。慈悲的爱，是一份命运赐予的恩情。
人与人之间，所有的关系都要经过磨合与接纳；特别是爱情，往往要经历一段很漫长的时间考量。

心怀感恩，于慈悲的爱里，一生修行……

爱默里环境仪，精确到同行急。

弟弟和妹妹们围着我 ，点燃蜡烛，唱着自己改编的“考研上岸”歌。我说：“我们一起把蜡烛吹灭吧，祝我们学业有成 。”

和一个相差十岁的妹妹聊天，聊到感情话题，于是我得出结论—无论什么样的年纪，爱是无师自通的本能 ；爱是当我看向你时，时间便停止了；爱是虽然我觉得自己糟糕透了，但还是想要说爱你的勇气 ；爱是想要和你说很多很多话， 比如我发现今天的树梢比昨天变黄了一点点。
一直到傍晚，走到窗边，看到远处楼宇缝隙之间的天空被划分成泾渭分明的粉色和蓝色，像是今天的心情，浪漫而惆怅。

一路走来，遇到的这些温暖纯良、怀有赤子之心的人，使我从来没有怀疑过上天对我的怜爱。从来没有， 即便是在人生的至暗时刻。