【失信于人=毁掉自己】
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
孔子说：“人而无信，不知其可也。”
与人交往，若想获得他人的信任，提升自身的魅力，还得看中“诚信”二字。
深知，一个人一旦没有了诚信，就好比车子没有了轮子，根本无法前进。
一个人，做人做事，必须做到“言必行，行必果”。
诚实守信是我们做人的基本原则。
唯有诚实守信，路才会越走越宽，才有人信任，困难了才有人帮。
说话算话，才能收获更多，人生之树才会枝繁叶茂。
01
说话算数，做起事来才有人信。
孔子曾言：“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。”
不容置喙，诚信是做人之根本，立业之基。
深以为然，一个人，在社会上生存，若是说话不算数，失信于人，没有人会愿意相信，甚至是去重用你，做起事来只会处处受阻，事倍功半。
而言而有信的人，往往是言必行，行必果，得人心，人人都愿意靠近，做起事来才会左右逢源，事半功倍。
正如冯玉祥先生所说“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。”
战国时候魏国第一个国君叫魏文侯，有一次，他和管理山林的人约好第二天下午一定去山林打猎练兵。
到了次日，下朝后举行了宴会，魏文侯准备宴会一结束就去打猎练兵。
可谁知宴会结束后，天忽然下起了瓢泼大雨，雨不见停反而越下越大了。
魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是也得告诉那位管理山林的人。”
众臣中有一个自告奋勇的人说：“那好，我马上去。”
魏文侯把手一摆，说：“慢，要告诉也得我自己去，昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自向人家道歉才行。”
魏文侯在这件对于他来说很小的事情上都信守诺言，也正因为他这一点，才能得到臣民的拥护与爱戴，深得民心，才得以使国家繁荣昌盛。
活在世上，唯有把人做好了，事才会简单。
诚信为荣，失信可耻，做为一代君王尚能如此诚实守信，一言既出驷马难追，身为普通人的我们更应该做到以诚待人，诚信踏实做事。
02
讲诚信，落魄时才有人帮。
荀子曾说：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”
诚信是衡量一个人道德品质的核心，也是与人交往的良好准则。
深以为然，一个处处讲诚信的人，才更容易得到别人的信任与重视，落魄时才有人帮，一个说话算话的人，朋友才会越来越多，才会得人心，受人敬重。
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都很信任和敬佩他，愿意同他交朋友。
当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千金”的由来。
后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。
结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。
正是因为季布诚实有信，才会在遇到困难时，得到了人们的帮助，也因诚实有信，季布获得了大家对他的友谊和尊重。
若是我们在生活中，因贪图一时的便宜而失信于别人，在短时间内看似是得到了你想要的，但这毕竟不是什么长远之计，长时间的失信于人，只会毁了自己的信誉，实在是得不偿失啊。
深知，一个人若是言而无信，便会失去他人对你的信任，一旦陷入困境，便没有人会再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
不容置疑，诚信就像是我们价格不菲的鞋子，纵然踏遍千山万水，质量也会永恒不变。
诚信在生活中，宛如一面镜子，若是一旦打破，你的人格就会出现裂痕，望我们守好诚信的基石，做一名有品有诚信之人。
03
人品为第一，诚信最为重。
富兰克林先生说：“失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。”
深有体会，我们平日里所做的一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
方知，人活一辈子，人品应放在第一位，诚信最为重。
正所谓：诚以修身，信以立业，做人要务实，讲话要真实，做事要诚信。
就像薛喧先生所说的“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”
不管我们处于何种处境，都要做一位言而有信的人，不骗人，不欺人，一言九鼎，说话算话。
再穷，也不要去坑蒙拐骗，再难，也不骗人算计他人，借钱，要如期还，不拖不欠。
做一个讲诚信的人，守规矩，重情谊，一诺千金，不耍心机，有约，一定按时赴，有恩，一定及时报，有事，一定按时去做，许下的承诺，竭尽全力去做；答应的事，尽力去完成。
诚，乃信之本，无诚，何以言信？
诚而有信，方为人生。
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
孔子说：“人而无信，不知其可也。”
与人交往，若想获得他人的信任，提升自身的魅力，还得看中“诚信”二字。
深知，一个人一旦没有了诚信，就好比车子没有了轮子，根本无法前进。
一个人，做人做事，必须做到“言必行，行必果”。
诚实守信是我们做人的基本原则。
唯有诚实守信，路才会越走越宽，才有人信任，困难了才有人帮。
说话算话，才能收获更多，人生之树才会枝繁叶茂。
01
说话算数，做起事来才有人信。
孔子曾言：“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。”
不容置喙，诚信是做人之根本，立业之基。
深以为然，一个人，在社会上生存，若是说话不算数，失信于人，没有人会愿意相信，甚至是去重用你，做起事来只会处处受阻，事倍功半。
而言而有信的人，往往是言必行，行必果，得人心，人人都愿意靠近，做起事来才会左右逢源，事半功倍。
正如冯玉祥先生所说“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。”
战国时候魏国第一个国君叫魏文侯，有一次，他和管理山林的人约好第二天下午一定去山林打猎练兵。
到了次日，下朝后举行了宴会，魏文侯准备宴会一结束就去打猎练兵。
可谁知宴会结束后，天忽然下起了瓢泼大雨，雨不见停反而越下越大了。
魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是也得告诉那位管理山林的人。”
众臣中有一个自告奋勇的人说：“那好，我马上去。”
魏文侯把手一摆，说：“慢，要告诉也得我自己去，昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自向人家道歉才行。”
魏文侯在这件对于他来说很小的事情上都信守诺言，也正因为他这一点，才能得到臣民的拥护与爱戴，深得民心，才得以使国家繁荣昌盛。
活在世上，唯有把人做好了，事才会简单。
诚信为荣，失信可耻，做为一代君王尚能如此诚实守信，一言既出驷马难追，身为普通人的我们更应该做到以诚待人，诚信踏实做事。
02
讲诚信，落魄时才有人帮。
荀子曾说：“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”
诚信是衡量一个人道德品质的核心，也是与人交往的良好准则。
深以为然，一个处处讲诚信的人，才更容易得到别人的信任与重视，落魄时才有人帮，一个说话算话的人，朋友才会越来越多，才会得人心，受人敬重。
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都很信任和敬佩他，愿意同他交朋友。
当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千金”的由来。
后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。
结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。
正是因为季布诚实有信，才会在遇到困难时，得到了人们的帮助，也因诚实有信，季布获得了大家对他的友谊和尊重。
若是我们在生活中，因贪图一时的便宜而失信于别人，在短时间内看似是得到了你想要的，但这毕竟不是什么长远之计，长时间的失信于人，只会毁了自己的信誉，实在是得不偿失啊。
深知，一个人若是言而无信，便会失去他人对你的信任，一旦陷入困境，便没有人会再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
不容置疑，诚信就像是我们价格不菲的鞋子，纵然踏遍千山万水，质量也会永恒不变。
诚信在生活中，宛如一面镜子，若是一旦打破，你的人格就会出现裂痕，望我们守好诚信的基石，做一名有品有诚信之人。
03
人品为第一，诚信最为重。
富兰克林先生说：“失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。”
深有体会，我们平日里所做的一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
方知，人活一辈子，人品应放在第一位，诚信最为重。
正所谓：诚以修身，信以立业，做人要务实，讲话要真实，做事要诚信。
就像薛喧先生所说的“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”
不管我们处于何种处境，都要做一位言而有信的人，不骗人，不欺人，一言九鼎，说话算话。
再穷，也不要去坑蒙拐骗，再难，也不骗人算计他人，借钱，要如期还，不拖不欠。
做一个讲诚信的人，守规矩，重情谊，一诺千金，不耍心机，有约，一定按时赴，有恩，一定及时报，有事，一定按时去做，许下的承诺，竭尽全力去做；答应的事，尽力去完成。
诚，乃信之本，无诚，何以言信？
诚而有信，方为人生。
【父爱如山母恩似海】佛說父母十重恩：第一、 怀胎守护恩；第二、 临产受苦恩；第三、 生子忘忧恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 回干就湿恩；第六、 哺乳养育恩；第七、 洗濯不净恩；第八、 远行忆念恩；第九、 深加体恤恩；第十、 究竟怜愍恩。
【世上有三件事不能等】一、念佛。二、孝顺。三、行善。世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。是非天天有，不听自然无。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
莲池大师《竹窗随笔》云：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
【世上有三件事不能等】一、念佛。二、孝顺。三、行善。世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。是非天天有，不听自然无。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
莲池大师《竹窗随笔》云：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
【中秋节的三部曲：供月，送礼，吃月饼】作者：杰生
晨报 > 1941-10-05
时光过得好快，与旧历年，端午，并称为中国三大季节的中秋节又来到人间了。“月怕十五，年畏中秋”，多情善感的人们至此，不免要有“岁之将暮”之恩吧！
以上的三大季节虽云并称，然各有各的特色或应时的点缀：例如年节的贺年与饺子，端午的闹龙舟与糉子，中秋节的供月与月饼。
至于送礼，虽然礼品各异，却都要一律履行的。因为今天是中秋节，所以要谈谈供月，中秋节礼，与中秋月饼，这由来已久，脍炙人口的三部曲：
供月：谈到供月便可想起兔儿爷来，因为实际所供奉的不是月亮而是月宫中的兔儿爷。试看甫入旧历八月，市上所卖的儿童玩具大部分是属于兔儿的故事；糕点铺的招牌上也多绘画着兔儿；而供奉时用的“月亮码子”，也只是一副兔儿的行乐图。至于供奉兔儿爷的原因，普通人只知道八月十五是兔儿的生日，所以要来替它庆贺一下；不知道这里面实包含着三个神秘而有趣的传说，乃使兽类中的懦者兔儿，每逢它的诞生日来临时，受有人间的供奉了。
[星星]三个传说
第一个传说是来自佛教之国的印度，因而可以说是佛教的传说。印度人钦敬兔儿爷的原故，是因为它曾舍身救过佛祖，因而是个舍生取义慈悲为怀的动物，传说是这样的：有一天夜里释迦佛祖偕同几个弟子，到一座森林取讲经说法。他连续不断的讲了一夜和一个半天。第二天午后，释迦将自己变作一个穷僧人的模样，徘徊于森林中，意欲度化林中的飞禽与走兽，他一面徘徊，一面喊道：“我是个迷路的人，已然三日水米不咽了！那位救救我吧！”听到喊声的禽兽们都聚在这穷僧人的身旁，请求和它们在一起，水獭给了他七条鱼；胡狼献上它的技巧；可是两手空空的兔儿却没有什么可给；它很恭敬的说道：“师父！我却没有可以贡献给您的，我把身体送给您吧！”那时前面不远有一对柴火在燃烧着。勇敢的兔儿，先将它皮毛上所附着的虫蛩取出放在地上，因为它不忍然还它们的，它便一跃而入于火焰中去。释迦回复原形后，乃命将兔儿的影子永远镌刻在月亮上，以示不忘。此后佛教徒囗囗囗崇敬兔儿爷。
第二个是道教的传说。道士们称月宫的兔儿为玉兔，因为它能捣长生不老的妙药，而对之有所尊崇。五经通义载“月中有兔与蟾蜍何？月阴也，蟾蜍阳也。而与兔并明，阴系于阳也”。又傅咸文云“月中何有，白兔捣药”。都是受有此项传说影响而产生的文字。
[星星]吐儿和兔儿
第三个则是中国古代留下的传说。相传殷纣时，文王的长子伯邑考被召入宫中，教授纣王的爱妃妲己弹琴，不料妲己却爱上了伯邑考的年青，想要挑诱他，但年幼正直的周世子，不但不从，反正言厉色的加以拒绝，因而触怒了妲己，将他杀死，并将肉作成肉丸，去给文王吃。因为她晓得文王能预知未来，善于阴阳之术；假若他晓得丸子是儿子的肉作成，他一定不肯吃，因而便可给他加上一个违抗君命的罪名，将其处刑。不料文王虽已知晓，却忍痛将丸子吃下去。于是纣王告诉他说，他已经吃了他自己儿子的肉。然不多一会，文王将所吃的都吐到地上，一共有三块；最奇怪的是，这三块肉顿时混成一团而变成个白色两耳四足的物体。纣王将它拿到手里说道“这是吐儿（吐出的儿子）”，“吐”与“兔”同音，因而后人呼之为“兔儿”。这世上的第一只兔儿便跑到月宫里去而永居在那里。那日正是阴历的八月十五日，因而中秋节便称为兔儿的诞生日了。中国民间传统有两句话：“男不拜月，女不祭皂”，所以需要女人拜月的原故，是因为兔儿爷——伯邑考——曾受国女人的残害，因而必须女人礼拜，一边给它赔罪。
[星星]送礼
差不多一入阴历八月，一般的家庭便开始互送节礼了。在北京所送的礼物可分为两色，四色，六色，或八色不等，普通忌讳赠送奇数的礼品。尤其对于出嫁的姑娘家中羹肴加倍馈送的，这大概是请亲家太太加意看待自己的女儿吧！
礼品又可分作官礼与干礼二中，干礼即为现钱，而官礼则包括水菓，月饼极其它食品。
[星星]月饼
月饼的来源，据说是由于刘基，传到后代竟称为中秋节的一绝大点缀，在刘氏本人当时也想不到吧！月饼普通科分为七大类：即满汉，山东，山西，广东，江苏，福建，及回教。又有“纯素”与“荤”，“翻毛”与“提浆”的区别。在这七大类月饼中又科分为二五〇个不同的形式，因篇幅所限，不能详述。
月饼的馅儿亦有多种。普通为：火腿，糖，黑芝蔴，五芳，干菜，玫瑰，枣泥，冰糖，椒盐，薄荷，十锦，甜肉，八宝，蛋黄肉，豆沙，可可等十六类。
普通家庭中于中秋之夜供月以后，都要由家长将月饼，及水菓分赠大家。此外还有一种特制的大型月饼，于供毕后切而分食以庆祝阖家的团圆。如果家人有离家不能分食的话，一定药设法给他寄去或贮藏起来这一份团圆饼的，还在他乡作客的人儿当接到这块富有家庭热爱的月饼时，一定药引起怀乡之思吧！
#春明旧俗#
晨报 > 1941-10-05
时光过得好快，与旧历年，端午，并称为中国三大季节的中秋节又来到人间了。“月怕十五，年畏中秋”，多情善感的人们至此，不免要有“岁之将暮”之恩吧！
以上的三大季节虽云并称，然各有各的特色或应时的点缀：例如年节的贺年与饺子，端午的闹龙舟与糉子，中秋节的供月与月饼。
至于送礼，虽然礼品各异，却都要一律履行的。因为今天是中秋节，所以要谈谈供月，中秋节礼，与中秋月饼，这由来已久，脍炙人口的三部曲：
供月：谈到供月便可想起兔儿爷来，因为实际所供奉的不是月亮而是月宫中的兔儿爷。试看甫入旧历八月，市上所卖的儿童玩具大部分是属于兔儿的故事；糕点铺的招牌上也多绘画着兔儿；而供奉时用的“月亮码子”，也只是一副兔儿的行乐图。至于供奉兔儿爷的原因，普通人只知道八月十五是兔儿的生日，所以要来替它庆贺一下；不知道这里面实包含着三个神秘而有趣的传说，乃使兽类中的懦者兔儿，每逢它的诞生日来临时，受有人间的供奉了。
[星星]三个传说
第一个传说是来自佛教之国的印度，因而可以说是佛教的传说。印度人钦敬兔儿爷的原故，是因为它曾舍身救过佛祖，因而是个舍生取义慈悲为怀的动物，传说是这样的：有一天夜里释迦佛祖偕同几个弟子，到一座森林取讲经说法。他连续不断的讲了一夜和一个半天。第二天午后，释迦将自己变作一个穷僧人的模样，徘徊于森林中，意欲度化林中的飞禽与走兽，他一面徘徊，一面喊道：“我是个迷路的人，已然三日水米不咽了！那位救救我吧！”听到喊声的禽兽们都聚在这穷僧人的身旁，请求和它们在一起，水獭给了他七条鱼；胡狼献上它的技巧；可是两手空空的兔儿却没有什么可给；它很恭敬的说道：“师父！我却没有可以贡献给您的，我把身体送给您吧！”那时前面不远有一对柴火在燃烧着。勇敢的兔儿，先将它皮毛上所附着的虫蛩取出放在地上，因为它不忍然还它们的，它便一跃而入于火焰中去。释迦回复原形后，乃命将兔儿的影子永远镌刻在月亮上，以示不忘。此后佛教徒囗囗囗崇敬兔儿爷。
第二个是道教的传说。道士们称月宫的兔儿为玉兔，因为它能捣长生不老的妙药，而对之有所尊崇。五经通义载“月中有兔与蟾蜍何？月阴也，蟾蜍阳也。而与兔并明，阴系于阳也”。又傅咸文云“月中何有，白兔捣药”。都是受有此项传说影响而产生的文字。
[星星]吐儿和兔儿
第三个则是中国古代留下的传说。相传殷纣时，文王的长子伯邑考被召入宫中，教授纣王的爱妃妲己弹琴，不料妲己却爱上了伯邑考的年青，想要挑诱他，但年幼正直的周世子，不但不从，反正言厉色的加以拒绝，因而触怒了妲己，将他杀死，并将肉作成肉丸，去给文王吃。因为她晓得文王能预知未来，善于阴阳之术；假若他晓得丸子是儿子的肉作成，他一定不肯吃，因而便可给他加上一个违抗君命的罪名，将其处刑。不料文王虽已知晓，却忍痛将丸子吃下去。于是纣王告诉他说，他已经吃了他自己儿子的肉。然不多一会，文王将所吃的都吐到地上，一共有三块；最奇怪的是，这三块肉顿时混成一团而变成个白色两耳四足的物体。纣王将它拿到手里说道“这是吐儿（吐出的儿子）”，“吐”与“兔”同音，因而后人呼之为“兔儿”。这世上的第一只兔儿便跑到月宫里去而永居在那里。那日正是阴历的八月十五日，因而中秋节便称为兔儿的诞生日了。中国民间传统有两句话：“男不拜月，女不祭皂”，所以需要女人拜月的原故，是因为兔儿爷——伯邑考——曾受国女人的残害，因而必须女人礼拜，一边给它赔罪。
[星星]送礼
差不多一入阴历八月，一般的家庭便开始互送节礼了。在北京所送的礼物可分为两色，四色，六色，或八色不等，普通忌讳赠送奇数的礼品。尤其对于出嫁的姑娘家中羹肴加倍馈送的，这大概是请亲家太太加意看待自己的女儿吧！
礼品又可分作官礼与干礼二中，干礼即为现钱，而官礼则包括水菓，月饼极其它食品。
[星星]月饼
月饼的来源，据说是由于刘基，传到后代竟称为中秋节的一绝大点缀，在刘氏本人当时也想不到吧！月饼普通科分为七大类：即满汉，山东，山西，广东，江苏，福建，及回教。又有“纯素”与“荤”，“翻毛”与“提浆”的区别。在这七大类月饼中又科分为二五〇个不同的形式，因篇幅所限，不能详述。
月饼的馅儿亦有多种。普通为：火腿，糖，黑芝蔴，五芳，干菜，玫瑰，枣泥，冰糖，椒盐，薄荷，十锦，甜肉，八宝，蛋黄肉，豆沙，可可等十六类。
普通家庭中于中秋之夜供月以后，都要由家长将月饼，及水菓分赠大家。此外还有一种特制的大型月饼，于供毕后切而分食以庆祝阖家的团圆。如果家人有离家不能分食的话，一定药设法给他寄去或贮藏起来这一份团圆饼的，还在他乡作客的人儿当接到这块富有家庭热爱的月饼时，一定药引起怀乡之思吧！
#春明旧俗#
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