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什 么 是 修 行[心][心][心][心][心][心][心]
摄心为戒，因戒生定，因定生慧。
—— 《 楞 严 经 》 ——
什么是学佛修行？
学佛修行就是＂勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。＂。
＂戒定慧＂是佛家三无漏学，而＂戒＂又是三无漏学的基础。
＂戒＂为无上菩提的根本，佛家八万四千法门，都是以＂戒＂为基础。
释迦牟尼佛入灭时，告诫后世弟子，应当＂以戒为师＂。
虚云老和尚说：＂佛子若依佛戒，那么不论是参禅还是念经，都是佛法。＂
若离开戒与外道无差别。
戒，即是摄心，时时善护念，摄制住像心猿意马般向外攀缘不安定的心，使心离诸相，这样，心才能静→净→定。
定，在戒的基上，心离诸相，而使内心不乱，则为定。
正如六祖慧能大师所说，＂外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。＂
＂戒＂、＂定＂、＂慧＂，如鼎三足，缺一不可。
所有佛教戒律的总网，是：
诸恶莫作，众善奉行。
[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
什 么 是 修 行[心][心][心][心][心][心][心]
摄心为戒，因戒生定，因定生慧。
—— 《 楞 严 经 》 ——
什么是学佛修行？
学佛修行就是＂勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。＂。
＂戒定慧＂是佛家三无漏学，而＂戒＂又是三无漏学的基础。
＂戒＂为无上菩提的根本，佛家八万四千法门，都是以＂戒＂为基础。
释迦牟尼佛入灭时，告诫后世弟子，应当＂以戒为师＂。
虚云老和尚说：＂佛子若依佛戒，那么不论是参禅还是念经，都是佛法。＂
若离开戒与外道无差别。
戒，即是摄心，时时善护念，摄制住像心猿意马般向外攀缘不安定的心，使心离诸相，这样，心才能静→净→定。
定，在戒的基上，心离诸相，而使内心不乱，则为定。
正如六祖慧能大师所说，＂外离相即禅，内不乱即定；外禅内定，是为禅定。＂
＂戒＂、＂定＂、＂慧＂，如鼎三足，缺一不可。
所有佛教戒律的总网，是：
诸恶莫作，众善奉行。
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老法师｜五止是戒，离缘、绝欲、法尔、无念、非相
彻悟不容易，小悟、大悟就是要读诵。广学多闻有个原则，古人讲得很好，不能自度，要想度人，无有是处，没这个道理。一定先求自度，有自度能力，就有度人的善巧方便。
自度要一门深入，长时熏修，走戒定慧这条路，这是十方三世一切诸佛共同走的一条路，没有例外。走老路，前人走过的路，不会有差错。不走他的路，自己新开辟一条道路，不知道走到哪里去，就大错特错了。净土宗来说，自己有把握往生，再度化众生，放心，为什么？我有我的去处，外面境缘不会障碍我。
《华严经》，贤首国师教我们五止六观。五止，第一个离缘，境界为缘，随缘不攀缘。攀缘跟那个缘就结上了，那是六道轮回的果报，善缘三善道，恶缘三恶道。要离缘，不受境界影响，如果受境界影响，赶快走。
第二个绝欲，绝是断绝，欲就是五欲，财色名食睡，七情五欲要断掉。第三个，海贤老和尚常说自然的好，什么感应希奇，别求它，离它远远的，一切都是自然的好，法尔如是。第四个无念。第五个非相，知道凡所有相，皆是虚妄。
无念，念佛人心里只有阿弥陀佛这一念，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。六根接触六尘境界，看到、听到统统不放在心上，心没有受染污，没有障碍。你的心清净平等，跟佛菩萨一样境界，照见。
我们现在不是照见，黏上了。眼见色，眼跟色黏上，心就被染污。耳闻声，被音声黏住了。六根脱离不了六尘，被六尘污染，被六尘障碍，生生世世搞六道轮回。善业力量大，三善道受报，恶的力量大，三恶道受报。
五止是戒，六观是看法。佛怎么看世界，菩萨怎么看世界。菩萨看这个世界，万法皆空，真空观，这个观比什么都重要，能见性。真空不空，遇到缘现相，现什么？现万有，能生万法，万法是妙有。妙有是什么？有而非有，不是真的。
妙有包括佛法，佛法也是相，佛法也是妙有，所以佛教我们，用佛法，心不要被染污。你要有执着，佛法染污你，你要有分别，佛法会障碍你。马鸣菩萨《起信论》教我们学佛怎么学？不要执着言说相，看经文不要执著文字相。文字是言语符号，我们用它，不受它的害，执着就受它的害，分别也受它的害，用平常心看待，平是平等心，常是清净心，去学佛。
不要执著名字相，名字是佛为教学方便而假立，正是老子说，名可名，非常名。名字不是真的，是人命名。不执着心缘相，听了、读了想它什么意思，没意思。我们都有个毛病，读了会想意思，不是它的意思，我们的意思被它引出来，就是凡夫。佛菩萨心空，如如不动，怎么引也引不出来。
我们别人一勾引，欢喜，马上笑了，不欢喜，脸色挂出来了。这是随着外头境界转，不许可。读经目的在哪里？把妄想读掉。不读经打妄想，读经，心专注在经文上，妄想慢慢就离开，用意在此地。我们去研究经里意思，不就又打妄想了吗？所以佛告诉我们，经没有意思，你要用它的话，有无量义。
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本文节录自【2014净土大经科注】109集
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彻悟不容易，小悟、大悟就是要读诵。广学多闻有个原则，古人讲得很好，不能自度，要想度人，无有是处，没这个道理。一定先求自度，有自度能力，就有度人的善巧方便。
自度要一门深入，长时熏修，走戒定慧这条路，这是十方三世一切诸佛共同走的一条路，没有例外。走老路，前人走过的路，不会有差错。不走他的路，自己新开辟一条道路，不知道走到哪里去，就大错特错了。净土宗来说，自己有把握往生，再度化众生，放心，为什么？我有我的去处，外面境缘不会障碍我。
《华严经》，贤首国师教我们五止六观。五止，第一个离缘，境界为缘，随缘不攀缘。攀缘跟那个缘就结上了，那是六道轮回的果报，善缘三善道，恶缘三恶道。要离缘，不受境界影响，如果受境界影响，赶快走。
第二个绝欲，绝是断绝，欲就是五欲，财色名食睡，七情五欲要断掉。第三个，海贤老和尚常说自然的好，什么感应希奇，别求它，离它远远的，一切都是自然的好，法尔如是。第四个无念。第五个非相，知道凡所有相，皆是虚妄。
无念，念佛人心里只有阿弥陀佛这一念，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。六根接触六尘境界，看到、听到统统不放在心上，心没有受染污，没有障碍。你的心清净平等，跟佛菩萨一样境界，照见。
我们现在不是照见，黏上了。眼见色，眼跟色黏上，心就被染污。耳闻声，被音声黏住了。六根脱离不了六尘，被六尘污染，被六尘障碍，生生世世搞六道轮回。善业力量大，三善道受报，恶的力量大，三恶道受报。
五止是戒，六观是看法。佛怎么看世界，菩萨怎么看世界。菩萨看这个世界，万法皆空，真空观，这个观比什么都重要，能见性。真空不空，遇到缘现相，现什么？现万有，能生万法，万法是妙有。妙有是什么？有而非有，不是真的。
妙有包括佛法，佛法也是相，佛法也是妙有，所以佛教我们，用佛法，心不要被染污。你要有执着，佛法染污你，你要有分别，佛法会障碍你。马鸣菩萨《起信论》教我们学佛怎么学？不要执着言说相，看经文不要执著文字相。文字是言语符号，我们用它，不受它的害，执着就受它的害，分别也受它的害，用平常心看待，平是平等心，常是清净心，去学佛。
不要执著名字相，名字是佛为教学方便而假立，正是老子说，名可名，非常名。名字不是真的，是人命名。不执着心缘相，听了、读了想它什么意思，没意思。我们都有个毛病，读了会想意思，不是它的意思，我们的意思被它引出来，就是凡夫。佛菩萨心空，如如不动，怎么引也引不出来。
我们别人一勾引，欢喜，马上笑了，不欢喜，脸色挂出来了。这是随着外头境界转，不许可。读经目的在哪里？把妄想读掉。不读经打妄想，读经，心专注在经文上，妄想慢慢就离开，用意在此地。我们去研究经里意思，不就又打妄想了吗？所以佛告诉我们，经没有意思，你要用它的话，有无量义。
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本文节录自【2014净土大经科注】109集
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“冶容诲淫”，实在说得太对，太好了
2001年秋季的一天，一位老居士带来一位大约三十岁的妇女，显得有些憔悴，跪在妙法老和尚面前哭述着自己的不幸，似乎忘记客厅里还有二十几人在场。
“师父，我的命太苦了，是郝奶奶带我来求您给我指一条生路的。我从小就是一个性格孤僻的女孩，不喜欢热闹，常常一个人独处，就是逛商场也喜欢一个人，可以说我是一个规矩本分的女孩。可是十九岁时就被坏人强暴，令我痛不欲生，为此还辍学一年。两年后，又被坏人强暴，虽然坏人最后被绳之以法，可我的精神却几乎崩溃，学也不上了。二十五岁那年父母让我交朋友，四处托人介绍，可第一个男友在骗取了我一年的感情之后，离我而去。一年之后又交了一个男友，也是同样结果，我几乎没有了活下去的信心了，常常以泪洗面，我想求师父开解，我的命为什么这么不幸，还有没有法子转变?”
师父请她坐在椅子上，沉默片刻后问她：“你今天怎么没有化妆?”这名妇女先是有些茫然，又低头看了看自己，略带歉意地说：“郝奶奶说今天来见您，叮嘱我不要化妆。”师父有些严肃地说：“我不是嫌你没化妆，是告诉你，今生所以会遇到这么多不幸，首先就是你太注重化妆，总把自己打扮得漂亮入时，又喜欢穿紧身甚至暴露体肤的衣服，尽管你性格孤僻，却喜欢大家羡慕注视你，尤其喜欢男孩子的眼光。我说的对吗?”
她点了点头。
师父接着说：“男女之欲，人皆有之，无可厚非。可是女子是弱者，应当注意保护自己，中国有句老话‘慢藏诲盗，冶容诲淫’。说的是，你的钱财要及时妥善收藏好，不可张扬自己富有，不然你就是盗贼下手的目标;‘冶容’是美容的意思，说的是过分不正当地打扮自己，会令异性生起淫欲的念头，淫欲炽盛，不能自控的人就会打你的主意。
所以，在当今年代规矩本分的女孩，应当善于学会保护自己，更不可穿过于暴露体肤的衣裙。以激起别人淫心而得到的爱，不是真实的。夫妻都是有缘分的，不是说‘千里姻缘一线牵’吗，这个‘一线’就是前世种的因，就是‘业力’。业力就是有业务关系的意思，前世谁欠谁的，这一世一定会来‘讨债’(相聚)的。你不见有些俊男娶丑女，或是美女嫁陋男吗?所以一切善良的青年男女，绝不要去学电影电视里的那些诲淫诲盗的东西。要想自己将来有个幸福的家庭，就要常念观世音菩萨，就是命里注定恶缘的夫妻也会转成善缘。
你听明白了我的话，照着去作，不出一年就会有一个如意的郎君。至于你今后的命运，还有前生的原因，‘欲知前世因，今生受者是’。以后要戒杀生，多看些经书，你就明白了。”
那名妇女欢喜地接受了老和尚的话。
2001年秋季的一天，一位老居士带来一位大约三十岁的妇女，显得有些憔悴，跪在妙法老和尚面前哭述着自己的不幸，似乎忘记客厅里还有二十几人在场。
“师父，我的命太苦了，是郝奶奶带我来求您给我指一条生路的。我从小就是一个性格孤僻的女孩，不喜欢热闹，常常一个人独处，就是逛商场也喜欢一个人，可以说我是一个规矩本分的女孩。可是十九岁时就被坏人强暴，令我痛不欲生，为此还辍学一年。两年后，又被坏人强暴，虽然坏人最后被绳之以法，可我的精神却几乎崩溃，学也不上了。二十五岁那年父母让我交朋友，四处托人介绍，可第一个男友在骗取了我一年的感情之后，离我而去。一年之后又交了一个男友，也是同样结果，我几乎没有了活下去的信心了，常常以泪洗面，我想求师父开解，我的命为什么这么不幸，还有没有法子转变?”
师父请她坐在椅子上，沉默片刻后问她：“你今天怎么没有化妆?”这名妇女先是有些茫然，又低头看了看自己，略带歉意地说：“郝奶奶说今天来见您，叮嘱我不要化妆。”师父有些严肃地说：“我不是嫌你没化妆，是告诉你，今生所以会遇到这么多不幸，首先就是你太注重化妆，总把自己打扮得漂亮入时，又喜欢穿紧身甚至暴露体肤的衣服，尽管你性格孤僻，却喜欢大家羡慕注视你，尤其喜欢男孩子的眼光。我说的对吗?”
她点了点头。
师父接着说：“男女之欲，人皆有之，无可厚非。可是女子是弱者，应当注意保护自己，中国有句老话‘慢藏诲盗，冶容诲淫’。说的是，你的钱财要及时妥善收藏好，不可张扬自己富有，不然你就是盗贼下手的目标;‘冶容’是美容的意思，说的是过分不正当地打扮自己，会令异性生起淫欲的念头，淫欲炽盛，不能自控的人就会打你的主意。
所以，在当今年代规矩本分的女孩，应当善于学会保护自己，更不可穿过于暴露体肤的衣裙。以激起别人淫心而得到的爱，不是真实的。夫妻都是有缘分的，不是说‘千里姻缘一线牵’吗，这个‘一线’就是前世种的因，就是‘业力’。业力就是有业务关系的意思，前世谁欠谁的，这一世一定会来‘讨债’(相聚)的。你不见有些俊男娶丑女，或是美女嫁陋男吗?所以一切善良的青年男女，绝不要去学电影电视里的那些诲淫诲盗的东西。要想自己将来有个幸福的家庭，就要常念观世音菩萨，就是命里注定恶缘的夫妻也会转成善缘。
你听明白了我的话，照着去作，不出一年就会有一个如意的郎君。至于你今后的命运，还有前生的原因，‘欲知前世因，今生受者是’。以后要戒杀生，多看些经书，你就明白了。”
那名妇女欢喜地接受了老和尚的话。
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