1965年，男子开价200元从农民手中买一面铜镜，农民先是一喜，突然却脸色一变，将男子轰出了门外。
 
农民为什么突然转喜为怒？背后有着怎样的故事，让我们一起来揭秘。
 
“腰缠十万贯，骑鹤下扬州。”江南名城扬州，因为独特的地理优势，自古以来就是美丽富饶的繁华都市。
 
1965年10月的一天，扬州邗江县泰安乡一个村子里，天气晴朗，村口的石墩上坐着一个小男孩，正把玩着手里的铜镜，看着太阳反射出来的光线不亦乐乎。
 
突然，一位路过的陌生男子被光线刺了眼，气恼地骂骂咧咧，上来就抢男孩的铜镜，想把它扔了，好好教训一番。
 
哪知熊孩子机灵地蹦下石墩后面，怯怯地看着男人。
 
男人正想伸手夺下铜镜，突然，他的手停在半空，心跳加速，脸上不由自主地露出了欣喜的笑容。
 
原来，男子清晰地看见了铜镜背面的图案：四个骑士正挥舞长杆打球，男子断定这是唐代的打马球镜。
 
这种打马球镜流传下来的非常稀少，全国也只有两面，一面在故宫，另一面在安徽怀宁出土。
 
这可是稀世珍宝，男子欣喜若狂，他笑嘻嘻地请求小朋友：可以把铜镜给叔叔看看吗？
 
小男孩摇摇头，警惕地看着男子。男人把手伸到口袋里，对小男孩说：叔叔有大白兔奶糖，跟你换镜子，好不好？
 
那个时候大白兔奶糖，别说农村小孩，就是城市的也很难吃到。看小男孩咂巴了一下嘴巴，男人的套路眼看就要成功了。
 
谁曾想，小男孩没有上当，他突然回头飞快地钻进一家院子。到口的鸭子飞了！男子哪肯善罢甘休，他尾随男孩跨进院子，差点跟一个中年男子撞个满怀。
 
男子猜想这就是小男孩的爸爸，于是跟他说觉得小孩拿的铜镜很漂亮，所以进来看看。
 
男孩的爸爸热情招呼他坐下，给他说起了铜镜的来历。
 
那一年，做工头的男孩爸爸，带着村民在附近的淮河入江水道工地干活，意外挖出了这面铜镜。
 
铜镜挖出来的时候有东西包着，而且镜子两面的水银包浆没有一点锈蚀，又新又亮，很像现代工艺品，于是就拿回家给儿子当玩具了。
 
男子心中暗喜，他请工头再让他看看铜镜，工头已经看出男子按捺不住的激动，有点奇怪，但还是满足了他的要求。
 
男子接过铜镜，如同捧着稀世珍宝，仔仔细细地端详起来。
 
这是一面八角菱花铜镜，采用精湛的高浮雕手法，塑造出人物和花纹。在高山花草的背景下，骏马奔驰，4位姿态各异的骑士，或扬杆击球或持杆跃马，把一场酣畅淋漓的马球比赛刻画得栩栩如生。
 
铜镜做工精巧考究，造型古朴别致，线条饱满自然，镜面光亮如新，男子可以确定这就是唐代的打马球铜镜，如果得到这个宝物，那就发大财了，男子在心里飞快地盘算着，怎么才能把它据为已有。
 
他又开始套路工头：大哥，这铜镜太新了，我看挺漂亮的，10块钱卖给我吧。
 
工头不作声，男子见状，又加到50，工头还是不卖。男子急出了一身汗，他一咬牙，一把加到了200块。
 
工头好像有点喜色，男子以为这回妥啦！谁知接下来却出现了开头那一幕。
 
那时候的200块顶得上农家一年的收入了，工头怎么会不心动，但是为何又出现反转呢？
 
原来，工头也是见过世面的人，他看这男人那掩饰不住的激动，猜到他应该是个文物贩子，并断定这面铜镜一定大有来头，所以把男子赶走了。
 
工头把铜镜拿到文物站鉴定，文物站专家喜出望外，确认这是唐代的打马球镜，是极其珍稀的文物。
 
打马球，古代叫击鞠，骑在马上用长杆球槌击打木球，据说由波斯传入。是唐朝皇室和贵族非常热爱的运动项目。
 
李隆基就是个马球高手，唐穆宗李恒还因为打马球受伤而死，可见这项运动风靡唐朝上流社会。
 
唐朝时，扬州的铜镜制作工艺可谓达到登峰造极的程度，据说有些手艺高超的镜工，做出来的铜镜能让镜中人纤毫毕现，令人叹服。
 
这面打马球铜镜，就生动地再现了唐朝打马球比赛的激烈场景，它的历史和艺术价值不言而喻，可以说是无价之宝。
 
这结果把工头吓出了一身冷汗，幸好没把它贱卖了！随后，在文物站人员的再三劝说下，工头把铜镜交给了文物站，他得到了文物站奖励的一朵大红花和献宝奖状。
 
这面铜镜如今己成为扬州博物馆的镇馆之宝。
 
也许有人会说，一朵大红花和奖状，就让工头把价值连城的稀世珍宝拱手奉献，工头血亏了，不如当初卖了还能挣200块。
 
但是，200块能用多久？铜镜到了文物贩子手里，有可能早就流失海外，或者肥了某个人的腰包。
 
交给国家，让珍贵的文物流芳百世，这个功德和成就感，相比200块钱，孰轻孰重？我想，工头一定掂量过了。
 
我们为他的无私奉献点赞！
 
当然，如果能给工头一笔奖金，以示对他这种奉献精神的鼓励和嘉奖，会不会更圆满？友友们，你们说是不是这么个理？

徒步小城最美峡谷~侍郎峪，发现田野间的美好今日自驾来到庙子侍郎峪，去看这藏在山谷里的古朴山村~侍郎峪因宋朝时有一侍郎在兵荒马乱的年月南退时路经此地不幸跌入山谷，并埋葬在此地，至今尚有侍郎墓保存完好，侍郎峪村因此得名~这里不仅风光迷人还有形态各异的石像虽然这里的冬日可能没有夏季 那么风光无限 但细细品味也是别有一番滋味开着我的小MINI 足足用了一个小时才到了这里~虽然续航只有170KM 但是像这种远一点的乡村行也是没有问题的好啦 开始今天的徒步之旅吧万物萧瑟的冬天 似乎没什么风景可观赏 峡谷里也没有了溪水但是大自然总会给你惊喜 有些风光只有在冬天才能看见~湛蓝的天空 万里无云萧瑟的山谷间 一颗造型优美的柿子树长在泛着金黄的田野间这些都是这个季节独有的景象冬日的阳光也显得越发的温暖在这阳光里 静静的感受冬天的风 聆听大自然的声音大自然的风景风光无限 同时当你细细观察 它还会给你许多小惊喜一株冬日里枯萎的蒲公英 几颗在冬日里还如此火红的小果实亦或是鸟儿精心编织的鸟笼这些都是平时在城市中看不到的景色我们要有善于发现美的眼睛 当然了去诗和远方的路上 肯定少不了称心的交通工具首先我觉得我的小车外观非常可爱，颜值很高，类似之前大众的甲壳虫，奔驰的Smart，特别讨女生喜欢~而且我这个一代的价格2.88万-3.88万，号称人民的代步车也真的是很可了但是这里要提醒大家 2.88万那款最低配是不带空调的 如果想买个配置差不多上眼的 也要买高配了我买的是3.88万的 然后后座分离要加300元 也就是裸车价格为39100再加上保险和挂牌费用 落地也要差不多4.2个W了至于这个续航嘛 不太好说的很准确 因为 关系它的因素太多了车上坐的人多人少 冬季还是夏季 是否用空调 有没有上高速 这些影响了它的续航但是从我开了这差不多有两年的时间来看 整个续航打折还是在我接受范围之内的北方的冬季肯定续航会打折不少 毕竟天气寒冷像今天这种来回大约要六七十公里的路途我肯定是充满电才出发的 回到家 大约还剩百分之四十多的电量 也还可以了正因为有了它 才有了今日我说走就走的旅行感谢小车子的一路陪伴~

了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。