#R7西安见会面—相爱家宴 ͏
渴成望长,是今见天面会的关键词
在次这家宴上,博有士,小数学学老师,医高院层,单位职,工公司财等务等
尽管职位、社地会位都相不同,但是家大有一个共同诉求做,为30+的女性,想要自让己靠近优秀眼,界扩宽,望渴成长
那选择R7真最是对的择选,做为在木婉清集团长成起来的R7女性业创平台孵,化了上千名优秀女性,制进定阶路线,是我最们擅长的
当你然是见证者,是还不甘想心成为与参者,全在你于对自己的定位
创业这么有意,思我们必一须起啊!!
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今天也去为《长津湖》贡献了一份票房,看之前特意去看了一眼已经看过的人的评价,网上众说纷纭,还稍微有点担心三个小时会不会长看的无聊。
但是当我正式开始看之后,所有的想法都抛之脑后了,整个人跟着镜头回到了五十年代初,那个充满希望但又内忧外患、百废待兴的年代。
故事从新中国成立后伍千里被准许回家探亲开始,哦对,还带着他哥哥的骨灰。那是一个小小的渔村,他的父母已老去,弟弟已经从一个小屁孩儿长成了个子和他一般高的大孩子。一人才叙上旧没多久,他又被征召,开始任务。再往后的镜头,战争、灾难与受苦受难的普罗大众,一个个冷冰冰的命令,一架架快速驶过的飞机,都是无情的生命收割者,看得我心里发紧。
他们被急召而来,奔赴战场而去,伍千里的弟弟伍万里还偷偷跟着参了军。为了运送电台、为了挽救战友、为了最后胜利,他们付出了鲜血、肢体甚至生命。
这里面,有很多人抗住了抗日战争,熬过了黎明的前夜,但是为了后辈的幸福安康,他们在黎明牺牲了,为了将最后的豺狼挡在家门之外,他们用自己的身躯铸成了最后一座丰碑,震慑外敌,保护我们。
里面的有些话,虽然听着有点肉麻,但是设身处地地想,这的确就是他们那一代人最大的期望,希望以后的孩子们,不必过他们这种日子。为什么豁出命去打仗?我们中国军人的信念从何而来?因为他们深知战争之苦,他们已经受够了,他们知道战争会给国家、会给普通人带来什么,他们不想也不希望在五十年后一百年后的中国,子孙后代还要和他们一样,所以他们在咬牙坚持。为了子孙后代,为了现在的我们。他们坚信未来会更好,而事实也证明,他们的付出他们的牺牲,没有白费。
历史可以存在于故纸堆,也可以通过艺术手法展现在世人眼前。《长津湖》的意义就在于此,缅怀先烈,吾辈自当强
唯一的缺点,有点废纸
但是当我正式开始看之后,所有的想法都抛之脑后了,整个人跟着镜头回到了五十年代初,那个充满希望但又内忧外患、百废待兴的年代。
故事从新中国成立后伍千里被准许回家探亲开始,哦对,还带着他哥哥的骨灰。那是一个小小的渔村,他的父母已老去,弟弟已经从一个小屁孩儿长成了个子和他一般高的大孩子。一人才叙上旧没多久,他又被征召,开始任务。再往后的镜头,战争、灾难与受苦受难的普罗大众,一个个冷冰冰的命令,一架架快速驶过的飞机,都是无情的生命收割者,看得我心里发紧。
他们被急召而来,奔赴战场而去,伍千里的弟弟伍万里还偷偷跟着参了军。为了运送电台、为了挽救战友、为了最后胜利,他们付出了鲜血、肢体甚至生命。
这里面,有很多人抗住了抗日战争,熬过了黎明的前夜,但是为了后辈的幸福安康,他们在黎明牺牲了,为了将最后的豺狼挡在家门之外,他们用自己的身躯铸成了最后一座丰碑,震慑外敌,保护我们。
里面的有些话,虽然听着有点肉麻,但是设身处地地想,这的确就是他们那一代人最大的期望,希望以后的孩子们,不必过他们这种日子。为什么豁出命去打仗?我们中国军人的信念从何而来?因为他们深知战争之苦,他们已经受够了,他们知道战争会给国家、会给普通人带来什么,他们不想也不希望在五十年后一百年后的中国,子孙后代还要和他们一样,所以他们在咬牙坚持。为了子孙后代,为了现在的我们。他们坚信未来会更好,而事实也证明,他们的付出他们的牺牲,没有白费。
历史可以存在于故纸堆,也可以通过艺术手法展现在世人眼前。《长津湖》的意义就在于此,缅怀先烈,吾辈自当强
唯一的缺点,有点废纸
佛教:用水果供佛时,这三条“禁忌”,一定要注意!
小胖的美食生活 1周前
对于很多信佛、学佛的人来说,“供养”一词可能再常见不过。深究起来,供养属于菩萨六度中的布施,将世间种种美好之物摆放在佛前,感念佛恩的同时,克服自己内心的悭吝,又能累积巍巍功德,这就是供养。
为了方便修行,在家的佛子常把佛像请回家中,并且用新鲜可口的水果供佛。但是,我们一定要明白,水果并非给佛“享用”的,诸佛菩萨是出世间的圣人,并不贪恋世人的供奉。佛前的一切供养之物,实际都起到表法的作用,真正受益的人,是我们自己。当我们看到水果时,能联想到“因果不空”,想得善果,就要种善因结善缘,那么供养就起到作用了。用水果供佛时,有三条“禁忌”,一定要牢记。
01诚心一片
佛门中常讲,焚三炷戒定香,敬一片真诚心。正如前文所讲,佛门中的供养,目的是表法,除了用花果表法“因果”,用焚香表法恭敬“三宝”,甚至一杯清水都象征着清净圆满。换言之,以水果供佛,何种形式都是次要的,最重要的是要有一片真诚向佛之心。
可能由于初入佛门,对佛理不够精通,许多同参把精力放在了形式上。比如,执著于用哪种水果可以供佛,哪种水果不能供佛。实际从佛理来看,以真诚心供养,一切水果皆无不好。曾听人说,花生不能供佛,因为它生在地下。其实,这只是我们心中的妄想,花生者,落花乃生,为何不能表法“花开见佛”呢?
02如说修行
经云,诸供养中,法供养第一。佛前的供品,并非价格越高,就表示对佛越恭敬,功德也越大。昔日,梁武帝倾举国之力,修庙塑像,布施斋僧,但达摩祖师说他无功无德。而《贤愚经》中记载的贫困女子,靠乞讨得到的一个铜钱换灯油供佛,希望以此照亮众生的内心,被佛授记未来当得作佛。
图片
两者之间最大的区别,就在于贫女能够“如说修行”,这才是最为殊胜的法供养。所谓如说修行,即依照佛陀所宣说的种种法门而修行,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。昂贵的供品,并不能令诸佛欢喜,一颗利乐众生,如说修行的心,才是最令诸佛欢喜的。
03回向众生
何为“回向”,字面意思即“回转归向”,将自己所修种种功德,归向于法界众生,祈愿众生都可以超凡入圣,乃至了生脱死,成就佛果。如果你曾参加过寺院的法会,每当一场佛事圆满,师父都会带领大家齐诵“回向偈”。
回向与不回向,差别极大。懂得回向众生,即便只修了一点福报,也会如一滴水汇入大海,变得广阔无垠。因为,回向之时即在转动法界众生的因缘,众生心力不可思议。相反,若每次供养诸佛,心中贪著功德相,生怕回向众生,自己的功德就变少了,只会把自己的“贪嗔痴”修得更重。
图片
佛说,供养佛的功德不可思议,即便供奉再微小之物,也会如同一粒种子,假以时日,便能长成参天大树。佛前供果时,希望大家能牢记文中的三条“禁忌”,如法供养,如说修行,普皆回向。如此供养,必能所愿皆满,六时吉祥。感恩阅读分享,南无阿弥陀佛。
小胖的美食生活 1周前
对于很多信佛、学佛的人来说,“供养”一词可能再常见不过。深究起来,供养属于菩萨六度中的布施,将世间种种美好之物摆放在佛前,感念佛恩的同时,克服自己内心的悭吝,又能累积巍巍功德,这就是供养。
为了方便修行,在家的佛子常把佛像请回家中,并且用新鲜可口的水果供佛。但是,我们一定要明白,水果并非给佛“享用”的,诸佛菩萨是出世间的圣人,并不贪恋世人的供奉。佛前的一切供养之物,实际都起到表法的作用,真正受益的人,是我们自己。当我们看到水果时,能联想到“因果不空”,想得善果,就要种善因结善缘,那么供养就起到作用了。用水果供佛时,有三条“禁忌”,一定要牢记。
01诚心一片
佛门中常讲,焚三炷戒定香,敬一片真诚心。正如前文所讲,佛门中的供养,目的是表法,除了用花果表法“因果”,用焚香表法恭敬“三宝”,甚至一杯清水都象征着清净圆满。换言之,以水果供佛,何种形式都是次要的,最重要的是要有一片真诚向佛之心。
可能由于初入佛门,对佛理不够精通,许多同参把精力放在了形式上。比如,执著于用哪种水果可以供佛,哪种水果不能供佛。实际从佛理来看,以真诚心供养,一切水果皆无不好。曾听人说,花生不能供佛,因为它生在地下。其实,这只是我们心中的妄想,花生者,落花乃生,为何不能表法“花开见佛”呢?
02如说修行
经云,诸供养中,法供养第一。佛前的供品,并非价格越高,就表示对佛越恭敬,功德也越大。昔日,梁武帝倾举国之力,修庙塑像,布施斋僧,但达摩祖师说他无功无德。而《贤愚经》中记载的贫困女子,靠乞讨得到的一个铜钱换灯油供佛,希望以此照亮众生的内心,被佛授记未来当得作佛。
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两者之间最大的区别,就在于贫女能够“如说修行”,这才是最为殊胜的法供养。所谓如说修行,即依照佛陀所宣说的种种法门而修行,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。昂贵的供品,并不能令诸佛欢喜,一颗利乐众生,如说修行的心,才是最令诸佛欢喜的。
03回向众生
何为“回向”,字面意思即“回转归向”,将自己所修种种功德,归向于法界众生,祈愿众生都可以超凡入圣,乃至了生脱死,成就佛果。如果你曾参加过寺院的法会,每当一场佛事圆满,师父都会带领大家齐诵“回向偈”。
回向与不回向,差别极大。懂得回向众生,即便只修了一点福报,也会如一滴水汇入大海,变得广阔无垠。因为,回向之时即在转动法界众生的因缘,众生心力不可思议。相反,若每次供养诸佛,心中贪著功德相,生怕回向众生,自己的功德就变少了,只会把自己的“贪嗔痴”修得更重。
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佛说,供养佛的功德不可思议,即便供奉再微小之物,也会如同一粒种子,假以时日,便能长成参天大树。佛前供果时,希望大家能牢记文中的三条“禁忌”,如法供养,如说修行,普皆回向。如此供养,必能所愿皆满,六时吉祥。感恩阅读分享,南无阿弥陀佛。
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