人生的灾祸福报都是一个磁场，当和气大于愤怒的时候，你周围的人和事都会对你有利，什么好事都会发生。
正如吸引力法则所讲：
“你生命中所发生的一切，都是靠你自己修来的。“
你的脾气，决定了生活对你的态度。脾气越好的人，福报自然旺盛。
修一副好脾气，是对他人的尊重，也是对自己的宽容。
福由心生，修好脾气，和气待人，好运便会不请自来。
正如吸引力法则所讲：
“你生命中所发生的一切，都是靠你自己修来的。“
你的脾气，决定了生活对你的态度。脾气越好的人，福报自然旺盛。
修一副好脾气，是对他人的尊重，也是对自己的宽容。
福由心生，修好脾气，和气待人，好运便会不请自来。
三根普被
念佛有四种，实相念佛、观想念佛、观像念佛和称名念佛。其中实相念佛摄上根，别教初地以上菩萨由实相念佛入法性土一分，圆教初住位由中道实相智故，亦能契入实相念佛。
观想、观像念佛摄中根，弥陀偈云“白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海。”此即观阿弥陀佛报身之相，然《观经》中的胜观非凡夫心力所能观想，故于十三观开观像念佛，观阿弥陀佛八尺金身，然障重心粗念杂之人仍不能观之。故于十六观大开称名念佛法门，以应末法时代众生之机，《观经》下品往生章云：
“如此愚人，临命终时，遇善知识，劝令念佛，如是至心，令声不断，具足十念，念念中除八十亿劫生死之罪，命终之后见金莲花，犹如日轮，住其人前，于一念顷，即得往生极乐世界。”
在《阿弥陀经》中说得更是清楚，经云：
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
《阿弥陀经》重点在称名念佛，若将此作为净土修行之大总持，则称名念佛普被三根，统摄四种念佛。此时“南无阿弥陀佛”六字名号方堪称为万德洪名，此名彰显究竟的慈悲与智慧，古德云：“上上根不能踰其阃，下下根亦能臻其域。”何以故？经云：
“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”
既然念佛一心不乱就能往生彼国，故念佛的当下就是善根与福德的积聚，下下根是福慧积聚的开始，上上根是福慧积聚的圆满。
福慧双修
汉地八大宗派皆是大乘佛教精神，大乘佛教的核心是菩提心，而菩提心的内涵是福慧两足尊，即要修智慧也要修福报，有了智慧就能解脱，有了福报就能成就法身，古德云：“修福不修慧，大象挂璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵。”
念佛往生西方极乐，能摆脱三恶道之苦，能超越轮回之过患，智慧大于二乘，福报成就十方，故念佛具足福慧，《阿弥陀经》中的善根就是智慧之根，福德就是利他之福。《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”涅槃是快乐，不可穷尽即是无穷无尽的快乐，此是智慧与福报的圆满。《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿佛名者，一心持讽诵念，此人当得无量之福。”
阿弥陀佛在藏地的画像中通常是两尊，一尊是无量寿佛，一尊是无量光佛，无量光与无量寿也是阿弥陀佛最核心的内涵，其光寿的无量即是福慧的圆满。凡夫住于过去现在未来的有限时间中，沉沦于三善道与三恶道的有限空间中，其根本原因是我法二执局限了生命的无限性。故念佛即是发愿成佛，发愿成佛即是开发内在无限的心量，而此心性之量与佛本无差别，故念佛念到弥陀即是自性即是菩提心的呈现。
摄四悉檀
佛度生的四种方法称之为四悉檀，念佛摄四悉檀，一、世界悉檀，当我们了解到西方极乐世界种种殊胜庄严之境，对娑婆世界产生了由内而发的厌离心，而欣慕极乐，故口中念佛同时，心中具足深信切愿；二、为人悉檀，闻说持阿弥陀佛名即为多善根福德因缘，即可生彼西方亲见弥陀，故由念佛而心中起善；三、对治悉檀，专持名号念念相续，而得灭除身口意三业之恶，以清净无漏之业招感往生净土之果；四、第一义悉檀，持名念佛，日久功深，自性开显，心即弥陀，由念佛顿入实相第一义谛之理境。悉檀就是重教的方式、原则、宗旨之意，佛以四种方法原则开导众生，令其在外在圆满事相上产生欣慕快乐的世界悉檀，令其扬善除恶感受内在快乐的为人悉檀与对治悉檀，并最终令其契入实相之理的究竟快乐。
念佛有四种，实相念佛、观想念佛、观像念佛和称名念佛。其中实相念佛摄上根，别教初地以上菩萨由实相念佛入法性土一分，圆教初住位由中道实相智故，亦能契入实相念佛。
观想、观像念佛摄中根，弥陀偈云“白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海。”此即观阿弥陀佛报身之相，然《观经》中的胜观非凡夫心力所能观想，故于十三观开观像念佛，观阿弥陀佛八尺金身，然障重心粗念杂之人仍不能观之。故于十六观大开称名念佛法门，以应末法时代众生之机，《观经》下品往生章云：
“如此愚人，临命终时，遇善知识，劝令念佛，如是至心，令声不断，具足十念，念念中除八十亿劫生死之罪，命终之后见金莲花，犹如日轮，住其人前，于一念顷，即得往生极乐世界。”
在《阿弥陀经》中说得更是清楚，经云：
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
《阿弥陀经》重点在称名念佛，若将此作为净土修行之大总持，则称名念佛普被三根，统摄四种念佛。此时“南无阿弥陀佛”六字名号方堪称为万德洪名，此名彰显究竟的慈悲与智慧，古德云：“上上根不能踰其阃，下下根亦能臻其域。”何以故？经云：
“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”
既然念佛一心不乱就能往生彼国，故念佛的当下就是善根与福德的积聚，下下根是福慧积聚的开始，上上根是福慧积聚的圆满。
福慧双修
汉地八大宗派皆是大乘佛教精神，大乘佛教的核心是菩提心，而菩提心的内涵是福慧两足尊，即要修智慧也要修福报，有了智慧就能解脱，有了福报就能成就法身，古德云：“修福不修慧，大象挂璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵。”
念佛往生西方极乐，能摆脱三恶道之苦，能超越轮回之过患，智慧大于二乘，福报成就十方，故念佛具足福慧，《阿弥陀经》中的善根就是智慧之根，福德就是利他之福。《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”涅槃是快乐，不可穷尽即是无穷无尽的快乐，此是智慧与福报的圆满。《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿佛名者，一心持讽诵念，此人当得无量之福。”
阿弥陀佛在藏地的画像中通常是两尊，一尊是无量寿佛，一尊是无量光佛，无量光与无量寿也是阿弥陀佛最核心的内涵，其光寿的无量即是福慧的圆满。凡夫住于过去现在未来的有限时间中，沉沦于三善道与三恶道的有限空间中，其根本原因是我法二执局限了生命的无限性。故念佛即是发愿成佛，发愿成佛即是开发内在无限的心量，而此心性之量与佛本无差别，故念佛念到弥陀即是自性即是菩提心的呈现。
摄四悉檀
佛度生的四种方法称之为四悉檀，念佛摄四悉檀，一、世界悉檀，当我们了解到西方极乐世界种种殊胜庄严之境，对娑婆世界产生了由内而发的厌离心，而欣慕极乐，故口中念佛同时，心中具足深信切愿；二、为人悉檀，闻说持阿弥陀佛名即为多善根福德因缘，即可生彼西方亲见弥陀，故由念佛而心中起善；三、对治悉檀，专持名号念念相续，而得灭除身口意三业之恶，以清净无漏之业招感往生净土之果；四、第一义悉檀，持名念佛，日久功深，自性开显，心即弥陀，由念佛顿入实相第一义谛之理境。悉檀就是重教的方式、原则、宗旨之意，佛以四种方法原则开导众生，令其在外在圆满事相上产生欣慕快乐的世界悉檀，令其扬善除恶感受内在快乐的为人悉檀与对治悉檀，并最终令其契入实相之理的究竟快乐。
之前一直不愿意在微博发表自己的婚恋观，觉得这里不是个适合说这个话题的地方，男女分派，无脑激进，不同观点无法美美与共。
最近看到这种言论的频率越来越高，我觉得在一定程度上其实也很影响我对生活的判断。
比如我明显感觉我对男性的兴趣在减退（我以前是坐趟地铁都能crush八百个人的…
比如有女性朋友英年早婚，我心里对她的担心会大于祝福（诸如刚毕业就结婚生子，将来无工作经验应当如何重入职场？诸如两个人都这么年轻，女方无业产子，男方是否有经济实力为家庭抵御风险？
比如现在翻到小学同学录里别人写的「祝你早日找到自己的另一半」都会觉得不适，好像默认我如果不谈恋爱不结婚，我就只是不完整的「一半」。
我现在觉得，谈恋爱，结婚，生子，根本就是三件事情。谈恋爱找相处起来开心的，结婚找有责任感不逃避的，生子找人品好能给孩子正向引导的。
如果这三种品性都集中在同一人身上，那就最好，从一而终。倘若对方只具备其中一种，那就让关系停留在那个阶段（只顾开心不负责任，那就只谈恋爱，如果自己想结婚那就分手，其实大多男性就是这样的思路）不能进入到下一阶段的就淘汰，没必要惋惜沉没成本。身体是自己的，人生是自己的，我对自己负责都得慎之又慎，又怎么敢对不起下一代的人生。
感觉现在男女讨论割裂化不是因为男女思想不同，就是因为思想越来越趋近于相同，受教育水平接近，工作机会接近，女性也具备了男性思考问题的角度（以前只能依靠嫁得好，现在权衡之后宁肯不嫁），有选择权了，难被控制了，察觉自己被物化被工具化时敢反击了，才造成了表面上的「利益冲突」。
蛮羡慕《海奥华预言》里的Thao的，双性别共体，能自己决定是否创造生命，谁也别说自己吃亏，多好。
最近看到这种言论的频率越来越高，我觉得在一定程度上其实也很影响我对生活的判断。
比如我明显感觉我对男性的兴趣在减退（我以前是坐趟地铁都能crush八百个人的…
比如有女性朋友英年早婚，我心里对她的担心会大于祝福（诸如刚毕业就结婚生子，将来无工作经验应当如何重入职场？诸如两个人都这么年轻，女方无业产子，男方是否有经济实力为家庭抵御风险？
比如现在翻到小学同学录里别人写的「祝你早日找到自己的另一半」都会觉得不适，好像默认我如果不谈恋爱不结婚，我就只是不完整的「一半」。
我现在觉得，谈恋爱，结婚，生子，根本就是三件事情。谈恋爱找相处起来开心的，结婚找有责任感不逃避的，生子找人品好能给孩子正向引导的。
如果这三种品性都集中在同一人身上，那就最好，从一而终。倘若对方只具备其中一种，那就让关系停留在那个阶段（只顾开心不负责任，那就只谈恋爱，如果自己想结婚那就分手，其实大多男性就是这样的思路）不能进入到下一阶段的就淘汰，没必要惋惜沉没成本。身体是自己的，人生是自己的，我对自己负责都得慎之又慎，又怎么敢对不起下一代的人生。
感觉现在男女讨论割裂化不是因为男女思想不同，就是因为思想越来越趋近于相同，受教育水平接近，工作机会接近，女性也具备了男性思考问题的角度（以前只能依靠嫁得好，现在权衡之后宁肯不嫁），有选择权了，难被控制了，察觉自己被物化被工具化时敢反击了，才造成了表面上的「利益冲突」。
蛮羡慕《海奥华预言》里的Thao的，双性别共体，能自己决定是否创造生命，谁也别说自己吃亏，多好。
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