净界法师 法华经讲记195
法力不可思议,其实你能念的心也不可思议
第二十一卷
《妙法莲花经》
诸位法师慈悲!诸位菩萨,阿弥陀佛!
请大家打开讲义第四十六面,我们看丙二的正说段。那么这一科是属于迹门的正宗分,约迹门开权显实的一个正说段。那么这以下从方便品到授学无学人记品,共有八品,等于是正式的开权显实,会三归一。那么我们在正式讲经文之前,必须把佛陀的权法跟佛陀的实法,做一个说明,才有办法开权显实。
首先我们在观察序品两件事情:
第一个,就是佛陀在序品当中的放光现瑞,这第一个观察点。
第二个,就是后面的问答事宜。
首先我们看序品当中佛陀的放光现瑞。佛陀在本经一开始是没有说话的,但是他做了一个动作,他入了三昧以后,他现出了一道光明,然后从光明当中现出十法界的因缘果报。
也就是说,这当中有两件事,一个是一道光明,然后就是因缘所生的十法界的因果。那么这两件事情,等于是说出了整个佛法的全貌。佛陀讲经四十九年,就是一道光明加因缘所生法两件事情。
这两件事情,我们看,有两个角度可以契入,我们从后面的问答事宜可以看得出来,弥勒菩萨代表众生法界,文殊菩萨代表佛法界。今天,我们用众生的知见,用众生的角度来看这个瑞相,你看弥勒菩萨的这个提问,他完全扣着因缘所生法,他讲到凡夫的生死业报处,凡夫怎么回事呢?凡夫就是业力,万般皆是业,半点不由人,造善的人得快乐果报,造恶的人得痛苦果报,这就是凡夫,所以凡夫的生命离不开两个字叫作业力。
那么二乘人呢,二乘人当然是涅槃寂静嘛,他修四谛十二因缘,他找到休息处了。
菩萨呢?菩萨很忙,广修六度,成就种种的功德。
这些都是佛陀说的,所以从凡夫的角度我们认为佛陀讲了很多修行的法门,这也是事实。但是我们看文殊菩萨的回答,文殊菩萨的回答其实他有两个重点:第一个他把弥勒菩萨所说的因缘所生法重复了一次,他说弥勒菩萨你说的都对,的确凡夫就是造业,得果报;二乘人得到涅槃寂静;菩萨成就六度的功德,这个我完全同意,但是他后来又补充了一句话,叫作斯由佛光照,这就是我们忽略的地方。
就是当我们没有学《法华经》之前,我们修学佛法就陷入了因缘的造作,忽略了回光返照因缘背后的那一道光明,而本经正是要把那道光明表现出来的时候了。也就是说我们以前所修的法,只能叫作方便法门,由不同的方便法门,经过因缘的修正,而得到相应的果位,这个就是《法华经》以前的修学。念佛就往生,造五戒十善就升天,行六度就成就六度的功德,但是我们忽略了,就是说这些功德是依附在什么身上,就是我们少了一个根本,就是在一切的生灭因缘当中,虽然找到了暂时的安住,但是没有找到一个永久的安住,这个就是问题了。
就是我们过去没有学《法华经》之前,少了一块。就是一个乞丐虽然他透过因缘的造作,他变成有钱了,生活改善了,但是他还是没回家。
所以佛陀的放光现瑞似乎是想告诉我们什么?就是我们没有学《法华经》之前,就少了那么一块,就少了那一道光明,那么这一道光明对我们影响很大,少了这一道光明,我们修行就永远进进退退,就是活在生灭的因缘当中,就是一个没有家的孩子。我们总是觉得弟子心不安,流转三界中,何处是依附。当然我们相信法力不可思议,我们相信依照佛陀的造作,我们会增上,我们顶多就是增上,但是我们谈不上安住,这就是问题了。
所以,本经必须把因缘的修学的法门,所谓的权法跟一念心性的实法要结合在一起。当我们的因缘修学的权法跟实法结合在一起,那叫作一个称性起修,那就是所谓的一佛乘。
所以本经的特色就是说,佛陀没有否定我们过去的因缘的造作,你过去干嘛还干嘛。他说我以前是念佛的,我学《法华经》以后呢?你照样念佛,但是你多一个内观真如,外顺弥陀,你所有的佛号因为有那一道光明的加持,这个佛号变成不可思议:一方面坚固,一方面圆满,你的佛号不可破坏。
所以,我们现在就是说,本经开始,佛陀要慢慢的把过去所没有讲的那一道光明帮我们慢慢补上去。就是说修行不能只是一昧的事修,要开始启动内心的光明,就是要有理观呐,就是莲花式的修学。你不能只是把这朵花照顾好,你还得要有莲子,要有不生灭的自性功德来支持你。
所以我们以前强调法力不可思议,但是我们要告诉你,其实你能念的心也不可思议,这是我们内心的光明,被我们忽略了。
法力不可思议,其实你能念的心也不可思议
第二十一卷
《妙法莲花经》
诸位法师慈悲!诸位菩萨,阿弥陀佛!
请大家打开讲义第四十六面,我们看丙二的正说段。那么这一科是属于迹门的正宗分,约迹门开权显实的一个正说段。那么这以下从方便品到授学无学人记品,共有八品,等于是正式的开权显实,会三归一。那么我们在正式讲经文之前,必须把佛陀的权法跟佛陀的实法,做一个说明,才有办法开权显实。
首先我们在观察序品两件事情:
第一个,就是佛陀在序品当中的放光现瑞,这第一个观察点。
第二个,就是后面的问答事宜。
首先我们看序品当中佛陀的放光现瑞。佛陀在本经一开始是没有说话的,但是他做了一个动作,他入了三昧以后,他现出了一道光明,然后从光明当中现出十法界的因缘果报。
也就是说,这当中有两件事,一个是一道光明,然后就是因缘所生的十法界的因果。那么这两件事情,等于是说出了整个佛法的全貌。佛陀讲经四十九年,就是一道光明加因缘所生法两件事情。
这两件事情,我们看,有两个角度可以契入,我们从后面的问答事宜可以看得出来,弥勒菩萨代表众生法界,文殊菩萨代表佛法界。今天,我们用众生的知见,用众生的角度来看这个瑞相,你看弥勒菩萨的这个提问,他完全扣着因缘所生法,他讲到凡夫的生死业报处,凡夫怎么回事呢?凡夫就是业力,万般皆是业,半点不由人,造善的人得快乐果报,造恶的人得痛苦果报,这就是凡夫,所以凡夫的生命离不开两个字叫作业力。
那么二乘人呢,二乘人当然是涅槃寂静嘛,他修四谛十二因缘,他找到休息处了。
菩萨呢?菩萨很忙,广修六度,成就种种的功德。
这些都是佛陀说的,所以从凡夫的角度我们认为佛陀讲了很多修行的法门,这也是事实。但是我们看文殊菩萨的回答,文殊菩萨的回答其实他有两个重点:第一个他把弥勒菩萨所说的因缘所生法重复了一次,他说弥勒菩萨你说的都对,的确凡夫就是造业,得果报;二乘人得到涅槃寂静;菩萨成就六度的功德,这个我完全同意,但是他后来又补充了一句话,叫作斯由佛光照,这就是我们忽略的地方。
就是当我们没有学《法华经》之前,我们修学佛法就陷入了因缘的造作,忽略了回光返照因缘背后的那一道光明,而本经正是要把那道光明表现出来的时候了。也就是说我们以前所修的法,只能叫作方便法门,由不同的方便法门,经过因缘的修正,而得到相应的果位,这个就是《法华经》以前的修学。念佛就往生,造五戒十善就升天,行六度就成就六度的功德,但是我们忽略了,就是说这些功德是依附在什么身上,就是我们少了一个根本,就是在一切的生灭因缘当中,虽然找到了暂时的安住,但是没有找到一个永久的安住,这个就是问题了。
就是我们过去没有学《法华经》之前,少了一块。就是一个乞丐虽然他透过因缘的造作,他变成有钱了,生活改善了,但是他还是没回家。
所以佛陀的放光现瑞似乎是想告诉我们什么?就是我们没有学《法华经》之前,就少了那么一块,就少了那一道光明,那么这一道光明对我们影响很大,少了这一道光明,我们修行就永远进进退退,就是活在生灭的因缘当中,就是一个没有家的孩子。我们总是觉得弟子心不安,流转三界中,何处是依附。当然我们相信法力不可思议,我们相信依照佛陀的造作,我们会增上,我们顶多就是增上,但是我们谈不上安住,这就是问题了。
所以,本经必须把因缘的修学的法门,所谓的权法跟一念心性的实法要结合在一起。当我们的因缘修学的权法跟实法结合在一起,那叫作一个称性起修,那就是所谓的一佛乘。
所以本经的特色就是说,佛陀没有否定我们过去的因缘的造作,你过去干嘛还干嘛。他说我以前是念佛的,我学《法华经》以后呢?你照样念佛,但是你多一个内观真如,外顺弥陀,你所有的佛号因为有那一道光明的加持,这个佛号变成不可思议:一方面坚固,一方面圆满,你的佛号不可破坏。
所以,我们现在就是说,本经开始,佛陀要慢慢的把过去所没有讲的那一道光明帮我们慢慢补上去。就是说修行不能只是一昧的事修,要开始启动内心的光明,就是要有理观呐,就是莲花式的修学。你不能只是把这朵花照顾好,你还得要有莲子,要有不生灭的自性功德来支持你。
所以我们以前强调法力不可思议,但是我们要告诉你,其实你能念的心也不可思议,这是我们内心的光明,被我们忽略了。
#三件好事#
临睡前,记录一下这几天的好事
近一年半的“无进展”后,延期交付的诉讼终于在今天收到了好消息,终于出了调解书。结果并不满意,但就这样吧,了结一件事。也是一次参与集体诉讼的体验。
瑜伽练残了,队友给四肢按摩,看了下时间居然有一个小时。辛苦了,也看到了队友给洗了鞋子,要适时表示看见和感谢。
常去的两家瑜伽店分家了,消息有点突然,但还好,和对方沟通获得了延时补偿,并借此沟通修正了自己的剩余时长。
新买的躺椅非常舒服,打算双十二给爸妈买一把。
致被计划外工作支配的一周,虽然尚没有成果但忙碌而有意思,可算是充实吧!
图:今早收到的同事家一早现磨☕
临睡前,记录一下这几天的好事
近一年半的“无进展”后,延期交付的诉讼终于在今天收到了好消息,终于出了调解书。结果并不满意,但就这样吧,了结一件事。也是一次参与集体诉讼的体验。
瑜伽练残了,队友给四肢按摩,看了下时间居然有一个小时。辛苦了,也看到了队友给洗了鞋子,要适时表示看见和感谢。
常去的两家瑜伽店分家了,消息有点突然,但还好,和对方沟通获得了延时补偿,并借此沟通修正了自己的剩余时长。
新买的躺椅非常舒服,打算双十二给爸妈买一把。
致被计划外工作支配的一周,虽然尚没有成果但忙碌而有意思,可算是充实吧!
图:今早收到的同事家一早现磨☕
最近整理微博书,看到去年游记等,感觉挺好,很多生活瞬间的美好都被记录下来。但是逐渐的记微博越来越少,记的话也是发图片多文字少,越来越懒了,坚持记录吧。
现在看到去年对孩子的种种焦虑,当时自己气够呛,但现在回看都是不值一提的小事,而且也觉得自己太计较了,所以记录也是再回看时提醒自己,不管对孩子对工作不要太焦虑,多些包容!
这次先忏悔下对小孩的态度,感觉自己对孩子耐心越来越少了,动不动就给她扣个帽子,事后反思自己又后悔。比如周日晚上给小孩洗澡,我烧好了洗澡水让她先泡上澡,然后赶紧去网红店买西瓜,回来后想着小孩在浴室等着呢,赶紧进了浴室想陪着她。脱了衣服我把小毛巾铺椅子上正要坐下,小孩蹭一下把小毛巾从椅子上拽走了,我差点直接坐椅子上(因为已经脱衣服了)。当时也不知道怎么的,我这火蹭的就上来了,质问她为什么这样,她说她就是觉得好玩,然后我又开始上纲上线了,说她要取笑捉弄别人自己却觉得好玩,什么这种行为非常招人讨厌,跟G**一样总是想伤害别人的,反正就是霹雳巴拉的给小孩扣了一堆帽子。然后小孩见我大吼大叫的,也不说话了,自己默默的泡在澡盆,然后我一边洗一边气哼哼嚷,又今你自己洗啊,然后自己洗完气哼哼出去了。出来觉得不爽,又跟GP发牢骚,GP说我太计较了,说孩子就处于这个时期然后我老是强化她怎么不好的,说就是觉得她捉弄自己了,当时我嘴还硬,还说你小时候也靠捉弄别人找乐子嘛等等的。事后我自己也很后悔,尤其是前几天做微博书看去年记录小孩的生活点滴,孩子内心特别善良美好,只是我这个当妈的太计较太暴躁,经常给孩子扣帽子,把孩子芝麻粒儿的事都无限放大,在此也跟小孩说句:对不起!同时,反复提醒,注意控制情绪,下次再想发火前不行就出去,把火灭了再回来,省的又管不住自己嘴给孩子造成伤害!
第二个事就是,小孩看连续剧时有个场景是日本东京塔,老爸问这是不是法国艾佛尔铁塔,还说他爬上去过,然后小孩当时来句:你没摔死!结果就是,我又劈头盖脸说了她一顿,还说以后这样上去给你俩嘴巴子。首先说小孩这么说话的确是不对,但是我这么吼她也不对,孩子犯错误是正常的,做父母的应该是给孩子指出错误耐心教育,而不是又吼又嚷的,自己这种处理问题的方式会间接影响孩子!
人无完人,自己有很多缺点,养育孩子也是重新审视自己,感谢小孩给与的修正自我的机会!自己加油吧!
现在看到去年对孩子的种种焦虑,当时自己气够呛,但现在回看都是不值一提的小事,而且也觉得自己太计较了,所以记录也是再回看时提醒自己,不管对孩子对工作不要太焦虑,多些包容!
这次先忏悔下对小孩的态度,感觉自己对孩子耐心越来越少了,动不动就给她扣个帽子,事后反思自己又后悔。比如周日晚上给小孩洗澡,我烧好了洗澡水让她先泡上澡,然后赶紧去网红店买西瓜,回来后想着小孩在浴室等着呢,赶紧进了浴室想陪着她。脱了衣服我把小毛巾铺椅子上正要坐下,小孩蹭一下把小毛巾从椅子上拽走了,我差点直接坐椅子上(因为已经脱衣服了)。当时也不知道怎么的,我这火蹭的就上来了,质问她为什么这样,她说她就是觉得好玩,然后我又开始上纲上线了,说她要取笑捉弄别人自己却觉得好玩,什么这种行为非常招人讨厌,跟G**一样总是想伤害别人的,反正就是霹雳巴拉的给小孩扣了一堆帽子。然后小孩见我大吼大叫的,也不说话了,自己默默的泡在澡盆,然后我一边洗一边气哼哼嚷,又今你自己洗啊,然后自己洗完气哼哼出去了。出来觉得不爽,又跟GP发牢骚,GP说我太计较了,说孩子就处于这个时期然后我老是强化她怎么不好的,说就是觉得她捉弄自己了,当时我嘴还硬,还说你小时候也靠捉弄别人找乐子嘛等等的。事后我自己也很后悔,尤其是前几天做微博书看去年记录小孩的生活点滴,孩子内心特别善良美好,只是我这个当妈的太计较太暴躁,经常给孩子扣帽子,把孩子芝麻粒儿的事都无限放大,在此也跟小孩说句:对不起!同时,反复提醒,注意控制情绪,下次再想发火前不行就出去,把火灭了再回来,省的又管不住自己嘴给孩子造成伤害!
第二个事就是,小孩看连续剧时有个场景是日本东京塔,老爸问这是不是法国艾佛尔铁塔,还说他爬上去过,然后小孩当时来句:你没摔死!结果就是,我又劈头盖脸说了她一顿,还说以后这样上去给你俩嘴巴子。首先说小孩这么说话的确是不对,但是我这么吼她也不对,孩子犯错误是正常的,做父母的应该是给孩子指出错误耐心教育,而不是又吼又嚷的,自己这种处理问题的方式会间接影响孩子!
人无完人,自己有很多缺点,养育孩子也是重新审视自己,感谢小孩给与的修正自我的机会!自己加油吧!
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