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之所以人们喜欢买高仿包包，是因为高仿的包包一般比官方的便宜，但是高仿即便模仿得再精妙，它的做工上总会与真包有差距，比如走线、拉链、剪裁等等，再者是渠道的区别，高仿包通常第三方卖家出售不会在官方渠道销售男包女包。
高仿包的质量毫无疑问是不如真包的，但这个质量很多时候只有用一段时间才能知道，所以大部分人在刚刚购买包包时，无法从质量上去区分真的还是高仿的，所以建议这点忽视。，终会有那么一个人，他会陪你看万山红遍，层林尽染，彼此相濡以沫，共赴黄泉。可是，这个人现在又在谁的"身旁，宠溺的抚摸着谁的脸庞，抱着那个他自以为是的整个“世界”呢？我无从得知。
真正与你携手漫漫人生路的那个人，那么一个偶然的一瞥，你又是否会知道，只需一眼，就这一眼，彼此就此沉沦一生呢？或许是某个回眸，就是在人海中多看了你一眼，从此沧海桑田，执子之手，与子偕老。
是谁的宿命？谁又是谁的命中注定？只有时间这位大神，终有一天会为你揭示答案，在此期间，我们唯一能做的事，唯一正确的事，便是等待，在等待中不懈奋斗，尽自己最大的努力，让自己变得
之所以人们喜欢买高仿包包，是因为高仿的包包一般比官方的便宜，但是高仿即便模仿得再精妙，它的做工上总会与真包有差距，比如走线、拉链、剪裁等等，再者是渠道的区别，高仿包通常第三方卖家出售不会在官方渠道销售男包女包。
高仿包的质量毫无疑问是不如真包的，但这个质量很多时候只有用一段时间才能知道，所以大部分人在刚刚购买包包时，无法从质量上去区分真的还是高仿的，所以建议这点忽视。，终会有那么一个人，他会陪你看万山红遍，层林尽染，彼此相濡以沫，共赴黄泉。可是，这个人现在又在谁的"身旁，宠溺的抚摸着谁的脸庞，抱着那个他自以为是的整个“世界”呢？我无从得知。
真正与你携手漫漫人生路的那个人，那么一个偶然的一瞥，你又是否会知道，只需一眼，就这一眼，彼此就此沉沦一生呢？或许是某个回眸，就是在人海中多看了你一眼，从此沧海桑田，执子之手，与子偕老。
是谁的宿命？谁又是谁的命中注定？只有时间这位大神，终有一天会为你揭示答案，在此期间，我们唯一能做的事，唯一正确的事，便是等待，在等待中不懈奋斗，尽自己最大的努力，让自己变得
#天柱山# 春夏冬，在这三季都游览过天柱山，唯独没能在秋季拜访它，心里多少有点遗憾。
“潜峰竞巉岏，司命最矜绝。遥看芙蓉峰，削立矫秋色。”这些年，吟诵着“宋代四大家”之一黄庭坚先生《题潜山》中的佳句，对天柱山之秋心驰神往久矣。这个金秋时节，机缘巧合，得以身临其境脚踏实地一睹天柱山之秋的绝美风采，算是了却心头夙愿。
天气不错，天蓝得很纯粹，间或淡淡的一抹白云，薄如纱，轻如羽，痕迹轻得如画笔微抹。
我们的汽车顺着山路蜿蜒盘升，一路上，一丛丛，一树树，浓浓的色彩，从眼前掠过。为了能让我们领略山路两旁色彩斑斓的风光，司机特意将车速放慢了一些。不时有几片红叶掠过车窗，翩然如蝶，让人忍不住伸手去抓 。探出车窗，回望弯弯山道，俯瞰山野，那漫山遍野、姹紫嫣红的红叶犹如一幅展开的丹青画卷悬挂于天地之间，真好似一位画坛宗师，随意地将调色板一甩，便成为一幅自然的大美画卷。
进入景区，我们在佛光禅寺稍停留。禅寺的建筑依山势层层叠起，给人以层出不穷之感，庙宇殿堂精雕细琢，瑰丽宏伟，透露着佛家特有的庄严静谧、慈悲深邃。
在佛光禅小憩，我们没有坐索道，开始徒步登山。
在高远的蓝天和飘逸的白云映衬下，天柱山更显得巍峨挺拔，沉着刚毅。在怡人的秋色中，它又了多了一份柔情与曼妙。不是吗？远山近坡，红霞缭绕，仿佛是谁将天上红艳艳的彩霞撕了下来，轻轻地盖在每一个山头，灿若图绣。斯情斯景，不得不让人浮想联翩，心生柔意。
秋风之于人往往是凄落的感觉，而天柱山的秋风却像一支飞来神笔，挥挥洒洒将整个山川装点得五彩斑斓，雅致的粉红、灿烂的金黄、激情的胭脂红、活力四射的橘红……它们汇聚在一起，像条条彩色的瀑布直泻而下，沁人心魄，无不激荡着我们的心弦。这些色彩与形象，如古人云，“实乃天之大成者也”。
沿着弯弯曲曲的山径，穿行在漫山红叶中，如同走进了一幅波澜壮阔的大美画卷。最是那圆圆润润的黄栌叶，或鲜红，或橙红，或脂红，艳而不烈，娇而不媚，在阳光的映照下，愈发鲜亮润泽，如红玉般诱人。偶见一两株柿子树，上面挂满了红灯笼似的果实，惹人馋涎欲滴。还可见一些叫不上名儿的灌木，上面结了不少小红果儿，似珊瑚豆一般倒挂着，玲珑可爱。
行走间，亦不时可以看见苍松虬枝曲展，根系悬崖峭壁，或独据石缝，或几棵簇拥，有紧有疏。它们是天柱山的骄子，阅尽千年岁月，老而弥坚，在秋日的晴空里显得巍然壮观、矍铄健强。它们像一位位充满睿智的老人，在历史的长河中，目送着萧条与繁荣、寂寞与辉煌的世世轮回，而它们却依然故我，独傲苍穹，这，怎能不给人以生命的启迪和精神的力量，怎能不令人肃然起敬啊！
一路观嵯峨奇石，峥嵘危崖，峰回路转，山崖奇景迭出，由任思绪恣意飘散，不禁感叹沧海桑田的演变；赏那千岩万壑的壮丽秋色，尽情享受大自然馈予天柱山的饕餮美景盛宴，只道是步步景致各异，实有移步换景之感，令人舒心悦目，感怀万端。
山势虽险峻，山体却更宽厚博大，犹如张开双臂，拥人入怀。我们时行时驻，攀崖扶石，终于，登临莲花峰。这里可是俯瞰天柱山壮美风光的绝佳位置。
站在峰顶，极目远眺，奇峰峻岭尽收眼底，整个人心明澄静，飘飘然更胜羽化登仙；俯视山崖，深不见底，让人心生退意。只见千峰万岭如大海中的波涛，起伏跌宕，满山红叶，依山势，顺坡形，丛丛簇簇，层层叠叠，与奇山峻峰相映成趣，泼红嵌霞，绚美如梦。风吹叶动，遍野流丹，仿佛燃烧的火焰，诗情画意盈然而出。好一场美艳绝伦的视觉盛宴，扑面而来，让人目不暇接，心绪随之飞扬，像秋色，丰富而灿烂。倘若仅是满山单纯的红艳，那天柱山的秋韵便落入窠臼了。
就说眼前，不是漫山遍野红得一塌糊涂，而是错落有致、恰到好处。品种相异的树木各自张扬，即便同一种漆树或红枫，其着色程度也各自不同。于是，从山巅到谷坡，高高低低的绿中裹着黄，团团簇簇的黄中嵌着橙，深深浅浅的橙中透着红，斑斑点点的红中润着紫，缤纷的色泽相互交错，不拘一格，透出别样的层次和韵味，成全了天柱山绚烂多姿的秋色。
“潜峰竞巉岏，司命最矜绝。遥看芙蓉峰，削立矫秋色。”这些年，吟诵着“宋代四大家”之一黄庭坚先生《题潜山》中的佳句，对天柱山之秋心驰神往久矣。这个金秋时节，机缘巧合，得以身临其境脚踏实地一睹天柱山之秋的绝美风采，算是了却心头夙愿。
天气不错，天蓝得很纯粹，间或淡淡的一抹白云，薄如纱，轻如羽，痕迹轻得如画笔微抹。
我们的汽车顺着山路蜿蜒盘升，一路上，一丛丛，一树树，浓浓的色彩，从眼前掠过。为了能让我们领略山路两旁色彩斑斓的风光，司机特意将车速放慢了一些。不时有几片红叶掠过车窗，翩然如蝶，让人忍不住伸手去抓 。探出车窗，回望弯弯山道，俯瞰山野，那漫山遍野、姹紫嫣红的红叶犹如一幅展开的丹青画卷悬挂于天地之间，真好似一位画坛宗师，随意地将调色板一甩，便成为一幅自然的大美画卷。
进入景区，我们在佛光禅寺稍停留。禅寺的建筑依山势层层叠起，给人以层出不穷之感，庙宇殿堂精雕细琢，瑰丽宏伟，透露着佛家特有的庄严静谧、慈悲深邃。
在佛光禅小憩，我们没有坐索道，开始徒步登山。
在高远的蓝天和飘逸的白云映衬下，天柱山更显得巍峨挺拔，沉着刚毅。在怡人的秋色中，它又了多了一份柔情与曼妙。不是吗？远山近坡，红霞缭绕，仿佛是谁将天上红艳艳的彩霞撕了下来，轻轻地盖在每一个山头，灿若图绣。斯情斯景，不得不让人浮想联翩，心生柔意。
秋风之于人往往是凄落的感觉，而天柱山的秋风却像一支飞来神笔，挥挥洒洒将整个山川装点得五彩斑斓，雅致的粉红、灿烂的金黄、激情的胭脂红、活力四射的橘红……它们汇聚在一起，像条条彩色的瀑布直泻而下，沁人心魄，无不激荡着我们的心弦。这些色彩与形象，如古人云，“实乃天之大成者也”。
沿着弯弯曲曲的山径，穿行在漫山红叶中，如同走进了一幅波澜壮阔的大美画卷。最是那圆圆润润的黄栌叶，或鲜红，或橙红，或脂红，艳而不烈，娇而不媚，在阳光的映照下，愈发鲜亮润泽，如红玉般诱人。偶见一两株柿子树，上面挂满了红灯笼似的果实，惹人馋涎欲滴。还可见一些叫不上名儿的灌木，上面结了不少小红果儿，似珊瑚豆一般倒挂着，玲珑可爱。
行走间，亦不时可以看见苍松虬枝曲展，根系悬崖峭壁，或独据石缝，或几棵簇拥，有紧有疏。它们是天柱山的骄子，阅尽千年岁月，老而弥坚，在秋日的晴空里显得巍然壮观、矍铄健强。它们像一位位充满睿智的老人，在历史的长河中，目送着萧条与繁荣、寂寞与辉煌的世世轮回，而它们却依然故我，独傲苍穹，这，怎能不给人以生命的启迪和精神的力量，怎能不令人肃然起敬啊！
一路观嵯峨奇石，峥嵘危崖，峰回路转，山崖奇景迭出，由任思绪恣意飘散，不禁感叹沧海桑田的演变；赏那千岩万壑的壮丽秋色，尽情享受大自然馈予天柱山的饕餮美景盛宴，只道是步步景致各异，实有移步换景之感，令人舒心悦目，感怀万端。
山势虽险峻，山体却更宽厚博大，犹如张开双臂，拥人入怀。我们时行时驻，攀崖扶石，终于，登临莲花峰。这里可是俯瞰天柱山壮美风光的绝佳位置。
站在峰顶，极目远眺，奇峰峻岭尽收眼底，整个人心明澄静，飘飘然更胜羽化登仙；俯视山崖，深不见底，让人心生退意。只见千峰万岭如大海中的波涛，起伏跌宕，满山红叶，依山势，顺坡形，丛丛簇簇，层层叠叠，与奇山峻峰相映成趣，泼红嵌霞，绚美如梦。风吹叶动，遍野流丹，仿佛燃烧的火焰，诗情画意盈然而出。好一场美艳绝伦的视觉盛宴，扑面而来，让人目不暇接，心绪随之飞扬，像秋色，丰富而灿烂。倘若仅是满山单纯的红艳，那天柱山的秋韵便落入窠臼了。
就说眼前，不是漫山遍野红得一塌糊涂，而是错落有致、恰到好处。品种相异的树木各自张扬，即便同一种漆树或红枫，其着色程度也各自不同。于是，从山巅到谷坡，高高低低的绿中裹着黄，团团簇簇的黄中嵌着橙，深深浅浅的橙中透着红，斑斑点点的红中润着紫，缤纷的色泽相互交错，不拘一格，透出别样的层次和韵味，成全了天柱山绚烂多姿的秋色。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
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