通武雜記569
2022（111）.11.18
壬寅年辛亥月乙亥日
所謂心法者，以心傳心之說，不過在指出只有一心，也就是沒有言傳，也沒有特別強調什麼，順其自然而已呀！一切都在眾生的眼前觀中，如何才能是知也呢？這個毫釐秒忽的瞬間，所差只一間耳！那麼啥是這個瞬間的差距呢？
所謂自性的自覺，也是無法取代和僭越的，因此，天命之謂性，與在明、明德，有一個完全相同，世間卻無法解義的真相，而這一點，決定了所有眼前觀，如何在見道成道下，即是如來真實義呢？世間所謂的，秀才不出門，能知天下事，就是一種相當於正法眼藏下，醃生人目的障眼法，也是我說的在人群中閉關，封閉了所有溝通的管道，只回歸上天在冥冥中的大局，自己在其中，該素守的本位，就如同老天爺用全宇宙觀，相當於世間的大戰略，而我只在生活的表相上，用簡單的戰術，保守我在大戰略中的位置呀！
現代工具，也是正法眼藏下，在同一個圖象中，不同的見地，不同的理解，產生的不同心理呀！我分享，我打電動，看電視，都是醃生人目，下山前，這個在仙蒂咖啡時的修行，就在深入這個獨一無二的真心義，如何在只有一心下，看到生命實踐後，所謂的如來真實義，故下山後，配合天時地利人和的條件，我隨時調整自己，直到籤詩所示的，但看鷄犬日過後，不須作福事如何。此時，都只是在清理我個人，在第七識中的殘識！所以啥也沒做，但該做啥，沒停過呀！
我不是所有電影電視都看，都像上天安排好一樣，就會看到我正要解悟的內涵，近日，在無意間，看了一部韓劇，非常律師禹英禑，非常妙，把世間的相對性，表達的很貼切，自閉症患者，與世間眾生，在彼此砌成的高牆下，有著不同之我見呀！難道只有自閉症患者是自閉嗎？彼此的執念，都是惟精惟一，但都無法允執厥中呀！這個在眾生正法眼藏下的一幕，眾生所見者，是啥呢？誰看到自己了呀！所有眼前觀，都是一種鏡照，所有可見者，惟獨回到自己的真相上，才能了悟啥是真心義，只藉這個起心動念，來傳遞如來真實義，故同樣看某個景象，我有自己的當下，此時，也是我究竟涅槃的當下呀！而眾生仍然浮游，於世間的人生，世間的戲劇中，在各自心中所產生的，各種情緒的起伏當中，眾生能知止嗎？如何止？啥時候止呢？
2022（111）.11.18
壬寅年辛亥月乙亥日
所謂心法者，以心傳心之說，不過在指出只有一心，也就是沒有言傳，也沒有特別強調什麼，順其自然而已呀！一切都在眾生的眼前觀中，如何才能是知也呢？這個毫釐秒忽的瞬間，所差只一間耳！那麼啥是這個瞬間的差距呢？
所謂自性的自覺，也是無法取代和僭越的，因此，天命之謂性，與在明、明德，有一個完全相同，世間卻無法解義的真相，而這一點，決定了所有眼前觀，如何在見道成道下，即是如來真實義呢？世間所謂的，秀才不出門，能知天下事，就是一種相當於正法眼藏下，醃生人目的障眼法，也是我說的在人群中閉關，封閉了所有溝通的管道，只回歸上天在冥冥中的大局，自己在其中，該素守的本位，就如同老天爺用全宇宙觀，相當於世間的大戰略，而我只在生活的表相上，用簡單的戰術，保守我在大戰略中的位置呀！
現代工具，也是正法眼藏下，在同一個圖象中，不同的見地，不同的理解，產生的不同心理呀！我分享，我打電動，看電視，都是醃生人目，下山前，這個在仙蒂咖啡時的修行，就在深入這個獨一無二的真心義，如何在只有一心下，看到生命實踐後，所謂的如來真實義，故下山後，配合天時地利人和的條件，我隨時調整自己，直到籤詩所示的，但看鷄犬日過後，不須作福事如何。此時，都只是在清理我個人，在第七識中的殘識！所以啥也沒做，但該做啥，沒停過呀！
我不是所有電影電視都看，都像上天安排好一樣，就會看到我正要解悟的內涵，近日，在無意間，看了一部韓劇，非常律師禹英禑，非常妙，把世間的相對性，表達的很貼切，自閉症患者，與世間眾生，在彼此砌成的高牆下，有著不同之我見呀！難道只有自閉症患者是自閉嗎？彼此的執念，都是惟精惟一，但都無法允執厥中呀！這個在眾生正法眼藏下的一幕，眾生所見者，是啥呢？誰看到自己了呀！所有眼前觀，都是一種鏡照，所有可見者，惟獨回到自己的真相上，才能了悟啥是真心義，只藉這個起心動念，來傳遞如來真實義，故同樣看某個景象，我有自己的當下，此時，也是我究竟涅槃的當下呀！而眾生仍然浮游，於世間的人生，世間的戲劇中，在各自心中所產生的，各種情緒的起伏當中，眾生能知止嗎？如何止？啥時候止呢？
【#易经大师指路# 】[微风]世间许多东西，不是珍惜便能留住，一些人，一些事，无论你愿意还是不愿意，都在慢慢地退出你的生活，退出你的记忆。
所有的合适都是
两个人的相互迁就和改变
没有天生合适的两个人
两个人朝着相同的方向努力
就是最好的爱情 ﹊﹊﹊﹊
如果不是相互喜欢，你的痴情就是别人的负担，别去打扰那些已活在你记忆中的人，也许这才是最适合你们的距离 。 #人生感悟#
很多时候不必过分执着，画地为牢，只会把某些的错过，变成了过错。给自己一缕阳光，许自己足够的智慧，知福，惜福，珍惜那些值得珍惜的人，在乎那些也在乎自己的人，如此足矣。 #情感#
人因不惜而散，心因不真而凉，眼睛之所以会流泪，大概是它代替了嘴巴，表达所说不出来的悲伤和一言难尽。
男人要娶自己爱的人，才奋斗目标，才上进心；
女人要嫁爱自己的，才人心痛，才人爱护。
不求轰轰烈烈，只求曾经拥。
从激情到亲情，从感动到感恩，从浪漫到相守。时间越久，越不愿离开你，这才叫爱人。
如果拥有了爱情，就别去碰暧昧。
面对弥足珍贵的爱情，我们需要从一而终。
经得起诱惑，耐得住寂寞，唯有这样，才能给予彼此最大的安全感，爱情之路才会走得平平坦坦。
一个女人最好的嫁妆就是一颗体贴温暖的心，一个男人最好的聘礼就是一生的迁就与疼爱。陪伴是最长情的告白，幸福就是找一个温暖的人过一辈子。
选爱人最重要的是三个标准：
不骗你，维护你，陪着你。
第一条看他的品质，
第二条看他的责任感，
第三条则看他的耐心。
女人对男人的感觉大致如此：
始于感觉，忠于担当。
—— 人生的品质，前半生确实是由自己得到了一些什么东西来决定的，后半生却是由自己主动丢弃了一些什么东西来决定的。人生一到下半场，把自己清理得越干净，人越容易得到幸福。
所有的合适都是
两个人的相互迁就和改变
没有天生合适的两个人
两个人朝着相同的方向努力
就是最好的爱情 ﹊﹊﹊﹊
如果不是相互喜欢，你的痴情就是别人的负担，别去打扰那些已活在你记忆中的人，也许这才是最适合你们的距离 。 #人生感悟#
很多时候不必过分执着，画地为牢，只会把某些的错过，变成了过错。给自己一缕阳光，许自己足够的智慧，知福，惜福，珍惜那些值得珍惜的人，在乎那些也在乎自己的人，如此足矣。 #情感#
人因不惜而散，心因不真而凉，眼睛之所以会流泪，大概是它代替了嘴巴，表达所说不出来的悲伤和一言难尽。
男人要娶自己爱的人，才奋斗目标，才上进心；
女人要嫁爱自己的，才人心痛，才人爱护。
不求轰轰烈烈，只求曾经拥。
从激情到亲情，从感动到感恩，从浪漫到相守。时间越久，越不愿离开你，这才叫爱人。
如果拥有了爱情，就别去碰暧昧。
面对弥足珍贵的爱情，我们需要从一而终。
经得起诱惑，耐得住寂寞，唯有这样，才能给予彼此最大的安全感，爱情之路才会走得平平坦坦。
一个女人最好的嫁妆就是一颗体贴温暖的心，一个男人最好的聘礼就是一生的迁就与疼爱。陪伴是最长情的告白，幸福就是找一个温暖的人过一辈子。
选爱人最重要的是三个标准：
不骗你，维护你，陪着你。
第一条看他的品质，
第二条看他的责任感，
第三条则看他的耐心。
女人对男人的感觉大致如此：
始于感觉，忠于担当。
—— 人生的品质，前半生确实是由自己得到了一些什么东西来决定的，后半生却是由自己主动丢弃了一些什么东西来决定的。人生一到下半场，把自己清理得越干净，人越容易得到幸福。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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