我的先生是个很颇不同于他人的人。第一次见便是结婚那天。我身着父母亲准备的华服走下轿子就从盖头下面看到了他。清瘦，凌厉，攻击性强。拜堂时听他改口叫娘，声音好似潺潺溪水清澈透亮，叫人听了还想要再听。我暗自好奇这人究竟生得怎样的相貌，竟在这短一瞬时便深深吸引我。
夜，先生从堂外进来。他静悄悄的，没叫我发现。轻轻坐在我身边，掀开我的盖头，说的第一句话是“夫人好美。”我这才瞧清他的脸，比我想象还要更瘦，周身有种难以贴近的感觉，我说：“先生生的模样是我高攀了啊。”
第二天父母以为我们万事已成，其实什么都没做。先生同我谈天，说他虽难以改变这封建闭塞的婚制，却还是想要和我分享他的志向。
他要去参加革命。
革命尚未开始，他要成为首当其冲之人。先生与我促膝长谈，我只得靠在他肩上听着，知道东方发白，直到沉沉睡去。清晨醒来，先生还在身边，我一动他便醒了。
“饿不饿？辛苦了，夫人。”
我被这称呼吓得说不出话来，他说慢慢来，不必急。可我哪还想慢慢来，脑海当中满是先生冲上我这一生都不会触及的沙场时的坚定模样。
我们很恩爱，三个月有余。父母总是催着先生同我传宗接代，我倒不以为然。先生坚称我年龄太小，不可急于一时。父母知拗不过他只得作罢。
我于是在先生细心的庇护下长大。
那天晚，我记得是月圆时。先生走进房内来吻我，同我拥抱，紧接着还要做一些其他的事。我在他贴上我时明白过来，流着泪看着他，只想好好记住他的样子。 我看到他的眉眼带笑，发顶生出几根白发，臂膊和手指都有力，却还同当时那般清瘦。
我再次沉沉睡去。
再醒来时，先生已不在身边。枕头旁放着一个信封，可我不识字。我忙穿上外衣跑到倒瘫不干的私塾先生那里，求他念给我听。
“夫人，对不起。请原谅我的离开，这是我第一次就同你谈过的事。我那样爱你，惜你，还是想要为这偌大的中国谋一条出路。夫人，我最大的遗憾是没能教你识字，故和邻家于公拜托为你读信，倘若有时，我定常来信。夫人，我是这般爱你啊。到这里夫人定落了泪，发簪许散了些，这次，只能麻烦夫人自己重新系好，再赴前路了。”
后面还有许多话语，我叫于公不必再读下去。我不舍将信一次看完，想长相思。
而今已过十年有余，先生再没来过信。我们再未想见，先生食言了。我不止一次在夜里醒来后泪流不止的怨，怨他无情，怨他杳无音讯。
女儿也将成家，离开我了。终于得知先生的消息，同县的宋家二少爷于当年同先生一同身赴革命，而今归来成婚。我在宴席上逐他追问先生的消息，才知先生已故去八载，得知他投笔从戎弃文从武，这与我所熟知的骁勇爱和平的先生又大不相同。
先生，我已识字了。我也是那般深爱你。下一次你我定再相遇。
见字，珍重。
夜，先生从堂外进来。他静悄悄的，没叫我发现。轻轻坐在我身边，掀开我的盖头，说的第一句话是“夫人好美。”我这才瞧清他的脸，比我想象还要更瘦，周身有种难以贴近的感觉，我说：“先生生的模样是我高攀了啊。”
第二天父母以为我们万事已成，其实什么都没做。先生同我谈天，说他虽难以改变这封建闭塞的婚制，却还是想要和我分享他的志向。
他要去参加革命。
革命尚未开始，他要成为首当其冲之人。先生与我促膝长谈，我只得靠在他肩上听着，知道东方发白，直到沉沉睡去。清晨醒来，先生还在身边，我一动他便醒了。
“饿不饿？辛苦了，夫人。”
我被这称呼吓得说不出话来，他说慢慢来，不必急。可我哪还想慢慢来，脑海当中满是先生冲上我这一生都不会触及的沙场时的坚定模样。
我们很恩爱，三个月有余。父母总是催着先生同我传宗接代，我倒不以为然。先生坚称我年龄太小，不可急于一时。父母知拗不过他只得作罢。
我于是在先生细心的庇护下长大。
那天晚，我记得是月圆时。先生走进房内来吻我，同我拥抱，紧接着还要做一些其他的事。我在他贴上我时明白过来，流着泪看着他，只想好好记住他的样子。 我看到他的眉眼带笑，发顶生出几根白发，臂膊和手指都有力，却还同当时那般清瘦。
我再次沉沉睡去。
再醒来时，先生已不在身边。枕头旁放着一个信封，可我不识字。我忙穿上外衣跑到倒瘫不干的私塾先生那里，求他念给我听。
“夫人，对不起。请原谅我的离开，这是我第一次就同你谈过的事。我那样爱你，惜你，还是想要为这偌大的中国谋一条出路。夫人，我最大的遗憾是没能教你识字，故和邻家于公拜托为你读信，倘若有时，我定常来信。夫人，我是这般爱你啊。到这里夫人定落了泪，发簪许散了些，这次，只能麻烦夫人自己重新系好，再赴前路了。”
后面还有许多话语，我叫于公不必再读下去。我不舍将信一次看完，想长相思。
而今已过十年有余，先生再没来过信。我们再未想见，先生食言了。我不止一次在夜里醒来后泪流不止的怨，怨他无情，怨他杳无音讯。
女儿也将成家，离开我了。终于得知先生的消息，同县的宋家二少爷于当年同先生一同身赴革命，而今归来成婚。我在宴席上逐他追问先生的消息，才知先生已故去八载，得知他投笔从戎弃文从武，这与我所熟知的骁勇爱和平的先生又大不相同。
先生，我已识字了。我也是那般深爱你。下一次你我定再相遇。
见字，珍重。
十一、【常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。未度有情贪得度。已度之者使成佛。假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】
0242这是说我们日常生活当中怎么作法，我们现在身体还在，还没有到极乐世界去，每天还得应付许许多多的人事，我们用什么样的心态？用什么样的方式？佛在此地教我们，‘常行’，‘常’不是偶然的，经常要这样作。‘布施’是舍，是放下，身心世界一切放下；你放下，你就自在了，所有一切苦恼的来源都是你放不下。乃至于疾病，乃至于生死轮回，都是因为你妄想、执著不肯放下，自己招来的，真的是自作自受，一切要放下，所以‘布施’就是舍，就是放下。
‘戒’就是持戒、守法，奉公守法，人自然心安，远离一切恐怖。‘忍’是忍辱，《般若经》告诉我们‘一切法得成于忍’，所以‘忍’也是一种坚强的耐性。世法要成就都要相当的耐性，何况是出世法，一定要能够忍耐。‘精进’，‘进’就是不退，‘精’是纯而不杂，专精，这个很重要。我们见到许多同修不是不努力，他也很发奋，但是他不是精进，他是杂进，他学很多，学得很杂，所以他是乱进，故功夫不能成就，不如一门精进。
这一门进步非常快速，我们举个很简单的比喻，一个人只学一部经，他学上一年，很有成就。一个人同时学十部经，他一年的成就决定比不上那个学一门的，一个道理。所以学经不难，诸位要是明白这道理，我专学《阿弥陀经》，天天念，天天研究，你要是一部经研究上十年了，十年之后，你走到世界上任何一个角落，人家看到你‘阿弥陀佛来了。’，阿弥陀佛的化身哪，你和阿弥陀佛没两样。
你十年学十部经，学二十部经，都是平平常常的，没有什么了不起。你十年学一部《地藏经》，那你成了地藏菩萨了。你学《普门品》，那你就变成观音菩萨了，就这么一个道理，问题在你肯不肯专，专攻、专精。现在一般人喜欢要博、要多，那就没有办法了，这是一个错误的观念，是一个失败的思想，不能成功，这是诸位同修必须一定要知道的。
我跟大家讲我沾一点师承的边缘，还不是完全听老师的话，当中还打折扣，要完全听，我今天还得了，不得了啦，所以现在想想后悔，没有完全专精。我在李老师会下，跟老师十年，十年学五部经。你看那个佛学院，一个学期都不只学五部经，我十年才学五部经，因为老师规定一部经没有学好，决定不能学第二部。学到怎么样子，还要老师同意，是他的标准而不是我的标准，他认为可以了，可以再学一部了；他认为不可以，这一部继续努力去作去。所以俗话说‘不听老人言。吃亏在眼前。’，老人的经验，的确我们现在佩服，年轻人无知，意气用事，不相信老人的经验，所以就吃亏了，这‘精进’非常重要。‘定慧’前面说过了，合起来叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就叫‘六波罗蜜’。
这六大纲领就是佛教给我们，日常处事、待人、接物，我们要守住这个原则。‘定’就是自己要有主宰，不为外境所动；‘慧’就是我们今天讲的理智，不会感情用事，处事、待人、接物都是理智的，不是感情的，你就不会作错事情了，不会犯过失了。这六条是日常生活行持的准则。
‘未度有情令得度’，用现代的话来说，没有接触佛法，不懂佛法的人，我们要想方法找机会让他接触到，让他认识到佛法。‘已度之者使成佛’，已经是佛的人了，而且是发大心，想快速成就，那我们就帮助他，用念佛法门来帮助他，他这一生决定得到成就。
末后这二句非常重要，‘假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。’，世间人求佛的多啊，供养佛菩萨福报很大，修供养，求福、求长寿、求发财，求这个，佛告诉我们‘不如坚勇’，坚定你的志愿、信心，勇猛精进，求生净土，生到净土就一生成佛，不如求这个。
讲到供养，实在说，不但是佛菩萨你今天供养不到，佛菩萨不在，阿罗汉、须陀洹，你也没有这个福份，你也见不到；我们今天能供的是什么？佛菩萨的形像，供养佛菩萨的形像有没有福报呢？要看你怎么供养，你不会供养的，天天这样供，没有福报，会供养的就有福报。
怎么叫‘会’呢？你要懂得佛法里真正供养的意义，《华严经》清凉大师的《疏钞》讲得很多，讲得很清楚。这边念《地藏经》的人多，《地藏经科注》注解里讲得很详细，供养是表法的，佛前供花，花代表因，植物先开花后结果，花是因；供果是代表果报；我们供了花，时时刻刻眼睛一看，就提醒‘我要修行，我要信、愿、持名。’，这是花；将来往生西方极乐世界那是果，所以供到果，看到果，就想到我要到西方世界去，我要见阿弥陀佛。
所以花、果是常常提醒自己的，如果你认为这个供养使佛菩萨好看，我多供一点，佛菩萨就欢喜我，喜欢我就保佑我，那你就大错特错了，你就完全搞颠倒了。时时刻刻提醒自己，最简单的供养是一杯水，水供养在那里代表什么？我们的心要像水一样的清净，一样的平，平等；是自己看的，不是给佛菩萨看的，心要像水一样清，没有一点灰尘，没有一点污染，平等没有一点起伏，它是教育，它是教学。
供养的灯，灯是表光明，我们心地要正大光明，要能牺牲自己，帮助别人。所以这灯就用油灯，油烧干了，照耀别人；燃烧自己，照耀别人，这叫大慈悲。现在多用电灯，这现象就很难看得到了，所以从前用油灯、蜡烛很容易看到‘燃烧自己，照耀别人。’，用电灯不太容易见到这个现象。所以佛门里种种陈设，都是非常好的教育，大家把这个意义忘掉了，都搞迷信了，变成谄媚佛菩萨，巴结佛菩萨，这成什么话？这错了嘛，世间正人君子都不受你巴结的，何况佛菩萨，这叫侮辱佛菩萨。佛菩萨要是有知的话，早就把你赶出去了。所以一定要晓得它是非常良好的教育设施，时时刻刻提醒我们自己。
这次讲座，今天是第二次，在上一次曾经和诸位报告过，我们这次在这边是尝试将大经选择与我们日常生活有密切关系的经文、教诲，特别摘出来，以很短的时间介绍给诸位同修。我们知道佛经是世间最好的教训，它的典籍之多是世人共知的，但是往往我们生活在不同的空间、不同时间、不同的生活文化背景之下，使我们当前所需要的，就与每一个时代、每一个地区的人会有一些不相同。
一部大经几乎有一半是我们用不到的，甚至于有一些经典，百分之九十在我们生活上都用不上的，这样的经典如果在此地讲，一定浪费大家很多的时间和精力，我们得不到实际上的受用。所以也为了这个原因，我们选择经典的好句子，完全适合我们日常生活当中，学了就立刻用得上。尝试从《无量寿经》里摘出了几十句，我们现在看第十二句。
0242这是说我们日常生活当中怎么作法，我们现在身体还在，还没有到极乐世界去，每天还得应付许许多多的人事，我们用什么样的心态？用什么样的方式？佛在此地教我们，‘常行’，‘常’不是偶然的，经常要这样作。‘布施’是舍，是放下，身心世界一切放下；你放下，你就自在了，所有一切苦恼的来源都是你放不下。乃至于疾病，乃至于生死轮回，都是因为你妄想、执著不肯放下，自己招来的，真的是自作自受，一切要放下，所以‘布施’就是舍，就是放下。
‘戒’就是持戒、守法，奉公守法，人自然心安，远离一切恐怖。‘忍’是忍辱，《般若经》告诉我们‘一切法得成于忍’，所以‘忍’也是一种坚强的耐性。世法要成就都要相当的耐性，何况是出世法，一定要能够忍耐。‘精进’，‘进’就是不退，‘精’是纯而不杂，专精，这个很重要。我们见到许多同修不是不努力，他也很发奋，但是他不是精进，他是杂进，他学很多，学得很杂，所以他是乱进，故功夫不能成就，不如一门精进。
这一门进步非常快速，我们举个很简单的比喻，一个人只学一部经，他学上一年，很有成就。一个人同时学十部经，他一年的成就决定比不上那个学一门的，一个道理。所以学经不难，诸位要是明白这道理，我专学《阿弥陀经》，天天念，天天研究，你要是一部经研究上十年了，十年之后，你走到世界上任何一个角落，人家看到你‘阿弥陀佛来了。’，阿弥陀佛的化身哪，你和阿弥陀佛没两样。
你十年学十部经，学二十部经，都是平平常常的，没有什么了不起。你十年学一部《地藏经》，那你成了地藏菩萨了。你学《普门品》，那你就变成观音菩萨了，就这么一个道理，问题在你肯不肯专，专攻、专精。现在一般人喜欢要博、要多，那就没有办法了，这是一个错误的观念，是一个失败的思想，不能成功，这是诸位同修必须一定要知道的。
我跟大家讲我沾一点师承的边缘，还不是完全听老师的话，当中还打折扣，要完全听，我今天还得了，不得了啦，所以现在想想后悔，没有完全专精。我在李老师会下，跟老师十年，十年学五部经。你看那个佛学院，一个学期都不只学五部经，我十年才学五部经，因为老师规定一部经没有学好，决定不能学第二部。学到怎么样子，还要老师同意，是他的标准而不是我的标准，他认为可以了，可以再学一部了；他认为不可以，这一部继续努力去作去。所以俗话说‘不听老人言。吃亏在眼前。’，老人的经验，的确我们现在佩服，年轻人无知，意气用事，不相信老人的经验，所以就吃亏了，这‘精进’非常重要。‘定慧’前面说过了，合起来叫布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就叫‘六波罗蜜’。
这六大纲领就是佛教给我们，日常处事、待人、接物，我们要守住这个原则。‘定’就是自己要有主宰，不为外境所动；‘慧’就是我们今天讲的理智，不会感情用事，处事、待人、接物都是理智的，不是感情的，你就不会作错事情了，不会犯过失了。这六条是日常生活行持的准则。
‘未度有情令得度’，用现代的话来说，没有接触佛法，不懂佛法的人，我们要想方法找机会让他接触到，让他认识到佛法。‘已度之者使成佛’，已经是佛的人了，而且是发大心，想快速成就，那我们就帮助他，用念佛法门来帮助他，他这一生决定得到成就。
末后这二句非常重要，‘假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。’，世间人求佛的多啊，供养佛菩萨福报很大，修供养，求福、求长寿、求发财，求这个，佛告诉我们‘不如坚勇’，坚定你的志愿、信心，勇猛精进，求生净土，生到净土就一生成佛，不如求这个。
讲到供养，实在说，不但是佛菩萨你今天供养不到，佛菩萨不在，阿罗汉、须陀洹，你也没有这个福份，你也见不到；我们今天能供的是什么？佛菩萨的形像，供养佛菩萨的形像有没有福报呢？要看你怎么供养，你不会供养的，天天这样供，没有福报，会供养的就有福报。
怎么叫‘会’呢？你要懂得佛法里真正供养的意义，《华严经》清凉大师的《疏钞》讲得很多，讲得很清楚。这边念《地藏经》的人多，《地藏经科注》注解里讲得很详细，供养是表法的，佛前供花，花代表因，植物先开花后结果，花是因；供果是代表果报；我们供了花，时时刻刻眼睛一看，就提醒‘我要修行，我要信、愿、持名。’，这是花；将来往生西方极乐世界那是果，所以供到果，看到果，就想到我要到西方世界去，我要见阿弥陀佛。
所以花、果是常常提醒自己的，如果你认为这个供养使佛菩萨好看，我多供一点，佛菩萨就欢喜我，喜欢我就保佑我，那你就大错特错了，你就完全搞颠倒了。时时刻刻提醒自己，最简单的供养是一杯水，水供养在那里代表什么？我们的心要像水一样的清净，一样的平，平等；是自己看的，不是给佛菩萨看的，心要像水一样清，没有一点灰尘，没有一点污染，平等没有一点起伏，它是教育，它是教学。
供养的灯，灯是表光明，我们心地要正大光明，要能牺牲自己，帮助别人。所以这灯就用油灯，油烧干了，照耀别人；燃烧自己，照耀别人，这叫大慈悲。现在多用电灯，这现象就很难看得到了，所以从前用油灯、蜡烛很容易看到‘燃烧自己，照耀别人。’，用电灯不太容易见到这个现象。所以佛门里种种陈设，都是非常好的教育，大家把这个意义忘掉了，都搞迷信了，变成谄媚佛菩萨，巴结佛菩萨，这成什么话？这错了嘛，世间正人君子都不受你巴结的，何况佛菩萨，这叫侮辱佛菩萨。佛菩萨要是有知的话，早就把你赶出去了。所以一定要晓得它是非常良好的教育设施，时时刻刻提醒我们自己。
这次讲座，今天是第二次，在上一次曾经和诸位报告过，我们这次在这边是尝试将大经选择与我们日常生活有密切关系的经文、教诲，特别摘出来，以很短的时间介绍给诸位同修。我们知道佛经是世间最好的教训，它的典籍之多是世人共知的，但是往往我们生活在不同的空间、不同时间、不同的生活文化背景之下，使我们当前所需要的，就与每一个时代、每一个地区的人会有一些不相同。
一部大经几乎有一半是我们用不到的，甚至于有一些经典，百分之九十在我们生活上都用不上的，这样的经典如果在此地讲，一定浪费大家很多的时间和精力，我们得不到实际上的受用。所以也为了这个原因，我们选择经典的好句子，完全适合我们日常生活当中，学了就立刻用得上。尝试从《无量寿经》里摘出了几十句，我们现在看第十二句。
人活一世，有太多身不由己。
很多时候，我们都想活得纯粹，可活着活着就现实了。
很多时候，我们都不想改变，可走着走着就变了。
听过一段话：
“曾经以为很美好的事情，在遭遇一次次的现实冲击之后，慢慢地变成了另外一个样子。”
生活就是一个缓慢受锤的过程。
认识了一些人，经历了一些事，我们终于成为了成熟懂事的大人。
回想起过去，有一种心酸，叫“我以为”。
01
还以为只要我足够好…
人，不怕身累，就怕心累。
曾经我以为，只要我对别人好，别人也一定会对我好。
总是傻傻地把别人想得太好，单纯地把心用得太真。
总是为他人着想，不懂拒绝，即使委屈自己的感受，也想尽力满足别人的要求。
时间识人心，患难见真情。
直到经历了人情冷暖，我才明白了，不是每个人，都值得付出；
也不是所有人，都懂得感恩。
俗话说：“最薄不过感情，最凉不过人心。”
人心善变，世事难料，有太多的感情牵扯着利益关系。
有时候，你有情，别人未必有义；你全心，别人未必全意。
不经一事，不长一智，不知一难，不懂一人。
现在我看清了，你若真心待我，我必用力珍惜；
你若虚情假意，我定转身离去。
02
还以为相遇就是永远…
有多少感情败给了时间。
曾经以为爱一个人就要付出所有，许下诺言就能走到永远。
可现实往往背道而驰。
曾经以为不会离开的人，现在都不联系了。
“人无千日好，花无百日红。”
感情的世界里，一见钟情容易，难的是再见倾心；
一见如故容易，难的是长相厮守。
林宥嘉在《心酸》里唱到：“我们曾相爱，想到就心酸。”
多少人爱得轰轰烈烈，却输给了“我以为”。
一个不问，一个不说；
一个以为不会走，一个以为会挽留；
一个褪不下骄傲，一个还在等回头.......
明明一个拥抱就可以解决的事情，就这样不知不觉走散在人生的十字路口。
感情这东西，有时候很脆弱，也很现实。
总叹人生若只如初见，奈何情深缘浅。
03
还以为人生很漫长…
生活似流水，岁月如风沙。
村上春树说：
“以前总以为人是慢慢变老的，可后来才发现，变老是一瞬间的事情。”
曾经以为来日方长，自己总会成功。等到功成名就，再衣锦还乡。
却不曾想过，父母也许等不了那么久。
他们也许有一天再也发不了消息“烦”你了，再也不能为你发的朋友圈而担心了。
生命来来往往，来日并不方长。
一辈子真的很短，有时候，一转身就到了尽头。
人这一生，最重要的不是得不到和已失去的，而是陪伴在身边的人和物。
04
终于，我懂了…
面对生活，我们一边经历一边成长；
面对感情，我们一边祝福一边放手。
不经历伤痕，怎能成为更好的人？
我们都是在摔过跤后，才知道怎么走得远。
那些“曾经我以为”的心酸，不如就当作未来成长的铺垫。
愿你所得，皆你所愿。
愿你往后余生，少一点遗憾，多一点圆满。
很多时候，我们都想活得纯粹，可活着活着就现实了。
很多时候，我们都不想改变，可走着走着就变了。
听过一段话：
“曾经以为很美好的事情，在遭遇一次次的现实冲击之后，慢慢地变成了另外一个样子。”
生活就是一个缓慢受锤的过程。
认识了一些人，经历了一些事，我们终于成为了成熟懂事的大人。
回想起过去，有一种心酸，叫“我以为”。
01
还以为只要我足够好…
人，不怕身累，就怕心累。
曾经我以为，只要我对别人好，别人也一定会对我好。
总是傻傻地把别人想得太好，单纯地把心用得太真。
总是为他人着想，不懂拒绝，即使委屈自己的感受，也想尽力满足别人的要求。
时间识人心，患难见真情。
直到经历了人情冷暖，我才明白了，不是每个人，都值得付出；
也不是所有人，都懂得感恩。
俗话说：“最薄不过感情，最凉不过人心。”
人心善变，世事难料，有太多的感情牵扯着利益关系。
有时候，你有情，别人未必有义；你全心，别人未必全意。
不经一事，不长一智，不知一难，不懂一人。
现在我看清了，你若真心待我，我必用力珍惜；
你若虚情假意，我定转身离去。
02
还以为相遇就是永远…
有多少感情败给了时间。
曾经以为爱一个人就要付出所有，许下诺言就能走到永远。
可现实往往背道而驰。
曾经以为不会离开的人，现在都不联系了。
“人无千日好，花无百日红。”
感情的世界里，一见钟情容易，难的是再见倾心；
一见如故容易，难的是长相厮守。
林宥嘉在《心酸》里唱到：“我们曾相爱，想到就心酸。”
多少人爱得轰轰烈烈，却输给了“我以为”。
一个不问，一个不说；
一个以为不会走，一个以为会挽留；
一个褪不下骄傲，一个还在等回头.......
明明一个拥抱就可以解决的事情，就这样不知不觉走散在人生的十字路口。
感情这东西，有时候很脆弱，也很现实。
总叹人生若只如初见，奈何情深缘浅。
03
还以为人生很漫长…
生活似流水，岁月如风沙。
村上春树说：
“以前总以为人是慢慢变老的，可后来才发现，变老是一瞬间的事情。”
曾经以为来日方长，自己总会成功。等到功成名就，再衣锦还乡。
却不曾想过，父母也许等不了那么久。
他们也许有一天再也发不了消息“烦”你了，再也不能为你发的朋友圈而担心了。
生命来来往往，来日并不方长。
一辈子真的很短，有时候，一转身就到了尽头。
人这一生，最重要的不是得不到和已失去的，而是陪伴在身边的人和物。
04
终于，我懂了…
面对生活，我们一边经历一边成长；
面对感情，我们一边祝福一边放手。
不经历伤痕，怎能成为更好的人？
我们都是在摔过跤后，才知道怎么走得远。
那些“曾经我以为”的心酸，不如就当作未来成长的铺垫。
愿你所得，皆你所愿。
愿你往后余生，少一点遗憾，多一点圆满。
✋热门推荐