心怀慈悲, 法喜充满的比库, 证得清凉心和安乐(涅槃),涅槃是诸行解脱的究竟法喜。(偈368)

比库，汲空舟(注1) 中的水，则舟去轻快。同理，断除贪欲瞋恚，则易证得涅槃。(偈369)

断除五下分结和五上分结，同时勤修五根，涤除五着(注2) 的比库，是名渡瀑者 (注3) (偈370)

比库！勤修禅定，不可放逸，不要让心沉溺于欲乐。不要漫不经心，不要在吞下铁丸的时候才哭喊「真是痛啊！」(偈371)

没有智慧就没有正念，没有正念也就没有智慧；定慧具足的人，接近涅槃的境界。(偈372)

居僻静处，调伏内心，如实知见正法的比库，领会凡人不能的喜悦 (注4) (偈373)

察觉五蕴生灭的人，喜乐安住。如实知见正法的人，明白如此的察觉可以引领至涅槃。(偈374)

有智慧的比库应该调伏感官，知足，持戒，亲近清净、精进、有法益的人。(偈375)

亲近精进清静的善友, 使自己和蔼可亲, 行为端正, 而法喜充满的人，就能灭尽诸苦 (不再轮回)。(偈376)

从前有一位女士非常富有，她有个名叫输屡那的儿子出家为比库。有一次输屡那在回揭达林给孤独园时经过家乡而遇见他母亲，他母亲就以他的名义筹划一个盛大的布施大会。他母亲听说他善于说法，就请他在大会上开示。他答应了，他母亲又为此搭了一个大帐蓬。包括他母亲在内，有很多人都来听他说法。

当他母亲正在听法时，一群小偷闯入她家。小偷的首领跑到大帐蓬去监视她，如果她知道家中遭窃而提早回家的话就要杀死她。可是当家中留守的女仆来通知她家里有小偷时，她只冷静的说：「让他们拿走我所有的钱财吧，我不在乎，不要在我听法的时候来打扰我。」说完后，打发女仆回去。

这时候，坐在她身边不远处的小偷首领也听见她与女仆的应答。她的话让他想到：「如果我们果真拿走这位有智慧且高贵的女士的钱财，将来一定会被处罚。也许甚至会遭到雷殛。」他这么一想就心生警惕，赶紧到她家去，命令属下归还所有财物，一齐去听输屡那说法。

输屡那说法完毕时，已经是破晓时分。小偷首领率领属下向输屡那的母亲认错并请她原谅。心性仁慈且信仰虔诚的她就原谅他们。这群小偷明白他们的恶行后，就出家加入僧团为比库，并且得到输屡那的教诲后，到林子里去禅修。

佛陀也放光，告诫他们精进修行究竟清静。

注１：空喻色身，水喻心中的邪恶思想。
注２：贪、瞋、痴、慢与邪见。
注３：有四瀑流－－欲瀑流、有瀑流、见瀑流和无明瀑流。
注４：指八定：四色定和四无色定。

摘自《小部·法句经·比库品》

心怀慈悲, 法喜充满的比库, 证得清凉心和安乐(涅槃),涅槃是诸行解脱的究竟法喜。(偈368)

比库，汲空舟(注1) 中的水，则舟去轻快。同理，断除贪欲瞋恚，则易证得涅槃。(偈369)

断除五下分结和五上分结，同时勤修五根，涤除五着(注2) 的比库，是名渡瀑者 (注3) (偈370)

比库！勤修禅定，不可放逸，不要让心沉溺于欲乐。不要漫不经心，不要在吞下铁丸的时候才哭喊「真是痛啊！」(偈371)

没有智慧就没有正念，没有正念也就没有智慧；定慧具足的人，接近涅槃的境界。(偈372)

居僻静处，调伏内心，如实知见正法的比库，领会凡人不能的喜悦 (注4) (偈373)

察觉五蕴生灭的人，喜乐安住。如实知见正法的人，明白如此的察觉可以引领至涅槃。(偈374)

有智慧的比库应该调伏感官，知足，持戒，亲近清净、精进、有法益的人。(偈375)

亲近精进清静的善友, 使自己和蔼可亲, 行为端正, 而法喜充满的人，就能灭尽诸苦 (不再轮回)。(偈376)

从前有一位女士非常富有，她有个名叫输屡那的儿子出家为比库。有一次输屡那在回揭达林给孤独园时经过家乡而遇见他母亲，他母亲就以他的名义筹划一个盛大的布施大会。他母亲听说他善于说法，就请他在大会上开示。他答应了，他母亲又为此搭了一个大帐蓬。包括他母亲在内，有很多人都来听他说法。

当他母亲正在听法时，一群小偷闯入她家。小偷的首领跑到大帐蓬去监视她，如果她知道家中遭窃而提早回家的话就要杀死她。可是当家中留守的女仆来通知她家里有小偷时，她只冷静的说：「让他们拿走我所有的钱财吧，我不在乎，不要在我听法的时候来打扰我。」说完后，打发女仆回去。

这时候，坐在她身边不远处的小偷首领也听见她与女仆的应答。她的话让他想到：「如果我们果真拿走这位有智慧且高贵的女士的钱财，将来一定会被处罚。也许甚至会遭到雷殛。」他这么一想就心生警惕，赶紧到她家去，命令属下归还所有财物，一齐去听输屡那说法。

输屡那说法完毕时，已经是破晓时分。小偷首领率领属下向输屡那的母亲认错并请她原谅。心性仁慈且信仰虔诚的她就原谅他们。这群小偷明白他们的恶行后，就出家加入僧团为比库，并且得到输屡那的教诲后，到林子里去禅修。

佛陀也放光，告诫他们精进修行究竟清静。

注１：空喻色身，水喻心中的邪恶思想。
注２：贪、瞋、痴、慢与邪见。
注３：有四瀑流－－欲瀑流、有瀑流、见瀑流和无明瀑流。
注４：指八定：四色定和四无色定。

摘自《小部·法句经·比库品》

11月17日

切勿不惜舍此要。
既然如此，这样的要义就如同有求必应的如意宝一般，一定要加以爱惜，千万不要因进行修持，而不需要它，而舍弃它。此甚深之窍诀就如同能起死回生的甘露。虽然表面上听取了，但如果不集中精力、全力以赴专一修持的话，便如同漏器一般，所有精华都将流失。因此，千万不要令其有所遗失。
——老宁

《椎击三要》，这三要的第一个是“见”。假如吾人无法认出见，就不会有“修”或“行”。那些具有见的人，就好像那些拥有财富精髓——许多黄金和钻石——的人。他们要享受这世间的财富，不会有任何问题。但身无分文的乞丐只能想像着致富，无法受用财富。所以除非我们证得了无误的见，否则无法达到遍知的境界。见就像是眼睛。假如无法无误地证得见，仅是靠想像，并不能让吾人在遍知与解脱的道上前进。——老宁

“见为隆钦·冉江”
何谓“隆”（界）?这是说能达到穷尽四相、被称为“隆钦·冉江”（无尽大空界）的见。这是大圆满实义的究竟证悟。至于名相、指称、指引实证普贤王如来之人、大圆满六百四十万续的智慧，就是遍知隆钦·冉江。名相与法教合而为一。当人与法融合为一时，这个人就是大圆满，且这个法就是大圆满。——老宁

根据大圆满的说法，有两种无明：俱生无明和一念无明。何谓俱生无明？在大圆满的本然状态中，轮回三界的迷惑，犹如染污般，被称为俱生无明。当吾人完全认出此俱生无明是本净大空的显发力，不可避免地这个俱生无明就会被彻底清净。——老宁