心上莲花：造就命运的三大因素

命运取决于三个因素：福、力、戒。
用车来打比方，“福”如燃油，“力”如以发动机为核心的动力系统，“戒”如刹车系统。
燃油是全部的动力来源，而动力系统是将燃油转化为动力的必经过程，这两者决定了车能不能跑起来，跑的速度如何。而刹车系统，是决定车的安全性的关键因素，而不是决定车有没有动力。
就福德而言，福如种子，是从布施中来的，包括财布施、对别人种种帮助，及法布施等。没有福德种子的话，再勤奋都没用，就如地里没种子，天天在地里辛苦劳作，也不会有多少收获。福德种子少的话，付出再大的努力，也收获有限。这就是为什么很多人很努力、也很能干，但是从来跟好运不沾边、一直生活潦倒的原因。所以福德种子——也就是布施起着决定性的作用。
这些福德种子，有过去世的布施，也包括现世的布施。现世培植的福报，同样成熟得很快。只要坚持布施，最快的当天就见效了，慢的一年半载就有起色，最远的三年五年，必定能从根本上改变命运。
“力”是指自己的勤奋努力的过程。有福德种子，也要勤奋经营、并善于经营，才有更大的收获。同样多的福德种子，不同的种法，收获可以差别很大的。就如一包庄稼种子，随便洒在地里，然后在家里打牌喝酒，几乎不下地打理，这收获肯定是非常有限的。同是这包种子，给村里勤劳且有经验的老农民去种，可能亩产800公斤；要是学会了科学种田，也可能亩产达到1000公斤；若让我这种四体不勤、五谷不分的人去种，也许亩产120斤（不是公斤），还担心在地里挑不回家。
“力”还包括在自力的基础上，善于利用外缘、善于借势，以及依赖佛菩萨的力量。善于借力的人，往往事半功倍。一个人就能领导一个团队、乃至一个国家走向强盛，因为他善于借力，有领导力、统率力。不要一看到力，就只知道自己顶着大太阳流着汗干活，这是使笨力，成就有限的。自己划船可以漂洋过海，但挂上风帆，利用季风不是更省力吗？为什么只会傻乎乎地、汗流浃背地划船过海呢？人首先要有一种强大的生命力、向上的力量、坚定的力量……人的进步、社会的发展，都取决于这些力量。很多人信佛后，变得柔弱了、怕事了、畏手畏脚了，甚至不敢有所求了，也是缺乏前面所说的“力”的缘故。有的人确实是好人，但事实上并不成功，为什么？自身缺乏这种蓬勃向上的生命力，也不善于借力，更没有统筹力，所以看起来品行很好，在社会上成就却有限。别以为种子多，就一定收获多。这个力就像有了种子，还需要阳光与水土等外缘一样，没有这个“力”，是根本行不通的。而有的人品行不怎么样，偏偏在社会上很成功，让人对佛法中所说的这些善有善报的观念，大为动摇。实际上，这是理解有误了。人家宿世带来了大量的福德种子，现世在“力”方面，又应用得很到位，这样想不成功都没道理的。

近期我看一本很红火的心理学著作中说到的一个案例。他在催眠过程中，让接受咨询的对象想象出一只鸟，品行纯正、性格柔和的人一般想象出来的是鸽子；而生命力旺盛、行动力强的人，一般想象出来的是鹰。他让人将鸽子与鹰结合起来试试，次次都能变成凤凰，似乎成了一个标准配方。这说明什么？人不光是要有纯正的心性，也要有强盛的生命力与行动力，这样的心性组合，在鸟则为鸟中之凤，在人则为人中之龙。
可能有人要说了，佛法中有讲过这个力那个力吗，我怎么没听说过捏？同学们，请打开《华严经》，翻到《普贤行愿品》这一课，跟我大声念：“速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，定慧方便威神力，普能积集菩提力，清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力……”
戒，是防非止恶的底线，是防止对别人的损害，同时也是自己的保护罩。持戒能防止漏福，也能避免许多不必要的灾祸。戒在社会上是道德及法规，在个人是有所为有所不为。一个做事没有底线的人，会不断招至种种灾难，种种麻烦，即使有点福，也迅速漏掉了。
戒能给我们提供有力的保障，但也要用得恰到好处。在“戒”方面过头，怕这怕那。凡事过犹不及，戒就成了束缚手脚的东西。戒是止恶，就像汽车的刹车系统，让我们有效规避风险的。但不善于持戒，反而又带来不好的一面，舍小取大，才是明智的做法。即从长远而言、从大众而言，两害相较择其轻。不懂得取舍的“戒”，就像刹车过敏的汽车，经常把生命之车给锁死了，没办法开了，或一开一停，跑不起来了。
总而言之，我们把福、力、戒这三条都做到位，不管先天福报如何，都能给自己的人生大幅度加力的。

#中国风水[超话]#孙悟空的如意金箍棒能大能小，可以放在耳朵里。这个神奇的功能让人极为好奇，金箍棒这么重，耳朵能受得了吗？金箍棒在耳朵里会不会滑落？

关于这个问题，解读《西游记》的圈子里大概有两种说法，第一种认为，五官对应五行，耳朵恰好是水，金箍棒原本就插在水中，所以适合放到耳朵里；第二种说法认为，孙悟空是猴子，喜欢抓耳挠腮，所以将金箍棒放到了耳朵里。

这两种说法没有什么道理，都是牵强附会的说法。其实，我们都小看《西游记》了。一般人是理解不了《西游记》的，西游记是《周易》、五行生克、道家丹术集大成的著作。不懂《周易》和丹学的人，根本就不可能读懂书上的奥秘。

金箍棒的秘密

金箍棒是结合道家的理论体系而设计的。金箍棒重13500斤，而真阳一气，也就是人一昼夜的呼吸也是13500次，这是道家内丹修炼的一昼夜。金箍棒代表的是真阳一气，棍子就相当于汉字的“一”字，而两头的金箍包裹了“一”气，不让它泄露。

悟空本身是心神合一的，而金箍棒是元气，也就是心，元气之心不得脱离神，所以金箍棒一直在孙悟空身上。金箍棒是能有千变万化，也是符合道家精神的，宇宙由无而生有，视为太极，太极使万物归于一。一生二，二生三，三生万物。

一生万物，万物又能划归为一，金箍棒就是按照这个逻辑设计的。这就是为什么金箍棒怕金刚镯，金刚镯是太极的象征，万物归于太极，所以能收天下之兵。

同时，金箍棒是心，孙悟空是神。孙悟空心中有了变化，有了想法，金箍棒也会相应地做出变化。这是典型的心神合一的道家丹学思想。

整个取经的路上，都是对孙悟空“心”的磨练，也就是对金箍棒的磨练。

等孙悟空到了灵山的时候，真正地悟出了“空”，“心”就没有了。正如须菩提在《金刚金》开篇问佛陀，如何降服其心一样，等孙悟空降服了自己的“心”，金箍棒就自然消失了。

金箍棒为何放耳朵里

《西游记》用道学、丹学理论写成的，绝对不会随意做一些设定。金箍棒放入耳朵里绝对不是作者拍脑袋想出来的，而是通过道家的学说推理出来的。说耳朵五行属于水，而金箍棒是水中金，也有一定的道理，但并不能够服人。

刘一明《西游原旨读法》中的观点更让人信服：

“《西游》写三徒神兵，大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带。唯行者金箍棒，变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以放？夫针把宝杖，虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成。若金箍棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮拦，所以藏在耳内。这些子机密妙用，与针钯、宝杖，天地悬远。”

猪八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”，而孙悟空的金箍棒是“以术延命”。金箍棒是孙悟空的“心”，孙悟空本身是元神，元身要听心的指导。金箍棒在耳中是在“附耳低言”，是在传授孙悟空练心之法。

沙和尚、猪八戒的兵器是强调“道”的法宝，“道”与“形”不离身，所以我们看到猪八戒与沙和尚将兵器戴在身边。孙悟空的兵器是“术”的法宝，“术”与“心”不离，所以贴身而存，外人不见。又象征练心之术口耳相传，所以放在耳朵里。

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若非积行修阴德、动有群魔作障缘

一、何为阴德？

经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。

二、阴德与阳德



善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

三、积阴德的五种福报



▌远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
▌贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
▌子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
▌降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
▌能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。

四、积阴德与积阳德的区别



或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。

五、广积阴德，命运必转



阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。