庄子的三条“鱼”，人生的三重境界
哲理人生库 2022-08-26
纵观古今名人，我认为，庄子算是一个快乐的人。
庄子“眼极冷而心极热”，他冷眼旁观，却心怀大爱；他看破世情，却心忧天下。
在他的著作中，鱼出现的次数非常之多，其中最有名，最有代表性的有三条，可谓充满了庄子式智慧。
在这3条“鱼”中，体现了3种人生的境界，不知道你更认可其中的哪一种？
01 “北冥之鱼”
这条鱼是庄子的故事里最有名的一条了，出自《庄子》的第一篇《逍遥游》，里面对于这条鱼是这么描写的：
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
这条名为“鲲”的鱼，体型巨大，能化为鹏，展翅一飞就是数千里，看起来非常自由，也没有什么忧愁和烦恼。
然而实际上，这条鱼虽然厉害，可也得依靠风才能扶摇直上，没有了风它就寸步难行。
正所谓：“水能行舟，亦能覆舟”。
庄子用这条鱼告诫人们，即使自己能力再大，也需要依赖于外物，这些外物可以成就自己，也可以让自己痛苦烦忧。
人生在世，如果能够做到不束缚于外物，不被物欲迷住了自己的眼睛，那么自己的人生将会非常的自由，也就是庄子所说的"逍遥"。
02 “濠梁之鱼”
这条鱼出自《庄子·秋水》，说的是庄子与惠子在关于鱼的快乐上展开了一场辩论，原文如下：
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
这场有点像“抬杠”对话，看似荒唐，实则饱含隐喻。最经典的，莫过于那句“子非鱼，安知鱼之乐？”
“你又不是鱼，怎么能知道鱼的快乐呢？”
其实，庄子是想借鱼的事情来告诉人们：真正的快乐，是自己觉得快乐，只要自己满足了，又何必在意他人的眼光呢？
真正的快乐是自己的，不是别人眼里的。与其绞尽脑汁去活成别人喜欢的样子，不如努力活成自己喜欢的样子。
03 “江湖之鱼”
这条鱼可能很多人不是很熟悉，它出自《庄子·大宗师》：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
泉水干涸后，两只小鱼受困于陆地，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里以求生存。
但这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。海水终要漫上来，他们也终要回归到各自的生活中，相濡以沫虽然感动，但相忘于江湖才是他们最终的归属。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
庄子用鱼和大地的亲密关系，告诫我们"天下没有不散的筵席"，任何一个与你亲密的人，最终都会离你而去。
既然这样，与其痛苦的相守，痛苦的相思，还不如在离别之后相忘于江湖，各自去往自己的远方。
这三条鱼，不仅是庄子的处世智慧，也给予我们人生的哲理。
如果你能读懂这三条鱼的故事，或许会对自己的人生有一个更深刻的认识。
但是请记住，每一个人的人生都是独一无二的，不管别人的人生经验再丰富，他终究不能代替自己。
走出自己的人生之路，才是真正的大智慧！
哲理人生库 2022-08-26
纵观古今名人，我认为，庄子算是一个快乐的人。
庄子“眼极冷而心极热”，他冷眼旁观，却心怀大爱；他看破世情，却心忧天下。
在他的著作中，鱼出现的次数非常之多，其中最有名，最有代表性的有三条，可谓充满了庄子式智慧。
在这3条“鱼”中，体现了3种人生的境界，不知道你更认可其中的哪一种？
01 “北冥之鱼”
这条鱼是庄子的故事里最有名的一条了，出自《庄子》的第一篇《逍遥游》，里面对于这条鱼是这么描写的：
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
这条名为“鲲”的鱼，体型巨大，能化为鹏，展翅一飞就是数千里，看起来非常自由，也没有什么忧愁和烦恼。
然而实际上，这条鱼虽然厉害，可也得依靠风才能扶摇直上，没有了风它就寸步难行。
正所谓：“水能行舟，亦能覆舟”。
庄子用这条鱼告诫人们，即使自己能力再大，也需要依赖于外物，这些外物可以成就自己，也可以让自己痛苦烦忧。
人生在世，如果能够做到不束缚于外物，不被物欲迷住了自己的眼睛，那么自己的人生将会非常的自由，也就是庄子所说的"逍遥"。
02 “濠梁之鱼”
这条鱼出自《庄子·秋水》，说的是庄子与惠子在关于鱼的快乐上展开了一场辩论，原文如下：
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
这场有点像“抬杠”对话，看似荒唐，实则饱含隐喻。最经典的，莫过于那句“子非鱼，安知鱼之乐？”
“你又不是鱼，怎么能知道鱼的快乐呢？”
其实，庄子是想借鱼的事情来告诉人们：真正的快乐，是自己觉得快乐，只要自己满足了，又何必在意他人的眼光呢？
真正的快乐是自己的，不是别人眼里的。与其绞尽脑汁去活成别人喜欢的样子，不如努力活成自己喜欢的样子。
03 “江湖之鱼”
这条鱼可能很多人不是很熟悉，它出自《庄子·大宗师》：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
泉水干涸后，两只小鱼受困于陆地，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里以求生存。
但这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。海水终要漫上来，他们也终要回归到各自的生活中，相濡以沫虽然感动，但相忘于江湖才是他们最终的归属。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
庄子用鱼和大地的亲密关系，告诫我们"天下没有不散的筵席"，任何一个与你亲密的人，最终都会离你而去。
既然这样，与其痛苦的相守，痛苦的相思，还不如在离别之后相忘于江湖，各自去往自己的远方。
这三条鱼，不仅是庄子的处世智慧，也给予我们人生的哲理。
如果你能读懂这三条鱼的故事，或许会对自己的人生有一个更深刻的认识。
但是请记住，每一个人的人生都是独一无二的，不管别人的人生经验再丰富，他终究不能代替自己。
走出自己的人生之路，才是真正的大智慧！
【独家：郭楚望是南宋温州平阳人】
郭楚望是南宋温州人的记载，见元朝袁桷的《琴述·赠黄依然》（见《清容居士集》卷四十四）：
“张岩字肖翁，嘉泰间爲参预，居霅时尝谓阁谱非雅声。于韩忠献家得古谱，复从互市密购与韩相合，定爲十五卷。将锓于梓，以预韩氏边议，罢去，其客永嘉郭楚望独得之。”
又见明朝朱权的《神奇秘谱》之《潇湘水云》解题：“臞仙曰，是曲也，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲望九嶷，爲潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之爲曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴，更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”
文中“永嘉”指永嘉郡，係温州的古称，并非指南宋时代的永嘉县，因袁桷在另一文中又称之爲“东嘉”。《题徐天民草书》（见《清容居士集》卷四十九）曰：
“甲申乙酉（1284-1285）间，余尝受琴于瓢翁。问谱所从来，迺出韩忠献家。盖通南北所传皆阁谱、宣和谱，北爲完顔谱、南爲御前祇应谱，今紫霞前谱是也。韩谱湮废已久，东嘉郭楚望始绍其传，毛、杨、徐皆祖之。不知者咸称浙谱，由毛、杨自秘其传故耳。”
其中“东嘉”之名出现在唐代初年。《旧唐书》（卷四十《志》第二十《地理三》）载：
.“温州 上，隋永嘉郡之永嘉县。武德五年（622），置东嘉州，领永嘉、永宁、安固、乐成、横阳五县。贞观元年（627），废东嘉州，以县属括州。上元二年（675），分括州之永嘉（含永宁、乐成）、安固（含横阳）二县置温州。天宝元年（742），改爲永嘉郡。”
而郭楚望是温州哪个县人，则需要结合其他史料记载加以推断。
俞德邻《佩韦斋集·辑闻》卷十七有关于郭楚望的一则故事：
韩非子载师旷鼓琴，虽几于诞，然或者有之。余里人郭楚望以善琴名淳景间。一日．郡守资政赵公招饮鴈浥阁。月夜鼓一再行，有物似鱼非鱼，跳跃于池中者数四。守怪之莫测也。他日复鼓前操，复跳跃如故。明日，涸池水索之。得无射律管，盖沉埋岁久．适鼓亦无射调，声应气求，故如此．然亦奇矣。
文中俞德邻称郭楚望爲“里人”。而俞德邻是平阳人，侨居京口。至顺《镇江志》卷一九“隐逸·侨寓”记载：“元俞德邻，字宗大，永嘉之平阳人。”至顺《镇江志》係俞德邻之子俞希鲁所撰，故俞德邻是温州平阳人无疑。（参见张一平、张胜南论文《俞德邻籍贯考辨》，2010) 古人一般称同县之人爲里人，可见郭楚望也是温州平阳人。古人偶然也有称同郡异县之人爲“里人”的，但那是朋友之间套近乎，一般客观记述不会如此。（作者：蔡听涛）
【原创文字作品 版权所有 未经授权 严禁转载】
郭楚望是南宋温州人的记载，见元朝袁桷的《琴述·赠黄依然》（见《清容居士集》卷四十四）：
“张岩字肖翁，嘉泰间爲参预，居霅时尝谓阁谱非雅声。于韩忠献家得古谱，复从互市密购与韩相合，定爲十五卷。将锓于梓，以预韩氏边议，罢去，其客永嘉郭楚望独得之。”
又见明朝朱权的《神奇秘谱》之《潇湘水云》解题：“臞仙曰，是曲也，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲望九嶷，爲潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之爲曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴，更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”
文中“永嘉”指永嘉郡，係温州的古称，并非指南宋时代的永嘉县，因袁桷在另一文中又称之爲“东嘉”。《题徐天民草书》（见《清容居士集》卷四十九）曰：
“甲申乙酉（1284-1285）间，余尝受琴于瓢翁。问谱所从来，迺出韩忠献家。盖通南北所传皆阁谱、宣和谱，北爲完顔谱、南爲御前祇应谱，今紫霞前谱是也。韩谱湮废已久，东嘉郭楚望始绍其传，毛、杨、徐皆祖之。不知者咸称浙谱，由毛、杨自秘其传故耳。”
其中“东嘉”之名出现在唐代初年。《旧唐书》（卷四十《志》第二十《地理三》）载：
.“温州 上，隋永嘉郡之永嘉县。武德五年（622），置东嘉州，领永嘉、永宁、安固、乐成、横阳五县。贞观元年（627），废东嘉州，以县属括州。上元二年（675），分括州之永嘉（含永宁、乐成）、安固（含横阳）二县置温州。天宝元年（742），改爲永嘉郡。”
而郭楚望是温州哪个县人，则需要结合其他史料记载加以推断。
俞德邻《佩韦斋集·辑闻》卷十七有关于郭楚望的一则故事：
韩非子载师旷鼓琴，虽几于诞，然或者有之。余里人郭楚望以善琴名淳景间。一日．郡守资政赵公招饮鴈浥阁。月夜鼓一再行，有物似鱼非鱼，跳跃于池中者数四。守怪之莫测也。他日复鼓前操，复跳跃如故。明日，涸池水索之。得无射律管，盖沉埋岁久．适鼓亦无射调，声应气求，故如此．然亦奇矣。
文中俞德邻称郭楚望爲“里人”。而俞德邻是平阳人，侨居京口。至顺《镇江志》卷一九“隐逸·侨寓”记载：“元俞德邻，字宗大，永嘉之平阳人。”至顺《镇江志》係俞德邻之子俞希鲁所撰，故俞德邻是温州平阳人无疑。（参见张一平、张胜南论文《俞德邻籍贯考辨》，2010) 古人一般称同县之人爲里人，可见郭楚望也是温州平阳人。古人偶然也有称同郡异县之人爲“里人”的，但那是朋友之间套近乎，一般客观记述不会如此。（作者：蔡听涛）
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《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾https://t.cn/A6SJ5wRK
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