了了见，无所见，知见无见，斯即涅槃。
开悟的人，并不否认生灭，而是当下将这一份生灭，转变为不生不灭的本性。
佛曰：我净故施净，施净故愿净，愿净菩提净，道净一切净。
要能掌握现在，才有永恒可言。
无念即是精进，心平何劳持戒。
若不着一切相，见一切境皆是至真、至善、至美。
心为法界之家，亦为涅槃之宅。
忍辱第一道，先须除我人；事来无所受，即真菩提身。
如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
大修行人虽整日吃饭但不着一粒米。
——如是我闻

敬请常念 南无阿弥陀佛

礼佛菩萨，心中默念，启口称念，均可。心经，于弥陀经前后念，亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故，当于弥陀经，往生咒念完，再念心经。埵，读朵音。获，得也。无生忍，即于一切善恶凡圣境界，了无一念生心动念之相可得。

金刚经，谓三心了不可得，即是无生忍之注脚。且勿谓于一切境，了无一念生心动念，便成枯木寒灰。正所谓寂然不动，如明镜之空无一物，感而遂通，如明镜之有形斯映。正当有形斯映时，仍然空无一物。唯其空无一物，故得有形斯映。无生忍，仿佛如是，祈善会之。能证乎此，则入大菩萨位矣，非尔我之所能即获也。

绕佛，当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕之法，西域最重，与礼拜不相上下，其意便随顺于佛也。

念佛时，念观音，不必另起头念观音赞，念佛号完，即接观音可也。大士，即菩萨之别号，一切菩萨均可称，非独观音为然。常示，了无有益，能常省察，则一句亦有余裕，不能省察，纵将一大藏经通写来，也无用处。

——《印光法师文钞》• 复宁德晋居士书

《念佛十五种功德利益》：
第一，弥陀住顶。
第二，佛光护身。
第三，诸佛护念。
第四，菩萨相随。
第五，善神护持。
第六，消除罪障。
第七，增长福慧。
第八，离诸厄难。
第九，能得寿康。
第十，将获善终。
第十一，入正定聚。
第十二，断除轮回。
第十三，往生净土。
第十四，成就佛果。
第十五，广度众生。