八字命理风水记事之：命运到底是什么？
命运是一个名词，是指某人在工作或者生活中的状态和际遇。有的人工作环境佳、生活条件好，我们往往会说：看人家的命运多好。当看到某人工作和生活比较艰辛，我们又会脱口而出：他的命运太糟糕。其实命与运是两个不同的概念。命为体，运为用；命为本，运为末，一目了然。
命为人之体，是人生旅途际遇的本质，属于静态。运是量，是人生际遇的积累，以及数量的变化，属于动态。命是不可改变的，富贵命，注定有钱有势，顺利平安。夭命，必然活不过四十五岁。贫命，即使给他一大笔钱，最终仍然会弄得一贫如洗。
命有好坏之分，打个比方，房子有高楼大厦，有平房，有低矮的茅草房。运则是时间的推移，自然的循环变换。命又好比是各种不同的车子，运好比是五花八门的道路。坚固的房子，即使遇到强度大的地震也可能安然无恙，先倒塌的必然是茅草房。高档的车子在坎坷不平的山路上行驶，也不易出故障。低档的车子行驶在这样的路上，出状况的风险很高。
运是可以改变的，前提条件是要知命，只有知命才能对自己的运程有所把握，进而努力地改变命运。例如，命中缺火的人，可以通过选择名字、佩戴饰物、从事职业、居住方位等等方面进行调解。
命好的人，在运程中恰当地调节，会使运气更好，要么发富，要么发贵。即使这部运程不好的人，只要适宜地进行调节，也能化凶为吉。
四柱中五行齐全的人，一般都比较好命，但是，还要看五行的生克制化，五行生克制化有情，一生顺利，病灾就少。反之，一生坎坷，多灾多难。四柱中的日元强旺，财神也旺，注定行财运的时候要发财。四柱中正官与日元俱旺，又有正印相生，那么，当行正官之运的时候，必定要做官，或者官职晋升。日元弱不禁风，财神旺而无制，行财运之时，必然要破财。日元强旺无制，命中定然克父、克妻又破财。财神旺而日元衰弱，是自身不生财，当行到财运的时候，也是要破财的。
通常来讲，命运两济的人生，大多数时候只能是一种理想。“人生不如意十之八九，风水轮流转，家家有本难念的经”等俗语，足以说明人生现实的不如意事居多，甚至可以说不如意乃人生常态。我们应该对这一残酷现实，有足够清醒的认识。希望越大，失望往往也就越多。应从根本上克制患得患失，如果我们做什么事都能完全超脱于功利之外，自然就能逐渐达到无为而无不为的境界。
由于命是固定不变的，而运是可以改善的，现代人往往过于的看重运而忽视命。我们追求的那些东西，可能离命本身越来越远。我们可能无意间背叛了自己的命，更背叛了自己的灵魂。我们追求的那些东西，可能为我们带来声明与财富，但往往也是扼杀健康或自由的灵魂，以牺牲命的美感为代价的。因此，我们信命，并非完全执迷于宿命论。要想补命改运，首先我们必须知命。清晰地认识和了解自己的命，才能在每部运程来临的时候做到未雨稠缪，才能趋吉避凶，化险为夷。
所谓达人知命，我们要意识到命的完整与博大，命的独立与自由，命的超越功利主义的美感。所谓君子见机，相时而动。这就是强调我们知命以后才能更好的待贾而沽，及时抓住机遇，相时而动，成就一番事业。当处于人生低谷时，我们要保持良好的心态，具有安时处顺的涵养功夫。自可渡过难关，否极泰来。如果只是一味的抱怨命运不公，自甘堕落，甚至轻视自己的生命，这是颠倒本末的做法，是极不明智的。我们应该怀着向往美好，追求平和的初心，既来之，则安之。即使时运不济，也应保持“穷且益坚”，“不坠青云之志”的良好心态。

命运是一个名词，是指某人在工作或者生活中的状态和际遇。有的人工作环境佳、生活条件好，我们往往会说：看人家的命运多好。当看到某人工作和生活比较艰辛，我们又会脱口而出：他的命运太糟糕。其实命与运是两个不同的概念。命为体，运为用；命为本，运为末，一目了然。

命为人之体，是人生旅途际遇的本质，属于静态。运是量，是人生际遇的积累，以及数量的变化，属于动态。命是不可改变的，富贵命，注定有钱有势，顺利平安。夭命，必然活不过四十五岁。贫命，即使给他一大笔钱，最终仍然会弄得一贫如洗。

命有好坏之分，打个比方，房子有高楼大厦，有平房，有低矮的茅草房。运则是时间的推移，自然的循环变换。命又好比是各种不同的车子，运好比是五花八门的道路。坚固的房子，即使遇到强度大的地震也可能安然无恙，先倒塌的必然是茅草房。高档的车子在坎坷不平的山路上行驶，也不易出故障。低档的车子行驶在这样的路上，出状况的风险很高。



运是可以改变的，前提条件是要知命，只有知命才能对自己的运程有所把握，进而努力地改变命运。例如，命中缺火的人，可以通过选择名字、佩戴饰物、从事职业、居住方位等等方面进行调解。

命好的人，在运程中恰当地调节，会使运气更好，要么发富，要么发贵。即使这部运程不好的人，只要适宜地进行调节，也能化凶为吉。
四柱中五行齐全的人，一般都比较好命，但是，还要看五行的生克制化，五行生克制化有情，一生顺利，病灾就少。反之，一生坎坷，多灾多难。四柱中的日元强旺，财神也旺，注定行财运的时候要发财。四柱中正官与日元俱旺，又有正印相生，那么，当行正官之运的时候，必定要做官，或者官职晋升。日元弱不禁风，财神旺而无制，行财运之时，必然要破财。日元强旺无制，命中定然克父、克妻又破财。财神旺而日元衰弱，是自身不生财，当行到财运的时候，也是要破财的。
通常来讲，命运两济的人生，大多数时候只能是一种理想。“人生不如意十之八九，风水轮流转，家家有本难念的经”等俗语，足以说明人生现实的不如意事居多，甚至可以说不如意乃人生常态。我们应该对这一残酷现实，有足够清醒的认识。希望越大，失望往往也就越多。应从根本上克制患得患失，如果我们做什么事都能完全超脱于功利之外，自然就能逐渐达到无为而无不为的境界。



由于命是固定不变的，而运是可以改善的，现代人往往过于的看重运而忽视命。我们追求的那些东西，可能离命本身越来越远。我们可能无意间背叛了自己的命，更背叛了自己的灵魂。我们追求的那些东西，可能为我们带来声明与财富，但往往也是扼杀健康或自由的灵魂，以牺牲命的美感为代价的。因此，我们信命，并非完全执迷于宿命论。要想补命改运，首先我们必须知命。清晰地认识和了解自己的命，才能在每部运程来临的时候做到未雨稠缪，才能趋吉避凶，化险为夷。
所谓达人知命，我们要意识到命的完整与博大，命的独立与自由，命的超越功利主义的美感。所谓君子见机，相时而动。这就是强调我们知命以后才能更好的待贾而沽，及时抓住机遇，相时而动，成就一番事业。当处于人生低谷时，我们要保持良好的心态，具有安时处顺的涵养功夫。自可渡过难关，否极泰来。如果只是一味的抱怨命运不公，自甘堕落，甚至轻视自己的生命，这是颠倒本末的做法，是极不明智的。我们应该怀着向往美好，追求平和的初心，既来之，则安之。即使时运不济，也应保持“穷且益坚”，“不坠青云之志”的良好心态。

每日读经典【庄子】·杂篇·天下（全卷终）
《天下》是《庄子》33篇的最后一篇，很多人都不明白，这一篇之所以放在最后，是为了压轴。
    庄子，以“天下”为题。全篇分七段，是记录先秦诸子百家历史渊源，来龙去脉。评价主要思想，并且加以批评的总结性的论文。
       作者庄子生于春秋战国时期，（约前369年—前286年）， 汉族。姓庄名周，字子休，后人称之为“南华真人”， 战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县）人。著名的思想家、 哲学家、文学家，是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
     《庄子思想》包含着朴素辩证法，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁，假意等大伪。
      《天下》题解：《天下》以篇首二字名篇。“天下”指中国的社会。
    《天下》的主旨既是《庄子》一书的导言，又是中国最早的哲学史学史。
      在“天下之治方术者多矣”段中，提出学术问题有道术和方术之分。道术是普遍的学问，只有天人、圣人、神人、至人才能掌握它。学术则是具体的各家各派的学问，这种学问都是各执一偏的片面的学问。
     在“其明而有数度者”段中，阐述了庄子对儒家学派的看法，认为儒家主要是明传《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的。
     在“不侈于后世”段中，说明了墨子、禽滑厘的墨家学派的学说。对墨家的非乐、节用、兼爱、节葬以及后期墨者的墨辩都作了充分的肯定和赞同。因为墨家的这些思想与庄子的轻物思想有一致之处。
     在“不受世俗牵累”段中，介绍了宋钘、尹文的不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮于众的白心的观点。在“公而不党”段中，着重介绍了彭蒙、田骈、慎到的思想。
     在“以本为精”段中，介绍了关尹、老聃的思想。充分地肯定了他们的道的观点和谦下的处世态度，称他们是古之博大真人。
     在“惠施多方”段中，叙述了“历物十事”和名家的二十一事的命题，反对了名家的诡辩。
     庄子在书中虽然也吸收了一些诸如方生方死的对立转化观点，但总体上他是与惠施的观点相反的。