不即为对治,不即不离为中道实相,远离思量,打破二元对待,放下相分与见分对立的思维模式。

用意识思维真心,此真心就陷入到对待法中,而对待法又如何是超越的见性呢?对待法是相非体,对待法有还,对待法有生灭等等。

佛陀最重要的开示是见性与身心及万物的关系本是一体,若执身心则为我执,若执外物则为法执,而万物一体恰能破其我法二执。

万物一体,皆真心所现,故真妄同真,无分别至极,此亦能破思量分别入中道实相。

取不即不离中道义。

此不即不离之中道实相义,不同外道末伽黎亦生亦灭之类的含糊语,此是如来亲证之言,无有半点虚妄。希望大家要用心思考此见性与万物不离不即的深刻含义,此亦是吾人见性遍虚空法界,世界与我本是一体的真实之际。

若执“即”不对,若执“离”也不对。好比执壁是画不对,执壁不是画(空白也可以是画)也不对,壁是体、画是相,体显相,相摄体,就壁画一体而言,即壁即画,不能说是,也不能说不是。是与不是皆是分别取相心,若用此妄心作为修行之本,则永远也无法契入绝待之真心。

三摩地是指诸大菩萨和十方如来所安住自性寂静的楞严大定,在此定中,无有能缘、亦无有所缘,此即是佛教中常说的无相乃实相,无心乃真心。

能所本为一菩提妙净明心,此中无有是非曲折。

一真法界,无有彼与此,就好比说真理是绝对的,不能说此是真理,如果此是真理,彼非真理,那真理就不是普遍的,不是普遍的真理也算不上真理。也不能说此不是真理,若此不是真理,则真理就不具备普遍性。故对于遍一切处的真心来说,不能说是、不能说非。又好比不能指着张三说“这是张三”,因为所指之处都是根身的一部分,不能代表全体的张三,也不能指着张三说“这不是张三”,因为所指的任一部分都离不开张三。

种种妄想皆离不开“是”与“不是”,此逻辑判断的思维模式即是边见之迷,非此即彼的边见使得我们本就圆融无碍的心变得狭隘而偏执。“出指非指”意思是说真精妙觉之见性能让我们摆脱指(物)的束缚,并且能自在无碍地运用指(物)。

今天终于把未来简史这本书看完,这本书还是让思想上获得了很大的冲击。虽然书的最后部分告诉我们未来是无法确定的,但是从未来几年和几十年的重要方向,可以知道几个重要的点。这本书通过对基因、人文主义、数据等等用完全不同的视角解读这个世界一级一级的进化,以及人在这个世界为什么能够取得与动物不同的主宰地位。再到现在人对于快乐、不死、化身为智神的种种解释。整本书的很多思想足够的开放性和足够的大胆,在这个信息繁杂的时代,能够清晰的梳理出时代发展的逻辑以及找到其中的原因,再给出大胆的预判。整体看下来如同科幻小说一样,虽然更多描述、确实让我的思想变的更加大胆和超越。

#口袋剧本杀复盘[超话]#【口袋剧本杀 测评】:案件再演 【剧本类型】:现代推凶还原刑侦欢乐进阶
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