不管多小的不开心都会想办法安慰我的某位以及虽然时常只有金钱交易但仍然会暖心关心的乐总还有时常犯傻的csq，轩轩永远在说你是最棒的
身份证成为压死骆驼的最后一根稻草，打电话给妈妈哭了，然后转了钱安慰我，我爸平常基本不看朋友圈，但我的每条朋友圈他都会看，一看到我身份证丢了马上来问我。
还有小王给我说 别，我爱你；小叶说别紫砂但好搞笑啊哈哈哈哈哈哈，还说到时候回厦门一起去吃蛋糕5555
以及ji场大家帮我出主意啥的，还有我的舍友[泪][泪]照顾废物小孩
好喜欢温暖的人
and深圳世界之窗有活动，好想和小詹去玩，可是我俩卡在期中考中omg

想到审美心理上的一个重要概念——移情作用。美学家朱光潜说：人在聚精会神中观照一个对象时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。
这样的例子在文学作品中是非常多的，比如：李白的“相看两不厌，只有敬亭山”，杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这些诗句中的观者无疑和外物已难分解，似乎有“庄周梦蝶”的趣味。我想我与子冶石瓢的对饮或许有这么点意思。
但有一个问题随即产生，就紫砂壶而言，为什么此型能使人产生此情而彼型则会使人产生彼情呢？若敬亭山荒山一座，李白还能看不厌吗？鸟儿的鸣叫若婉转动人何来“惊心”？由此我想，我们欣赏不同风貌的紫砂壶而产生的不同审美心理从主观上讲是移情作用的结果，而客观上紫砂壶本身的造型则给了我们“移情”的基础。
回到子冶石瓢这个“客体”，它是怎样给人一种“骨力”之感呢？我觉得关键就是内在的整体架构要清晰，就像画一只虎，要使人感到它有骨。骨是生命和行动的支持点，表现一种坚定的力量，表现内部的坚固的支撑力。“画虎不成反类犬”的一个主要原因恐怕就是画者没能很好地通过骨架来表现虎的力量和气魄吧。
联想到紫砂壶。如果内在的结构缺少力度，甚至模糊不清，整体必不能产生“骨力”的感觉。
（程龙伟笔记）#茶生活##紫砂壶#

玛雅[允悲]G*Q你真的…….你多坏一女孩啊[允悲]发消息三小时居然不回我[疑问]可以[怒]下次你发消息我隔三天再回行不[可怜]怎么了？又要说我上次八小时不回你消息的事吗？[可怜][可怜]不好意思噜～已经道歉咯[允悲]….啊[黑线]没有txt你别管了[彩虹屁]而且不是你先bts我的吗怎么了？我就只是想看G*Q公主跳舞怎么了？我有错吗[委屈]别管噜～今天你不给我个解释我马上杀到你学校给你买十套五三[悲伤]再不理我我紫砂[开学季]@Cyjammh_