#每日一善[超话]#
宁静幸福的生活，要用宁静的心来换取。善良是一个人身上最可贵的品质，无论什么时候我们都应该保持一颗善良的心，待人以善者善亦所趋。一件事，想通了是天堂，想通就是地狱。既然活着，就要活好。有些时候我们由于太小心眼，太在意身边的琐事而因小失大，得偿失。有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们如何看待和处理它。别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别小心眼。在意，就是一种豁达、一种洒脱。 善良，一个很普遍的词，经常被人称道，因为我们面对善良可以设防，袒露胸襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。善良是一个人身上最可贵的品质，无论什么时候我们都应该保持一颗善良的心，待人以善者善亦所趋。在最平凡的生活里，谦卑和努力。总有一天，你会现在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样！从含苞到绽放然后凋谢，玫瑰从来都不慌张。做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，和爱的人身上，而是抱怨上。明天可以去拿快递，明天可以去逛超市，明天可以去买快乐水，明天可以去吃糖。明天一直都很好。如果觉得身边的一切都太如意，那就去见喜欢的人。做喜欢的事，买喜欢的东西。要生气要争气，要看破要突破，要嫉妒要欣赏，要拖延要积极，要心动要行动。生活给的每一份温柔都要小心收藏，憧憬的未来可期，都应该努力去闯。善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
学着做一朵向日葵，向阳而生，用心生长，喜不悲，抛开杂念，天天向上。不去提及，是因为，不愿回味。一直在很用力的成长。或许是在逃避，那些挥之不去如影随形绝尘而去的痴恋缠绵。今生，没有设防，缺乏戒备，本能而通透，可是，终究，时时刻刻的惦念成了不怀好意的枷锁。人生，靠的步是时间，靠的是珍惜。抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。太阳总是新的，每天都是美好的日子。 使人成熟的不是岁月，而是你的经历。做人最忌的就是无休止抱怨，招人讨嫌。生命本是一次旅行，在每一次停泊时都要清理自己的口袋，把更多的位置空出来，让自己活得更轻松、更自在。心无杂物，才会有满心室的暖暖阳光。
一生中，总有那么一段时间，需要你自己走。步要感觉害怕，不要感觉孤单，这只步过是成长的代价。如果放在心里会觉得难过，那么就请微笑着放手吧。我们要学会珍惜，珍惜时间，珍惜身边的人，珍惜一切。人们渴求的东西是幸福，生活的目的是也是为了获得幸福，这一点从来没有改变过。静心观水流，冷眼看世态，人生步是一潭死水，偶尔会有一些风吹草动，一路风景一路的歌。生活就是如此，它步断地将礼物送到你的手中，而接步接受就在你自己。当然，机会也步是靠等来的，总是等待机会，就会失去了机会。 心态决定一切。要想活得开心，先要让自己安心。真正的安心，不是达成自己的愿望，因为欲海无边，而是淡然。壁立千仞，无欲则刚。淡然的心步计得失，懂得宽容，自然赢得一片宁静。宁静幸福的生活，要用宁静的心来换取。
宁静幸福的生活，要用宁静的心来换取。善良是一个人身上最可贵的品质，无论什么时候我们都应该保持一颗善良的心，待人以善者善亦所趋。一件事，想通了是天堂，想通就是地狱。既然活着，就要活好。有些时候我们由于太小心眼，太在意身边的琐事而因小失大，得偿失。有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们如何看待和处理它。别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别小心眼。在意，就是一种豁达、一种洒脱。 善良，一个很普遍的词，经常被人称道，因为我们面对善良可以设防，袒露胸襟即使鲁莽，也能得到理解，直率无忌即使过头，也能得到原谅。与善良对话不需要拐弯抹角闪烁其辞，与善良共事不需要多个心眼反留一手。善良是一个人身上最可贵的品质，无论什么时候我们都应该保持一颗善良的心，待人以善者善亦所趋。在最平凡的生活里，谦卑和努力。总有一天，你会现在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样！从含苞到绽放然后凋谢，玫瑰从来都不慌张。做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，和爱的人身上，而是抱怨上。明天可以去拿快递，明天可以去逛超市，明天可以去买快乐水，明天可以去吃糖。明天一直都很好。如果觉得身边的一切都太如意，那就去见喜欢的人。做喜欢的事，买喜欢的东西。要生气要争气，要看破要突破，要嫉妒要欣赏，要拖延要积极，要心动要行动。生活给的每一份温柔都要小心收藏，憧憬的未来可期，都应该努力去闯。善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
学着做一朵向日葵，向阳而生，用心生长，喜不悲，抛开杂念，天天向上。不去提及，是因为，不愿回味。一直在很用力的成长。或许是在逃避，那些挥之不去如影随形绝尘而去的痴恋缠绵。今生，没有设防，缺乏戒备，本能而通透，可是，终究，时时刻刻的惦念成了不怀好意的枷锁。人生，靠的步是时间，靠的是珍惜。抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。太阳总是新的，每天都是美好的日子。 使人成熟的不是岁月，而是你的经历。做人最忌的就是无休止抱怨，招人讨嫌。生命本是一次旅行，在每一次停泊时都要清理自己的口袋，把更多的位置空出来，让自己活得更轻松、更自在。心无杂物，才会有满心室的暖暖阳光。
一生中，总有那么一段时间，需要你自己走。步要感觉害怕，不要感觉孤单，这只步过是成长的代价。如果放在心里会觉得难过，那么就请微笑着放手吧。我们要学会珍惜，珍惜时间，珍惜身边的人，珍惜一切。人们渴求的东西是幸福，生活的目的是也是为了获得幸福，这一点从来没有改变过。静心观水流，冷眼看世态，人生步是一潭死水，偶尔会有一些风吹草动，一路风景一路的歌。生活就是如此，它步断地将礼物送到你的手中，而接步接受就在你自己。当然，机会也步是靠等来的，总是等待机会，就会失去了机会。 心态决定一切。要想活得开心，先要让自己安心。真正的安心，不是达成自己的愿望，因为欲海无边，而是淡然。壁立千仞，无欲则刚。淡然的心步计得失，懂得宽容，自然赢得一片宁静。宁静幸福的生活，要用宁静的心来换取。
东方美学系列之五——司凤之美
先说结论：我管司凤的东方美叫做“羞涩/爱意中的轮回修行”。这种美比较复杂，我喝口水慢慢说。
一、成毅的形象，赋予司凤的一种东方式的“不侵略之美”
先说东方美学，水墨也好，书法也好，甚至包括长城，隐隐有一层意思：就是“不侵略”，这是一种建立在强大农业文明上的自足之美。因此东方美学下的男子之美，到了深处，不是古希腊式的肌肉虬结，也不是尖顶教堂的磅礴攀升，而是独钓寒江雪，是采菊东篱下，是俯仰天地之大，是一蓑烟雨任平生。这种美强大，但不侵略；这种美自足，也不索求。
你再回去看司凤的美，无论是开场桃林白衣的品三清茶，还是后期竹林蓝袍的了此残生，难忘的东方美都建立在成毅的自足气质上，他这种气质又建立在身体和五官的平衡上： 增一分则多减一分则少。他高挑，你不觉得突兀，他健美，你不觉得壮硕，他清瘦，你不觉得柔弱，他俊美，你不觉得招展。
二、更要命的是，他的表演，给司凤这种不侵略的自足之美，增加了一种东方式的“对性的羞涩感”。
无论是司凤在浴桶遭遇女主，还是手指的果酱被女主舔，这些许多和情动有关的戏里，成毅演得气息紊乱、耳赤心跳，七上八下，小鹿乱撞，方寸尽失，他这种对性的羞涩和洁癖的演绎手到擒来，那种真实感让你觉得，似乎，他根本就是这样一个人。
这种男性的对性的“羞涩感”甚至是“惊慌感”非常罕见，这会给女性观众带来一种掌握主动权的心理愉悦，甚至可以说，在观赏的时候弥补了几千年的父权社会的价值框架对女性的心理伤害。
三、再深入一层，成毅有一种出尘的表现力升华了司凤这种羞涩感。
怎么理解？
陈寅恪曾有个五等爱情论
一等，世无其人，悬空设想而甘为之si，如《牡丹亭》之杜丽娘是也。
二等， 交识有素而未尝共衾枕者 ，如宝、黛是也。
三等，一度枕席纪念不忘，如司棋与潘又安。
四等，终身夫妇而无外/遇者。
五等，随处结合，惟欲是图，而无所谓情矣。
什么意思？内涵就是：爱是对性的克服，性是对爱的贬损。 性的侵略性，会让爱变得不纯洁、不正直。
且不讨论这爱情论，只说这一等的纯粹的东方爱，只有仙侠、传奇才能完成：杜丽娘为梦中人穿越生si。司凤呢，十世轮回追寻。他不仅仅把女主当做女人在爱，女主变成真身男性时，他一样爱，一样为之牺牲。
这就是克服了性与生命的东方传奇之爱，洁净、真诚，举世难寻。
在琉璃的故事一层层展开后，成毅逐渐展现出一种出尘的表现力，承载了这种纯粹的洁净的爱。这种表现力让司凤超越了故事初始“对性的羞涩”，消解了爱的烟火气，超越了性和性别的局限，超越了生命轮回 ，化为对世间的一种敬畏。
如果应渊的美是宝相庄严下的情海翻澜，司凤就是镜子的另一面，是在羞涩/爱意中的轮回修行。
这就是司凤之美。
司凤之美真的离不开演员的塑造，稍微气质不对一点就会变成恋爱脑、圣fu，而成毅从气质到演技，都恰到好处，完全升华了这个作品。他靠这部剧出圈，不是偶然是必然。#成毅##成毅[超话]#
先说结论：我管司凤的东方美叫做“羞涩/爱意中的轮回修行”。这种美比较复杂，我喝口水慢慢说。
一、成毅的形象，赋予司凤的一种东方式的“不侵略之美”
先说东方美学，水墨也好，书法也好，甚至包括长城，隐隐有一层意思：就是“不侵略”，这是一种建立在强大农业文明上的自足之美。因此东方美学下的男子之美，到了深处，不是古希腊式的肌肉虬结，也不是尖顶教堂的磅礴攀升，而是独钓寒江雪，是采菊东篱下，是俯仰天地之大，是一蓑烟雨任平生。这种美强大，但不侵略；这种美自足，也不索求。
你再回去看司凤的美，无论是开场桃林白衣的品三清茶，还是后期竹林蓝袍的了此残生，难忘的东方美都建立在成毅的自足气质上，他这种气质又建立在身体和五官的平衡上： 增一分则多减一分则少。他高挑，你不觉得突兀，他健美，你不觉得壮硕，他清瘦，你不觉得柔弱，他俊美，你不觉得招展。
二、更要命的是，他的表演，给司凤这种不侵略的自足之美，增加了一种东方式的“对性的羞涩感”。
无论是司凤在浴桶遭遇女主，还是手指的果酱被女主舔，这些许多和情动有关的戏里，成毅演得气息紊乱、耳赤心跳，七上八下，小鹿乱撞，方寸尽失，他这种对性的羞涩和洁癖的演绎手到擒来，那种真实感让你觉得，似乎，他根本就是这样一个人。
这种男性的对性的“羞涩感”甚至是“惊慌感”非常罕见，这会给女性观众带来一种掌握主动权的心理愉悦，甚至可以说，在观赏的时候弥补了几千年的父权社会的价值框架对女性的心理伤害。
三、再深入一层，成毅有一种出尘的表现力升华了司凤这种羞涩感。
怎么理解？
陈寅恪曾有个五等爱情论
一等，世无其人，悬空设想而甘为之si，如《牡丹亭》之杜丽娘是也。
二等， 交识有素而未尝共衾枕者 ，如宝、黛是也。
三等，一度枕席纪念不忘，如司棋与潘又安。
四等，终身夫妇而无外/遇者。
五等，随处结合，惟欲是图，而无所谓情矣。
什么意思？内涵就是：爱是对性的克服，性是对爱的贬损。 性的侵略性，会让爱变得不纯洁、不正直。
且不讨论这爱情论，只说这一等的纯粹的东方爱，只有仙侠、传奇才能完成：杜丽娘为梦中人穿越生si。司凤呢，十世轮回追寻。他不仅仅把女主当做女人在爱，女主变成真身男性时，他一样爱，一样为之牺牲。
这就是克服了性与生命的东方传奇之爱，洁净、真诚，举世难寻。
在琉璃的故事一层层展开后，成毅逐渐展现出一种出尘的表现力，承载了这种纯粹的洁净的爱。这种表现力让司凤超越了故事初始“对性的羞涩”，消解了爱的烟火气，超越了性和性别的局限，超越了生命轮回 ，化为对世间的一种敬畏。
如果应渊的美是宝相庄严下的情海翻澜，司凤就是镜子的另一面，是在羞涩/爱意中的轮回修行。
这就是司凤之美。
司凤之美真的离不开演员的塑造，稍微气质不对一点就会变成恋爱脑、圣fu，而成毅从气质到演技，都恰到好处，完全升华了这个作品。他靠这部剧出圈，不是偶然是必然。#成毅##成毅[超话]#
胸有天地宽自有渡人船
人这一辈子，看生活纷扰杂事，就好像观一滴水。
一个劲儿揪着细枝末节不放，只能看到一堆破事。
但以一生的长度去衡量，任何一件事都会变得微不足道。
就如刘震云在《一日三秋》里说的：
“活到这个年龄了，想起过去许多糟心事。
当时桩桩件件，都觉得事情挺大，挺不过去了，现在想想，都是扯淡。”
“假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。
如果你总是很在意，随便一阵风都会让你剧烈摇动，甚至将你吹倒。”
人活于世，活的就是心态。
百事从心起，若是心态不好，再小的事也能变成天大的事。
比如因为领导一个不经意的眼神，便惴惴不安地琢磨起来，整晚都睡不好觉。
刚进办公室，原本叽叽喳喳的同事突然安静下来，就开始一整天疑神疑鬼，觉得同事们在背后议论自己。
《平凡的世界》的一句话：
“如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼。”
蔡澜被金庸先生称为“真正潇洒的人”，他们俩以前经常出去旅游，一路上蔡澜都是怀着愉悦的心情。
司机开车太过颠簸，他从不抱怨，导游脾气大，他也从不恼怒。
即使食物不可口，也会咀嚼得津津有味；
即使在路上跟人家起冲突，也一点不耽误游玩的心情。
他教金庸怎样喝低劣辛辣的意大利土酒，怎样在新加坡大排档中吮吸牛骨髓。
“我会皱起眉头，他始终开怀大笑。”
如游戏人间一样，蔡澜从不记挂那些烦心的小事，把日子过得悠然自在。
歌德说：
“人之幸福，全在于心之幸福。”
心里装的东西太多，就没法盛进幸福；
脑子里想的太多，就没法注意到眼前的美好。
生活中的不称心，往往是自己与自己过不去。
人生的修行，亦是修心。
如果看得透，想得开，无论处于任何境地，都能不忧不惧，自得其乐。
有一位颇为迂腐的老翁出门溜达，碰到几个戏子在街上讨生计。
老翁看不惯戏子们在大庭广众下卖唱，就上去嘲讽了几句。
戏子们也不甘示弱，说拉弹唱齐上阵，狠狠地骂了老翁一顿，众人听得哄然大笑。
老翁气得胡须直颤，直接折回家里。
老翁把此事说给老妇听，谁料老妇却说：
“他们又没招惹你，你这不是找不自在嘛。”
生活中，每个人都会遇到与自己价值观相悖的行为。
一个人若是境界太低，就会遇见什么事都想指手画脚，最后闹得自己不舒服。
康德说：
“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能地去理解。”
懂得去理解不同的三观，尊重不同的处事方式，心里就会少一些苛责，生活就会多一些惬意。
三国时期，诸葛亮去世后，由蒋琬担任蜀国的宰相，主持朝政。
他有一个属下叫做杨戏，为人性格孤僻，不善言谈。
蒋琬每与他讲述朝政之事，杨戏总是应而不答。
有人看不惯杨戏的高冷做派，来蒋琬面前打小报告，杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！
蒋琬却觉得，人都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面夸我，那可不是他的本性；
让他当众指出我的不足，他会觉得我面子挂不住，下不了台。
有大格局的人，内心更多的是平和，看万事万物都顺眼。
罗素曾说：
“须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。”
这个世界是多元的，用自己的尺丈量别人的生活，只会惹得自己不痛快。
做一个境界高的人，眼里无是非，目之所及皆是风景。
刘震云在《一地鸡毛》里，讲了一系列围绕“豆腐”产生的破事。
因为买豆腐，主人公小林上班迟到，新来的大学生工作较真，自作主张地给他划了一个“迟到”。
小林气鼓鼓地改成“准时”，但一天心里很不愉快，惦记着大学生会不会汇报他。
因为忘记放冰箱，豆腐馊了，老婆责备保姆没有及时放冰箱，保姆推脱责任给小林。
两人吵着吵着，小林开始指责老婆以前失手打碎过一个暖水壶，老婆却说小林抹灰时打碎过一个花瓶。
小林生活里充斥着这些鸡零狗碎的事情，并且为之心烦意乱，活成了可悲的模样。
一个人如果事事锱铢必较，只会流于苟且，陷入生活的泥淖。
那些芝麻绿豆之事，既可大如一座高山，压得自己喘不过气；
又可小如一粒尘埃，轻轻掸一下就散去。
上世纪80年代，莫言在文坛初显锋芒。
评论家王干在杂志上发表了一篇批判莫言的文章，言辞犀利，一点都不留情面。
之后，王干在鲁迅文学院偶遇了莫言，想着曾经写过的文章，便想回避一下。
然而，莫言却主动开口说：
“你的那篇文章我看过了，写得挺好。
朋友都说我被批评了，但在我看来，是以表扬为主。”
周国平在一次演讲中说：“人生要有不较劲的智慧，不和自己、别人和老天较劲。”
一滴墨汁落在一杯水里，则黑色晕染一片；
若是融在海里，大海仍是万里澄清。
打开自己的胸怀，接纳生活的磕磕碰碰，日子也会顺遂许多。
《菜根谭》说：
“世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”
中年以后，我渐渐明白，一个人大多数的不开心，只是太过纠缠当下小事。
所谓胸有天地宽，自有渡人船。
人的一生是万里河山，把心放宽，把格局撑开，则所见皆风景，所行皆坦途。
人这一辈子，看生活纷扰杂事，就好像观一滴水。
一个劲儿揪着细枝末节不放，只能看到一堆破事。
但以一生的长度去衡量，任何一件事都会变得微不足道。
就如刘震云在《一日三秋》里说的：
“活到这个年龄了，想起过去许多糟心事。
当时桩桩件件，都觉得事情挺大，挺不过去了，现在想想，都是扯淡。”
“假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风。
如果你总是很在意，随便一阵风都会让你剧烈摇动，甚至将你吹倒。”
人活于世，活的就是心态。
百事从心起，若是心态不好，再小的事也能变成天大的事。
比如因为领导一个不经意的眼神，便惴惴不安地琢磨起来，整晚都睡不好觉。
刚进办公室，原本叽叽喳喳的同事突然安静下来，就开始一整天疑神疑鬼，觉得同事们在背后议论自己。
《平凡的世界》的一句话：
“如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼。”
蔡澜被金庸先生称为“真正潇洒的人”，他们俩以前经常出去旅游，一路上蔡澜都是怀着愉悦的心情。
司机开车太过颠簸，他从不抱怨，导游脾气大，他也从不恼怒。
即使食物不可口，也会咀嚼得津津有味；
即使在路上跟人家起冲突，也一点不耽误游玩的心情。
他教金庸怎样喝低劣辛辣的意大利土酒，怎样在新加坡大排档中吮吸牛骨髓。
“我会皱起眉头，他始终开怀大笑。”
如游戏人间一样，蔡澜从不记挂那些烦心的小事，把日子过得悠然自在。
歌德说：
“人之幸福，全在于心之幸福。”
心里装的东西太多，就没法盛进幸福；
脑子里想的太多，就没法注意到眼前的美好。
生活中的不称心，往往是自己与自己过不去。
人生的修行，亦是修心。
如果看得透，想得开，无论处于任何境地，都能不忧不惧，自得其乐。
有一位颇为迂腐的老翁出门溜达，碰到几个戏子在街上讨生计。
老翁看不惯戏子们在大庭广众下卖唱，就上去嘲讽了几句。
戏子们也不甘示弱，说拉弹唱齐上阵，狠狠地骂了老翁一顿，众人听得哄然大笑。
老翁气得胡须直颤，直接折回家里。
老翁把此事说给老妇听，谁料老妇却说：
“他们又没招惹你，你这不是找不自在嘛。”
生活中，每个人都会遇到与自己价值观相悖的行为。
一个人若是境界太低，就会遇见什么事都想指手画脚，最后闹得自己不舒服。
康德说：
“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能地去理解。”
懂得去理解不同的三观，尊重不同的处事方式，心里就会少一些苛责，生活就会多一些惬意。
三国时期，诸葛亮去世后，由蒋琬担任蜀国的宰相，主持朝政。
他有一个属下叫做杨戏，为人性格孤僻，不善言谈。
蒋琬每与他讲述朝政之事，杨戏总是应而不答。
有人看不惯杨戏的高冷做派，来蒋琬面前打小报告，杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！
蒋琬却觉得，人都有各自的脾气秉性。
让杨戏当面夸我，那可不是他的本性；
让他当众指出我的不足，他会觉得我面子挂不住，下不了台。
有大格局的人，内心更多的是平和，看万事万物都顺眼。
罗素曾说：
“须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。”
这个世界是多元的，用自己的尺丈量别人的生活，只会惹得自己不痛快。
做一个境界高的人，眼里无是非，目之所及皆是风景。
刘震云在《一地鸡毛》里，讲了一系列围绕“豆腐”产生的破事。
因为买豆腐，主人公小林上班迟到，新来的大学生工作较真，自作主张地给他划了一个“迟到”。
小林气鼓鼓地改成“准时”，但一天心里很不愉快，惦记着大学生会不会汇报他。
因为忘记放冰箱，豆腐馊了，老婆责备保姆没有及时放冰箱，保姆推脱责任给小林。
两人吵着吵着，小林开始指责老婆以前失手打碎过一个暖水壶，老婆却说小林抹灰时打碎过一个花瓶。
小林生活里充斥着这些鸡零狗碎的事情，并且为之心烦意乱，活成了可悲的模样。
一个人如果事事锱铢必较，只会流于苟且，陷入生活的泥淖。
那些芝麻绿豆之事，既可大如一座高山，压得自己喘不过气；
又可小如一粒尘埃，轻轻掸一下就散去。
上世纪80年代，莫言在文坛初显锋芒。
评论家王干在杂志上发表了一篇批判莫言的文章，言辞犀利，一点都不留情面。
之后，王干在鲁迅文学院偶遇了莫言，想着曾经写过的文章，便想回避一下。
然而，莫言却主动开口说：
“你的那篇文章我看过了，写得挺好。
朋友都说我被批评了，但在我看来，是以表扬为主。”
周国平在一次演讲中说：“人生要有不较劲的智慧，不和自己、别人和老天较劲。”
一滴墨汁落在一杯水里，则黑色晕染一片；
若是融在海里，大海仍是万里澄清。
打开自己的胸怀，接纳生活的磕磕碰碰，日子也会顺遂许多。
《菜根谭》说：
“世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”
中年以后，我渐渐明白，一个人大多数的不开心，只是太过纠缠当下小事。
所谓胸有天地宽，自有渡人船。
人的一生是万里河山，把心放宽，把格局撑开，则所见皆风景，所行皆坦途。
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