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一天一善舉 因材施教 隨喜渡有緣。
何謂夫妻愛的真實義？
夫妻兩來自兩個不同的家庭
能愛屋及烏 沒有對代心
換位思考 將心比心
愛彼此 體諒彼此
無論他她是否有錢沒錢 生病與否 都要不離不棄愛他一輩子。
但當今天因為錢關 或者 外界 花燈酒綠 假相的誘惑 跟對方翻臉都有。
那麼真愛著哪裡？
真愛就是在彼此一方遇到困難 或一方先停止呼吸的那刻。
就如老人家所言
還沒到最後都不要說他們是你們家的老公 老婆
因為靠一張嘴巴說愛說的天花亂墜 講仁義道德都還太早
做到再說
自然會明白什麼才是真正夫妻的真實的意義。
可以到白頭偕老是幸福的一件事情。
那麼如果某一天 另一個先走一步。
有的老婆離開 沒有多久 就急著找另一個
或者老公離開還沒多久 屍骨未寒 就開始尋覓所謂的第二春。
那麼曾經說彼此不離不棄的愛著對方一瞬間都變成了一個笑話。
無論男女還沒到最後 不要說自己是不是對自己丈夫情深義重的有婦德之人 或情深義重的人間英雄。
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
有失必有得
一切要感恩天恩師德 上天慈悲救渡
迷惑人生 業力作主
覺悟的人生 愿力作主
所謂人生無常
道法自然
生老病死 是必然
那麼你們可否知道，
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？
生從何來？
死從何去？
要繼續結惡緣？
還是想把惡緣轉為善緣？
跟著我的步伐
保證不會出錯
讓我有機會引導迷眾生們
回到最安全的地方→上法船回(理天)
改變自己 也改變子孫後代 以及你們歷代祖先的命運
讓我引領眾生一起走向自性光明圓滿的幸福的康莊大道
未曾生我誰是我，生我之時我是誰？
長大成人方知我，合眼朦胧又是誰？
與佛有約 得佛庇佑
與佛同行 得佛加持
迷惑的人生業力做主
覺悟的人生愿力做主
生從何來
死從何去？
夫妻好比左右手
互相扶持
丈夫用愛來 呵護的妻子扛起養家的責任
妻子用溫柔的愛體貼丈夫在外的辛苦
幸運生為人道又 四肢健全 肉身健康的眾生們要感恩 知恩 報恩
要惜福 再造福
右手要感激左手捧碗，左手要感激右手拿筷，才能吃飯滋养我們的肉身
上天賜予每個人都各有不同的天賦
讓鳏寡孤寂者 皆有所養
幼有所長，壮有所用
對自己，對家庭 對社會 對國家 都能負起責任有所贡献。
從幼稚的感情
然後經過時間風雨的洗禮
才轉化什麼叫稳重的愛情
能愛屋及烏
然後才有資格升華到親情
用心去體會
才會明白什麼才是所謂真正的愛的意義？愛屋及烏
有祥和之氣自然能和平共處
從自己的德性與換位思考
將心比心
自然知道什麼才是所謂的人世間的(愛的真實義❤️
因為畢竟不是每個人都有深厚的福報 和幸運之神的 眷顾 ️
遇到真心愛你❤️
真心用愛來你的一切
包容你的一切的人(無論是男人女人)
所以要珍惜 要感恩
奉勸世間男女
強求的 姻缘不會圓
强摘的水果不會甜
因果會說話
沒有一朵雪花會落錯地方
也沒有一種福報會找錯人
實生活每個人為了生活忙忙碌碌
人世間本來就是有兩關
不是錢關
就是情關
當每個人為了生活
為了柴米油鹽醬醋茶時努力工作
但是否有想過
停下來與家人看看美麗的風景？
談笑風生？
不要說你有多了解身邊的至親至愛
有想過真正了解你的家人內心深處的想法嗎？
了解你們的父母內心深處嗎？
了解你們的兄弟姐妹內心深處嗎？
了解你們的兒女內心深處嗎？
了解你們同床共枕的老夫老妻內心深處嗎？
真的不要 忽略了內心深處最真實的感受
其實我算幸運了️
感恩幸運之神的 眷顾
人生短暫
是否有想過多陪伴一下家人
因為時間跑越快
相處的時間就越短了
好好珍惜吧
夫妻倆能修到最後
才能真正能夠福慧雙修
就好像一雙鞋的真理一樣
一雙鞋，耐克的可能6百多
李寧的可能4百多
特步的可能3百多
361的可能2百多
所以出身很重要…
一雙鞋，在地摊不過幾十元，到了商場、專賣店，會涨到一百甚至几百，所以，因此你待在什么地方很重要。。
一雙鞋，只有合脚并且合意了才能賣出去，所以，沟通了解很重要。。
一雙鞋，少了一只，是不值钱的。所以，理解很重要。。
一雙鞋，樣式老了大多都變得很便宜，所以，更新自己的知識很重要。。
一雙鞋，積壓多年，只能打折處理，所以把握時間當下日行一善很重要。。
一雙鞋，有人3、5年如新的，有人不到一年穿爛的，所以，有個好上司{好老公}{好老婆}很重要。。
一雙鞋，不管產地在哪裡，能一路同行走到最後就很難得，所以，有一颗真心很重要。。
一雙鞋，不管樣式有多新，穿過之後都会變舊，所以，珍惜很重要。。
一雙鞋，不管設計多完美，總能找到一點瑕疵。所以包容很重要。。
一雙鞋，不管包装有多好，不耐穿就等于白搭，所以，内在涵養 很重要。。
一雙鞋，不管價格有多貴，不合脚就失去了意義，所以，合適很重要。。
一雙鞋，不管評價有多好，只有親自試過 穿過才知道，所以，相處快樂心態平和很重要。。
感謝天恩師德
感恩身邊 自己所 拥有的一切
切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️❤️
一天一善舉 因材施教 隨喜渡有緣。
何謂夫妻愛的真實義？
夫妻兩來自兩個不同的家庭
能愛屋及烏 沒有對代心
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愛彼此 體諒彼此
無論他她是否有錢沒錢 生病與否 都要不離不棄愛他一輩子。
但當今天因為錢關 或者 外界 花燈酒綠 假相的誘惑 跟對方翻臉都有。
那麼真愛著哪裡？
真愛就是在彼此一方遇到困難 或一方先停止呼吸的那刻。
就如老人家所言
還沒到最後都不要說他們是你們家的老公 老婆
因為靠一張嘴巴說愛說的天花亂墜 講仁義道德都還太早
做到再說
自然會明白什麼才是真正夫妻的真實的意義。
可以到白頭偕老是幸福的一件事情。
那麼如果某一天 另一個先走一步。
有的老婆離開 沒有多久 就急著找另一個
或者老公離開還沒多久 屍骨未寒 就開始尋覓所謂的第二春。
那麼曾經說彼此不離不棄的愛著對方一瞬間都變成了一個笑話。
無論男女還沒到最後 不要說自己是不是對自己丈夫情深義重的有婦德之人 或情深義重的人間英雄。
花開有花開的美麗
花落有花落的美好
有失必有得
一切要感恩天恩師德 上天慈悲救渡
迷惑人生 業力作主
覺悟的人生 愿力作主
所謂人生無常
道法自然
生老病死 是必然
那麼你們可否知道，
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？
生從何來？
死從何去？
要繼續結惡緣？
還是想把惡緣轉為善緣？
跟著我的步伐
保證不會出錯
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回到最安全的地方→上法船回(理天)
改變自己 也改變子孫後代 以及你們歷代祖先的命運
讓我引領眾生一起走向自性光明圓滿的幸福的康莊大道
未曾生我誰是我，生我之時我是誰？
長大成人方知我，合眼朦胧又是誰？
與佛有約 得佛庇佑
與佛同行 得佛加持
迷惑的人生業力做主
覺悟的人生愿力做主
生從何來
死從何去？
夫妻好比左右手
互相扶持
丈夫用愛來 呵護的妻子扛起養家的責任
妻子用溫柔的愛體貼丈夫在外的辛苦
幸運生為人道又 四肢健全 肉身健康的眾生們要感恩 知恩 報恩
要惜福 再造福
右手要感激左手捧碗，左手要感激右手拿筷，才能吃飯滋养我們的肉身
上天賜予每個人都各有不同的天賦
讓鳏寡孤寂者 皆有所養
幼有所長，壮有所用
對自己，對家庭 對社會 對國家 都能負起責任有所贡献。
從幼稚的感情
然後經過時間風雨的洗禮
才轉化什麼叫稳重的愛情
能愛屋及烏
然後才有資格升華到親情
用心去體會
才會明白什麼才是所謂真正的愛的意義？愛屋及烏
有祥和之氣自然能和平共處
從自己的德性與換位思考
將心比心
自然知道什麼才是所謂的人世間的(愛的真實義❤️
因為畢竟不是每個人都有深厚的福報 和幸運之神的 眷顾 ️
遇到真心愛你❤️
真心用愛來你的一切
包容你的一切的人(無論是男人女人)
所以要珍惜 要感恩
奉勸世間男女
強求的 姻缘不會圓
强摘的水果不會甜
因果會說話
沒有一朵雪花會落錯地方
也沒有一種福報會找錯人
實生活每個人為了生活忙忙碌碌
人世間本來就是有兩關
不是錢關
就是情關
當每個人為了生活
為了柴米油鹽醬醋茶時努力工作
但是否有想過
停下來與家人看看美麗的風景？
談笑風生？
不要說你有多了解身邊的至親至愛
有想過真正了解你的家人內心深處的想法嗎？
了解你們的父母內心深處嗎？
了解你們的兄弟姐妹內心深處嗎？
了解你們的兒女內心深處嗎？
了解你們同床共枕的老夫老妻內心深處嗎？
真的不要 忽略了內心深處最真實的感受
其實我算幸運了️
感恩幸運之神的 眷顾
人生短暫
是否有想過多陪伴一下家人
因為時間跑越快
相處的時間就越短了
好好珍惜吧
夫妻倆能修到最後
才能真正能夠福慧雙修
就好像一雙鞋的真理一樣
一雙鞋，耐克的可能6百多
李寧的可能4百多
特步的可能3百多
361的可能2百多
所以出身很重要…
一雙鞋，在地摊不過幾十元，到了商場、專賣店，會涨到一百甚至几百，所以，因此你待在什么地方很重要。。
一雙鞋，只有合脚并且合意了才能賣出去，所以，沟通了解很重要。。
一雙鞋，少了一只，是不值钱的。所以，理解很重要。。
一雙鞋，樣式老了大多都變得很便宜，所以，更新自己的知識很重要。。
一雙鞋，積壓多年，只能打折處理，所以把握時間當下日行一善很重要。。
一雙鞋，有人3、5年如新的，有人不到一年穿爛的，所以，有個好上司{好老公}{好老婆}很重要。。
一雙鞋，不管產地在哪裡，能一路同行走到最後就很難得，所以，有一颗真心很重要。。
一雙鞋，不管樣式有多新，穿過之後都会變舊，所以，珍惜很重要。。
一雙鞋，不管設計多完美，總能找到一點瑕疵。所以包容很重要。。
一雙鞋，不管包装有多好，不耐穿就等于白搭，所以，内在涵養 很重要。。
一雙鞋，不管價格有多貴，不合脚就失去了意義，所以，合適很重要。。
一雙鞋，不管評價有多好，只有親自試過 穿過才知道，所以，相處快樂心態平和很重要。。
感謝天恩師德
感恩身邊 自己所 拥有的一切
切記切記上天安排都是最好的安排☯️️️❤️
为人一生必惜福惜命
一、生命无价，是因为有行佛德之故
一切生命、光阴的保有，均要有福份作为基石，有福则生，无福则减。因此，光阴如同金银珠宝、钻石一般珍贵。
唯有能在一小时中行出无价之宝的佛德，才能让此一小时过去。否则的话，浪费了一个小时未行佛德，就如同减少一颗珠宝；浪费了两个小时未行佛德，就如同减少二颗珠宝一般可惜。宜如是观，才能感受出光阴的价值与流失的可惜。人惟有拥有福份才能活着。因此，生命的福份，胜过珠宝；只是人人每天活着所花的代价有多少的不同而已。
二、活着要有福份
若是日子过得十分豪华，优游自在；而且人人恭敬，就得花费十分多的资本。
反之，若是生活贫苦，为了领一点点的钱，就得天天上辛苦的班；不是被人嫌就是被人骂，做的愈多，嫌的愈多。过这种的日子也要福份，只是较少，较便宜而已；无有福份的人，也是无法过此种生活的。
若能省思及此，才能知道要「精进」。也才不会以为可以无有福份，无有凭据地过日子，而悠悠忽忽，不知慎惜。其实一切万物的生存，无不需要花费相当的代价。若以花而言：一盆花以五万元计算，若可以存活五十天，则知活一天已消耗一千元的代价。
再以车子为例：以一百万元一辆来计算，若能使用二十年，则一年要花费五万元的代价。惟有拥有这些本钱，才能支持使用的权利。因此，有些高级车每一段时间会以自动亮起红灯的方式，提醒车主去保养，否则无法行驶，因此每一段时间要保养一次。由于如此定期提醒，令车主特别地珍爱，因此，可以使用一百年无有问题，而且使用愈久，价值愈高。
有些车子由于无此提醒的装备，因此即使四个月不保养也无有警示，时日既久，车子就蚀坏殆尽了。人生亦然：惟有能够悟出生命的珍贵与日日减福的真理，方知利用生命以行德修持而灵光不灭，亿万劫之久。若是在漫漫百年之中，只知盘乐竞欢，不但转眼即过，十分有限，而且空来一遭，万劫暗昧。
三、惜福惜命之法
第一，该用的时光、金钱就大方去使用；但要用之得宜，近者可以行造善德，启明性慧；远者可以永契法界，报无量福。若是不该使用，即使一分一秒，一元一角，也要珍惜再三。
第二，一切行持，以心地的轻安乐悦，寿命的绵长康健；亲友的好感崇敬为主要目标。若能因此使心情轻松，亲友产生好感，处处结上善缘，则活此世间是何等尊贵、幸福。若是朋友不敬，亲属悖离，心情惶恐不轻松，就无法宣说任何真理以化渡人，如此活着又有何意义？
惟能行功造德，利人无数，致人人崇礼，怨亲咸敬；令一切亲友乃至动物，见了就欢喜，方能自如自在，圆融无碍，妙趣心生，悦乐无穷；如此之人，动物见了就摇头摆尾，人见了就说：「我只要看到你如此的好气色，我就很高兴，很喜欢了。」
推而至于不是只有一类的人欣悦于我，如此才是真正知法得法，明道行道之人。在此情况之下，由于人人对我好感，若能说几句善言善语，诸如：「我觉得人生若能行善净心，渡化烦苦，才是最高的尊贵与价值。我平日就已如此做，你是否要一起来修修看呢？」则多多少少必能渡化于人。而且行之既久，积渐行深，经验自愈加丰富；受人喜悦的自然愈多，所得到的净乐、福份也就愈多。届乎此日，才是真正惜福惜命的人。
发布者：无畏上师
一、生命无价，是因为有行佛德之故
一切生命、光阴的保有，均要有福份作为基石，有福则生，无福则减。因此，光阴如同金银珠宝、钻石一般珍贵。
唯有能在一小时中行出无价之宝的佛德，才能让此一小时过去。否则的话，浪费了一个小时未行佛德，就如同减少一颗珠宝；浪费了两个小时未行佛德，就如同减少二颗珠宝一般可惜。宜如是观，才能感受出光阴的价值与流失的可惜。人惟有拥有福份才能活着。因此，生命的福份，胜过珠宝；只是人人每天活着所花的代价有多少的不同而已。
二、活着要有福份
若是日子过得十分豪华，优游自在；而且人人恭敬，就得花费十分多的资本。
反之，若是生活贫苦，为了领一点点的钱，就得天天上辛苦的班；不是被人嫌就是被人骂，做的愈多，嫌的愈多。过这种的日子也要福份，只是较少，较便宜而已；无有福份的人，也是无法过此种生活的。
若能省思及此，才能知道要「精进」。也才不会以为可以无有福份，无有凭据地过日子，而悠悠忽忽，不知慎惜。其实一切万物的生存，无不需要花费相当的代价。若以花而言：一盆花以五万元计算，若可以存活五十天，则知活一天已消耗一千元的代价。
再以车子为例：以一百万元一辆来计算，若能使用二十年，则一年要花费五万元的代价。惟有拥有这些本钱，才能支持使用的权利。因此，有些高级车每一段时间会以自动亮起红灯的方式，提醒车主去保养，否则无法行驶，因此每一段时间要保养一次。由于如此定期提醒，令车主特别地珍爱，因此，可以使用一百年无有问题，而且使用愈久，价值愈高。
有些车子由于无此提醒的装备，因此即使四个月不保养也无有警示，时日既久，车子就蚀坏殆尽了。人生亦然：惟有能够悟出生命的珍贵与日日减福的真理，方知利用生命以行德修持而灵光不灭，亿万劫之久。若是在漫漫百年之中，只知盘乐竞欢，不但转眼即过，十分有限，而且空来一遭，万劫暗昧。
三、惜福惜命之法
第一，该用的时光、金钱就大方去使用；但要用之得宜，近者可以行造善德，启明性慧；远者可以永契法界，报无量福。若是不该使用，即使一分一秒，一元一角，也要珍惜再三。
第二，一切行持，以心地的轻安乐悦，寿命的绵长康健；亲友的好感崇敬为主要目标。若能因此使心情轻松，亲友产生好感，处处结上善缘，则活此世间是何等尊贵、幸福。若是朋友不敬，亲属悖离，心情惶恐不轻松，就无法宣说任何真理以化渡人，如此活着又有何意义？
惟能行功造德，利人无数，致人人崇礼，怨亲咸敬；令一切亲友乃至动物，见了就欢喜，方能自如自在，圆融无碍，妙趣心生，悦乐无穷；如此之人，动物见了就摇头摆尾，人见了就说：「我只要看到你如此的好气色，我就很高兴，很喜欢了。」
推而至于不是只有一类的人欣悦于我，如此才是真正知法得法，明道行道之人。在此情况之下，由于人人对我好感，若能说几句善言善语，诸如：「我觉得人生若能行善净心，渡化烦苦，才是最高的尊贵与价值。我平日就已如此做，你是否要一起来修修看呢？」则多多少少必能渡化于人。而且行之既久，积渐行深，经验自愈加丰富；受人喜悦的自然愈多，所得到的净乐、福份也就愈多。届乎此日，才是真正惜福惜命的人。
发布者：无畏上师
我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。
善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”
我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报;有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律
宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福，其他日常衣着和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心，
布施就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人福报就越大。常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
所以我们施舍行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃，这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道：施舍不为人知，才是真正的善行。只施舍了财物，而不能舍弃了名利果报，并不是完全的施舍。
所以说：心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气。
关于接受别人的施舍，古代有一副对联：“三心未了水难消，一念不生金易化。”这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净，没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子，你也是很容易消受的。
又有一首类似的诗偈：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”这首禅诗告诉我们：假如我们的智慧和德行不好，随便接受了别人的一种施舍，来生纵使自己变成了畜牲，还是要偿还的。
勤积阴德比享受福报好多了，所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如：修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热，点夜灯以便行路，造船筏以渡人过河等。
善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”
我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报;有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律
宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。
不但饮食方面要惜福，其他日常衣着和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心，
布施就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人福报就越大。常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。
真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
所以我们施舍行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃，这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道：施舍不为人知，才是真正的善行。只施舍了财物，而不能舍弃了名利果报，并不是完全的施舍。
所以说：心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气。
关于接受别人的施舍，古代有一副对联：“三心未了水难消，一念不生金易化。”这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净，没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子，你也是很容易消受的。
又有一首类似的诗偈：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”这首禅诗告诉我们：假如我们的智慧和德行不好，随便接受了别人的一种施舍，来生纵使自己变成了畜牲，还是要偿还的。
勤积阴德比享受福报好多了，所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如：修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热，点夜灯以便行路，造船筏以渡人过河等。
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