佛为了教学方便起见，把无量无边的障碍归纳成两大类，佛经里面称为烦恼障、所知障。烦恼障碍了我们的德相，所知障碍了我们的智慧，这两种障碍深广无尽。我们在六道里头，从无量劫来都在这里头轮回打转，没有办法超越，就是因为这两种障碍的关系。佛陀的教学帮助我们突破这两种障碍，让我们恢复自性本具的智慧德能，这就是佛法的教学。
可是障碍是自己本身起来的，不是别人加给我们的，因此除障碍还是要靠自己。佛只能够把他自己修学的经验，他自己怎样除障碍的方法教导我们，提供给我们，让我们做个参考，他没有办法把我们的障碍除掉。
佛法是师道，我们自己有业障，决定不能靠佛菩萨赦免，佛菩萨来救度，这是迷信，这是错误观念。大乘《般若经》里面佛就常说「佛不度众生」，这个话是真的。众生怎么得度的？众生是自己觉悟，自己得度的。所以「解铃还须系铃人」，这是我们自作自受，一定要回过头来，自己觉悟，自己反省，自己改过自新，这才能真正得度。
佛对我们只是增上缘而已，就跟学校老师对学生一样，老师指导，学生自己肯用功、肯发愤，才能成就他的学业事业；他要是懈怠懒惰，不肯发愤，不肯努力，不肯用功，老师怎么慈悲、怎么爱护，也帮不上忙。佛法是师道，不是神道。
神能不能帮助人？说老实话，神也不能帮助人。神果然能帮助人，就不必用佛法，人也不必去修行，靠神，神就会帮助。神果然能帮助人，诸位想想，因果的定律就被推翻了。我造的恶业，我可以不受恶报，神会赦免我，那就把因果定律推翻了。我造种种不善业，我求助于神，神欢喜我就让我得福报，诸位想想哪里有这种道理？民国初年欧阳竟无说，宗教皆是迷信的。他说，宗教是迷信的根源，哲学是斗争的根源。你们看他那个「佛法非宗教、非哲学」，这里面就说得很清楚，他说佛法既不是宗教，也不是哲学，佛法是教学。他讲的这些话，我们愈想愈有道理，佛法是教人。
我们今天有病，一定把这病的根源找出来，然后对症下药。佛法教学总纲领、总原则，就是帮助人开悟。
可是开悟，你为什么不能开悟？你的心是乱的，你心不清净，一天到晚胡思乱想，我们的病根就在此地。如何把妄念止住？让心定下来，那就能开悟。所以佛法教学的关键是在禅定，目的是在智慧，关键在禅定。无论修学哪个法门，佛家常讲八万四千法门、无量法门，都是修禅定。修禅定的方法不一样，手段不一样，禅宗用观心的方法，用参话头的方法，使心定下来，把妄念止住；我们净宗用念佛的方法，也是求一心不乱。
由此可知，禅与净只是方法不一样，手段不一样，目的目标完全相同。不仅是禅与净，佛家的大小乘、显教密教，无不如是。纵然不属于佛教，其他的宗教也好，其他的教学也好，只要符合这个原则，与这个方向目的相应，一切诸佛菩萨都承认它是佛教，可见得佛教广大。这个「佛」，不是释迦牟尼佛，也不是阿弥陀佛，也不是一切诸佛如来，「佛」是什么？佛是觉悟的意思。佛教是觉悟的教诲，觉悟的教学，不一定是释迦牟尼佛，所以叫佛门广大。 ～恩师教诲
可是障碍是自己本身起来的，不是别人加给我们的，因此除障碍还是要靠自己。佛只能够把他自己修学的经验，他自己怎样除障碍的方法教导我们，提供给我们，让我们做个参考，他没有办法把我们的障碍除掉。
佛法是师道，我们自己有业障，决定不能靠佛菩萨赦免，佛菩萨来救度，这是迷信，这是错误观念。大乘《般若经》里面佛就常说「佛不度众生」，这个话是真的。众生怎么得度的？众生是自己觉悟，自己得度的。所以「解铃还须系铃人」，这是我们自作自受，一定要回过头来，自己觉悟，自己反省，自己改过自新，这才能真正得度。
佛对我们只是增上缘而已，就跟学校老师对学生一样，老师指导，学生自己肯用功、肯发愤，才能成就他的学业事业；他要是懈怠懒惰，不肯发愤，不肯努力，不肯用功，老师怎么慈悲、怎么爱护，也帮不上忙。佛法是师道，不是神道。
神能不能帮助人？说老实话，神也不能帮助人。神果然能帮助人，就不必用佛法，人也不必去修行，靠神，神就会帮助。神果然能帮助人，诸位想想，因果的定律就被推翻了。我造的恶业，我可以不受恶报，神会赦免我，那就把因果定律推翻了。我造种种不善业，我求助于神，神欢喜我就让我得福报，诸位想想哪里有这种道理？民国初年欧阳竟无说，宗教皆是迷信的。他说，宗教是迷信的根源，哲学是斗争的根源。你们看他那个「佛法非宗教、非哲学」，这里面就说得很清楚，他说佛法既不是宗教，也不是哲学，佛法是教学。他讲的这些话，我们愈想愈有道理，佛法是教人。
我们今天有病，一定把这病的根源找出来，然后对症下药。佛法教学总纲领、总原则，就是帮助人开悟。
可是开悟，你为什么不能开悟？你的心是乱的，你心不清净，一天到晚胡思乱想，我们的病根就在此地。如何把妄念止住？让心定下来，那就能开悟。所以佛法教学的关键是在禅定，目的是在智慧，关键在禅定。无论修学哪个法门，佛家常讲八万四千法门、无量法门，都是修禅定。修禅定的方法不一样，手段不一样，禅宗用观心的方法，用参话头的方法，使心定下来，把妄念止住；我们净宗用念佛的方法，也是求一心不乱。
由此可知，禅与净只是方法不一样，手段不一样，目的目标完全相同。不仅是禅与净，佛家的大小乘、显教密教，无不如是。纵然不属于佛教，其他的宗教也好，其他的教学也好，只要符合这个原则，与这个方向目的相应，一切诸佛菩萨都承认它是佛教，可见得佛教广大。这个「佛」，不是释迦牟尼佛，也不是阿弥陀佛，也不是一切诸佛如来，「佛」是什么？佛是觉悟的意思。佛教是觉悟的教诲，觉悟的教学，不一定是释迦牟尼佛，所以叫佛门广大。 ～恩师教诲
《新少林寺》观后感
这是我多年后无意中翻到的一部电影。其实刚上映时，我看过。那时候就是觉得很血腥，很震撼，明星阵容很强大，武斗场面很热闹。真正说了什么未必懂了。至于渡不渡人，佛不佛的根本不懂。
当刘德华在面对外国修铁路时，那种斩钉截铁的态度，其实为他放下屠刀想出家埋下了伏笔。当他出家时，我心中一闪而过的是“一念天堂，一念地狱”转身为魔，反身为佛。当方丈说：不要有分别心时，我突然懂了，在他面前，真的无善恶之分，不论你有多大恶，我都会用佛法来度化你。
当方丈和成龙说，你觉得金子有用还是一推烂泥有用时。成龙说，金子吧。方丈说要是给你一颗种子呢？是啊。一帆风顺的人生固然幸福美好，那一路坎坷的人生也未必是真的苦难，也许这些坎坷就是一推烂泥呢，终会培育出美丽的花朵。
最终刘德华用自己的生命唤醒谢霆锋心中的大善。和片头呼应，从大恶到大善，从魔鬼到天使。放下仇恨，无上的慈悲。
当我们自己面对亲人的离开，朋友的苦难遭遇，为什么还会心痛如绞，会忍不住流泪呢？那也许是因为我们看透并没看破吧。爱是纯洁的。最起码在我心中是纯洁的。现实都如此不堪，谁又会去相信这种爱呢？如何才能让大家来相信真爱呢？也许现在最有效的方法就是开几份前任的介绍信了吧！[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]老婆，晚安。明天开介绍信去……哈哈
这是我多年后无意中翻到的一部电影。其实刚上映时，我看过。那时候就是觉得很血腥，很震撼，明星阵容很强大，武斗场面很热闹。真正说了什么未必懂了。至于渡不渡人，佛不佛的根本不懂。
当刘德华在面对外国修铁路时，那种斩钉截铁的态度，其实为他放下屠刀想出家埋下了伏笔。当他出家时，我心中一闪而过的是“一念天堂，一念地狱”转身为魔，反身为佛。当方丈说：不要有分别心时，我突然懂了，在他面前，真的无善恶之分，不论你有多大恶，我都会用佛法来度化你。
当方丈和成龙说，你觉得金子有用还是一推烂泥有用时。成龙说，金子吧。方丈说要是给你一颗种子呢？是啊。一帆风顺的人生固然幸福美好，那一路坎坷的人生也未必是真的苦难，也许这些坎坷就是一推烂泥呢，终会培育出美丽的花朵。
最终刘德华用自己的生命唤醒谢霆锋心中的大善。和片头呼应，从大恶到大善，从魔鬼到天使。放下仇恨，无上的慈悲。
当我们自己面对亲人的离开，朋友的苦难遭遇，为什么还会心痛如绞，会忍不住流泪呢？那也许是因为我们看透并没看破吧。爱是纯洁的。最起码在我心中是纯洁的。现实都如此不堪，谁又会去相信这种爱呢？如何才能让大家来相信真爱呢？也许现在最有效的方法就是开几份前任的介绍信了吧！[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]老婆，晚安。明天开介绍信去……哈哈
#早晨的阳光[超话]#注意，这些问题是不是看上去很简单？其实是最难。虽然我们用现代科学成就了无数不可思议的发明，有种种先进、发达的高科技成果，但至今仍然不能回答这些问题。不仅过去不能回答，现在不能回答，而且未来也不一定能回答。因为科学中的所谓的探索永远是用妄心在那造作（这是众生轮回的根本，后面会讲到），而且是发妄不息——不息就是不能停止，妄上加妄。科学如果想穷尽这个宇宙的一切，除非深入并彻底地探究佛法，回光返照一切万法万象万事万物。同时，这些问题也最简单。简单到就是一句话，就是一个字，就是一个点。一滴水、一片云、一粒微尘，当下与佛一个本体，无量万法没有谁不是谁。就是因为最简单，所以才最容易被我们所忽视，由此而造成了今天这一切的苦难。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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