先去豫园附近逛吃，吃了特色葱油饼，其实觉得没有隔壁的锅盔好吃[笑而不语]
然后去了城隍庙，误入求子的慈航店，有个人立马把我拉出来了[二哈]
饿了实在走不动，就吃了顿火锅，期间还用两个人的耳机摆了个叉会儿腰的小人模样
吃完就沿着南京路步行街，外滩，一直逛到十六铺码头，花了2块坐轮渡到浦东
上海之巅，环球金融中心，金茂大厦还真是神仙打架，一个比一个高[允悲]东方之珠就像个弟弟
最后吃了个冰淇淋，开开心心回去啦
然后去了城隍庙，误入求子的慈航店，有个人立马把我拉出来了[二哈]
饿了实在走不动，就吃了顿火锅，期间还用两个人的耳机摆了个叉会儿腰的小人模样
吃完就沿着南京路步行街，外滩，一直逛到十六铺码头，花了2块坐轮渡到浦东
上海之巅，环球金融中心，金茂大厦还真是神仙打架，一个比一个高[允悲]东方之珠就像个弟弟
最后吃了个冰淇淋，开开心心回去啦
#芜湖文旅那些事儿# 站在C位的广济寺塔
位于赭山的广济寺塔，一直深受芜湖百姓的关注，除了广济寺塔，人们又称它为赭塔，或赭山塔。本期“国保新成员”就来聊聊这座近千年的古塔……
在芜湖历史上，东西南北各有一名寺；东有能仁寺，西有吉祥寺，南有普济寺，北有广济寺。如今，芜湖的这四大名寺，仅广济寺尚存。广济寺中有座广济寺塔，这是尽人皆知的事情，著名的“赭塔晴岚”即指此处。赭塔晴岚在芜湖人的心目中的地位，也远非其它风景名胜所能比肩。无论是元代延祐年间芜湖县尹欧阳玄主持考订的“芜湖八景”，还是1997年芜湖评出的新十景，赭塔晴岚都稳居诸景之首。因此，广济寺塔早在1981年就被安徽省人民政府公布为省级文物保护单位。
一
广济寺塔坐落在广济寺北寺南北轴线北端的赭山上。它始建于北宋治平二年（1065），距今已有近千年历史。塔为六角五层，底层每边长3.62米，通高26.8米，仿木楼阁空筒式砖塔，塔室内以木梯登塔。塔外壁每层各收分一柱径，二层以上各角均设倚柱；门、窗错向开设，外壁粉白；墙面嵌有佛像、佛龛以及砖制隐窗；屋檐、平坐均以砖制斗栱承挑，属于仿木结构形制。塔刹为葫芦式样，铸铁材质。塔内曾供奉一尊神兽塑像，名为“谛听”，相传说是当年金乔觉渡海南时的坐骑。
关于广济寺塔的建造年代，以前一直有一误传，说始建于东吴赤乌二年。清代黄钺《于湖竹枝词》之七：“飞锅来覆塔尖穿，风铎无声不计年。汉瓦秦当收拾尽，何人藏弆赤乌砖。”即指此事。后来经考证，塔真实建造年代应为北宋治平二年（1065），民国八年（1919）版《芜湖县志》为此特意加了一段说明：“赭山塔在地藏殿后。宋治平二年邑人孙日汇建。为邑中八景之一……赭山塔误赤乌年，寒壁摩崖骆氏镌。一例粗疏凭耳食，悔从古老谬流传。赭山塔向传为赤乌二年造，盖因城隍庙误也。近日修塔，得顶上石刻，始知为北宋初建。”此后，广济寺塔属宋塔，逐成定论。
市文物局业务部主任石宝友告诉记者，广济寺塔作为一处千年古塔,它的最大亮点在于：虽经近千年岁月的侵蚀，塔的结构形制却基本保持原貌，没有太大的改变，时代特征明显，具有一定的代表性。广济寺塔是江南地区保存至今而为数不多的北宋高层砖构建筑的实例，从其自身的传续过程中可以看出，一项优秀建筑自会得到社会的认同与保护。石宝友说，广济寺塔具有极强的建筑特色，它的体量不大，可谓小巧玲珑。砖制技艺非常娴熟，砌筑水平很高，尺寸把握精确，整个塔身比例均衡，结构设置科学，稳定牢固，外形小巧玲珑，隐窗制作规矩，纹饰组合新颖别致，外立面装饰效果极佳；砖雕佛像、佛龛工艺水平极高，整座塔具有极强的视觉冲击力。广济寺塔是我国南方地区北宋砖塔的重要案例之一，更是安徽南部现存的具有北方佛塔特点的砖构高层建筑的典型代表，具有很高的稀珍性和研究价值。这是该塔此次被公布为“国保”的一个重要因素。
二
在谈及广济寺塔的文物价值时，石宝友告诉记者，广济寺塔始建于北宋，在外立面造型上，与芜湖市繁昌县板子矶塔、无为县黄金塔一、二层、蒙城万佛塔、江苏苏州云岩寺塔、上海青浦吉云禅师塔等相类似，瘦高挺拔，巍然屹立。
在出檐及平坐承挑结构上（斗栱形制），广济寺塔与繁昌板之矶塔、无为黄金塔、河南开封祐国寺塔等相类似。
在塔壁装修如隐窗等方面，广济寺塔与安徽省广德县的天寿寺塔、蒙城县的万佛塔、河北定县开元寺塔等相类似。
在平面形制上（六角形），广济寺塔与无为黄金塔、广德天寿寺塔、苏州上方山楞枷寺塔、浙江天台国清寺塔、江西九江能仁寺大胜塔、河南开封繁塔等宋塔相一致。
经上述对比分析，可以基本确定广济寺塔所具有的重要价值，符合第八批国保单位古建筑类中“元代（含元代）以前单独存在的古塔”的申报要求。
广济寺塔不仅塔体保存得非常完整，而且其所处位置同样也基本保持着历史上原有格局，人文、自然环境都很优美。塔的东边是广场及广济寺僧房；西边的滴翠轩，曾经是宋代大书法家黄庭坚在芜湖的读书处；南边是广济寺的地藏王殿；北靠赭山。如此得天独厚的自然环境和人文氛围，是我市其他风景区所难以企及的。
三
广济寺塔有一个很奇怪的现象，它自始建后直到上世纪九十年代后期，一直未有修缮的史料记载。而它身旁的广济寺，仅在明清之际，就有过多次大修的记载。广济寺塔最近的一次修缮是1996年-1997年。那次修缮严格按照文物保护，采用“现状整修”方案，对塔的一些具有结构失稳部位进行了修理添配，以确保它的安全使用。根据修旧如旧的原则，这次维修，也采用了石灰砂浆，只用了少许低标号水泥，运用传统的手法、技艺，做旧而不乱真，所以竣工后，整体上看虽然视觉上略有差异，但仍然保持了古朴老旧的原貌。据此次修缮的亲历者孙栋华回忆，在维修中，通过对广济寺塔的塔体原有建筑材料的分析，发现石灰砂浆中采用了棉筋，这是清代所用的材料，说明该塔在清代曾经维修过。因为在民国以后，石灰砂浆中采用的就是草筋了。至于清代维修的具体年代，因为没有文献可考，也就无法确定了。
四
做为一处著名的风景名胜，广济寺塔又怎能少得了文人墨客的眷顾。事实也的确如此，古往今来，黄庭坚、苏轼、吴敬梓……在留恋赭塔晴岚迷人景色的同时，也留下许多玑珠之文。
早在元代，当时的芜湖县尹欧阳玄曾分别为古八景各赋诗一首，其中第一首就是《赭塔晴岚》：“山分一股到江皋，寺占山腰压翠鳌。四壁白云僧不扫，一竿红日塔争高。龛灯未灭林鸦起，花雨初收野鹿嗥。千古玩鞭亭下道，相传曾挂赭黄袍。”
最著名的当数査慎行的那首《登芜湖浮图》：“落帽家山记几行，弟兄南北各伤神。茱萸明日重阳酒，五处登高各一人。”诗的题目中“芜湖浮图”，即指广济寺塔。
广济寺已经走过了近千年岁月，它已经融入到这座城市的最深处。现在它又有了“国保新成员”的身份，相信在今后的日子里，它会在全市人民的精心呵护下，越来越美丽。
图2：清末时的广济寺塔
图3：上世纪二十年代广济寺塔
图4：上世纪三十年代广济寺塔
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报，记者 郭青 文/胡彩喜 摄，老照片由市文物局提供）
位于赭山的广济寺塔，一直深受芜湖百姓的关注，除了广济寺塔，人们又称它为赭塔，或赭山塔。本期“国保新成员”就来聊聊这座近千年的古塔……
在芜湖历史上，东西南北各有一名寺；东有能仁寺，西有吉祥寺，南有普济寺，北有广济寺。如今，芜湖的这四大名寺，仅广济寺尚存。广济寺中有座广济寺塔，这是尽人皆知的事情，著名的“赭塔晴岚”即指此处。赭塔晴岚在芜湖人的心目中的地位，也远非其它风景名胜所能比肩。无论是元代延祐年间芜湖县尹欧阳玄主持考订的“芜湖八景”，还是1997年芜湖评出的新十景，赭塔晴岚都稳居诸景之首。因此，广济寺塔早在1981年就被安徽省人民政府公布为省级文物保护单位。
一
广济寺塔坐落在广济寺北寺南北轴线北端的赭山上。它始建于北宋治平二年（1065），距今已有近千年历史。塔为六角五层，底层每边长3.62米，通高26.8米，仿木楼阁空筒式砖塔，塔室内以木梯登塔。塔外壁每层各收分一柱径，二层以上各角均设倚柱；门、窗错向开设，外壁粉白；墙面嵌有佛像、佛龛以及砖制隐窗；屋檐、平坐均以砖制斗栱承挑，属于仿木结构形制。塔刹为葫芦式样，铸铁材质。塔内曾供奉一尊神兽塑像，名为“谛听”，相传说是当年金乔觉渡海南时的坐骑。
关于广济寺塔的建造年代，以前一直有一误传，说始建于东吴赤乌二年。清代黄钺《于湖竹枝词》之七：“飞锅来覆塔尖穿，风铎无声不计年。汉瓦秦当收拾尽，何人藏弆赤乌砖。”即指此事。后来经考证，塔真实建造年代应为北宋治平二年（1065），民国八年（1919）版《芜湖县志》为此特意加了一段说明：“赭山塔在地藏殿后。宋治平二年邑人孙日汇建。为邑中八景之一……赭山塔误赤乌年，寒壁摩崖骆氏镌。一例粗疏凭耳食，悔从古老谬流传。赭山塔向传为赤乌二年造，盖因城隍庙误也。近日修塔，得顶上石刻，始知为北宋初建。”此后，广济寺塔属宋塔，逐成定论。
市文物局业务部主任石宝友告诉记者，广济寺塔作为一处千年古塔,它的最大亮点在于：虽经近千年岁月的侵蚀，塔的结构形制却基本保持原貌，没有太大的改变，时代特征明显，具有一定的代表性。广济寺塔是江南地区保存至今而为数不多的北宋高层砖构建筑的实例，从其自身的传续过程中可以看出，一项优秀建筑自会得到社会的认同与保护。石宝友说，广济寺塔具有极强的建筑特色，它的体量不大，可谓小巧玲珑。砖制技艺非常娴熟，砌筑水平很高，尺寸把握精确，整个塔身比例均衡，结构设置科学，稳定牢固，外形小巧玲珑，隐窗制作规矩，纹饰组合新颖别致，外立面装饰效果极佳；砖雕佛像、佛龛工艺水平极高，整座塔具有极强的视觉冲击力。广济寺塔是我国南方地区北宋砖塔的重要案例之一，更是安徽南部现存的具有北方佛塔特点的砖构高层建筑的典型代表，具有很高的稀珍性和研究价值。这是该塔此次被公布为“国保”的一个重要因素。
二
在谈及广济寺塔的文物价值时，石宝友告诉记者，广济寺塔始建于北宋，在外立面造型上，与芜湖市繁昌县板子矶塔、无为县黄金塔一、二层、蒙城万佛塔、江苏苏州云岩寺塔、上海青浦吉云禅师塔等相类似，瘦高挺拔，巍然屹立。
在出檐及平坐承挑结构上（斗栱形制），广济寺塔与繁昌板之矶塔、无为黄金塔、河南开封祐国寺塔等相类似。
在塔壁装修如隐窗等方面，广济寺塔与安徽省广德县的天寿寺塔、蒙城县的万佛塔、河北定县开元寺塔等相类似。
在平面形制上（六角形），广济寺塔与无为黄金塔、广德天寿寺塔、苏州上方山楞枷寺塔、浙江天台国清寺塔、江西九江能仁寺大胜塔、河南开封繁塔等宋塔相一致。
经上述对比分析，可以基本确定广济寺塔所具有的重要价值，符合第八批国保单位古建筑类中“元代（含元代）以前单独存在的古塔”的申报要求。
广济寺塔不仅塔体保存得非常完整，而且其所处位置同样也基本保持着历史上原有格局，人文、自然环境都很优美。塔的东边是广场及广济寺僧房；西边的滴翠轩，曾经是宋代大书法家黄庭坚在芜湖的读书处；南边是广济寺的地藏王殿；北靠赭山。如此得天独厚的自然环境和人文氛围，是我市其他风景区所难以企及的。
三
广济寺塔有一个很奇怪的现象，它自始建后直到上世纪九十年代后期，一直未有修缮的史料记载。而它身旁的广济寺，仅在明清之际，就有过多次大修的记载。广济寺塔最近的一次修缮是1996年-1997年。那次修缮严格按照文物保护，采用“现状整修”方案，对塔的一些具有结构失稳部位进行了修理添配，以确保它的安全使用。根据修旧如旧的原则，这次维修，也采用了石灰砂浆，只用了少许低标号水泥，运用传统的手法、技艺，做旧而不乱真，所以竣工后，整体上看虽然视觉上略有差异，但仍然保持了古朴老旧的原貌。据此次修缮的亲历者孙栋华回忆，在维修中，通过对广济寺塔的塔体原有建筑材料的分析，发现石灰砂浆中采用了棉筋，这是清代所用的材料，说明该塔在清代曾经维修过。因为在民国以后，石灰砂浆中采用的就是草筋了。至于清代维修的具体年代，因为没有文献可考，也就无法确定了。
四
做为一处著名的风景名胜，广济寺塔又怎能少得了文人墨客的眷顾。事实也的确如此，古往今来，黄庭坚、苏轼、吴敬梓……在留恋赭塔晴岚迷人景色的同时，也留下许多玑珠之文。
早在元代，当时的芜湖县尹欧阳玄曾分别为古八景各赋诗一首，其中第一首就是《赭塔晴岚》：“山分一股到江皋，寺占山腰压翠鳌。四壁白云僧不扫，一竿红日塔争高。龛灯未灭林鸦起，花雨初收野鹿嗥。千古玩鞭亭下道，相传曾挂赭黄袍。”
最著名的当数査慎行的那首《登芜湖浮图》：“落帽家山记几行，弟兄南北各伤神。茱萸明日重阳酒，五处登高各一人。”诗的题目中“芜湖浮图”，即指广济寺塔。
广济寺已经走过了近千年岁月，它已经融入到这座城市的最深处。现在它又有了“国保新成员”的身份，相信在今后的日子里，它会在全市人民的精心呵护下，越来越美丽。
图2：清末时的广济寺塔
图3：上世纪二十年代广济寺塔
图4：上世纪三十年代广济寺塔
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报，记者 郭青 文/胡彩喜 摄，老照片由市文物局提供）
上海滩风云之杜月笙：64岁天克地冲绝难渡过
发表日期：2017年5月1日
本页面已被访问 941 次
男儿由来轻七尺，
好汉最怕病来磨。
随着十里洋场上海滩的夕阳西下，遍地血光，杜月笙被接二连三的大病磨得壮志消沉，彷徨畏怯，他极力想活下去。
袁树珊，以君平之术享誉海内外，推算杜月笙至少还有１０年大运，要活到７３岁，然后“福寿全归”。
袁树珊推算杜月笙还有１０年大运，这是否慰藉病人的违心之言不得而知。
善观天文星象的吴师青被请到杜公馆，为杜月笙推算，吴师青唯唯诺诺，支吾以应，辞出以后却悄声地说：
阴历７月１５日的这个关口，杜先生很难逃得过。
没有人知道杜月笙“君子问祸不问福”的“雅量”。
有一日，杜月笙语音苍凉地说出了一段３０年前的往事。
在１９２１年，他还是黄金荣左右的一位小兄弟，有一天，他陪老板逛城隍庙，走到九曲桥畔，遇见一个和尚，一把拖牢了黄金荣，硬要给他算一个命。黄金荣报了自己的生辰八字，和尚便给他细推流年，说以往之事，道今日之境遇，居然谈言微中。
殊不知那位和尚志不在此，一把拉住杜月笙，他眉开眼笑说：“这位小阿哥，看你顾盼自如，神完气足，眼看着就有大运来到，一步登天。这位老板，”他伸手一指黄金荣，又道：“运道固然好，但是你将来的好处还要胜过这位老板不知多少倍……”
靠牢黄老板吃饭时期的杜月笙，早已将老板的性格为人如何，胆量深浅几许，摸了个一明二白，清清楚楚，因此，立刻便故作怒容，虚声恫吓，伸手一指算命和尚的鼻子，开口便骂：
“触那！侬阿是瞎脱了眼乌珠，侬晓得我老板是啥人？敢拿我来跟老板相比？”
黄金荣于是面有喜色，颇为满意，迈着八字步挺胸叠肚而去，杜月笙则亦步亦趋，貌至恭驯，却是隔了一夜，他心痒难搔，独自一人上一趟城隍庙，找到那位算命和尚，满脸陪笑，向他解释昨日不得不出于一骂的道理，果然获得算命和尚的理解，他于是定下心来为杜月笙细细参详。杜月笙在３０年后犹仍感叹地说：
“可惜我往后再也寻不着这位法师了，凭良心讲，他算命算得真准，推断我往后的事，竟是没有一件不灵验的。”
杜月笙辞离人间，家人为他清理遗物时，找到了一纸命书，摊开—看，那纸命书上写了那么两句：
６４岁在辛卯，天克地冲绝难渡过。
命书上印好有“六月息馆主”字样，馆址则在台湾台北馆前街。他毕竟也算是夙有慧根的人，晓得当面求教一定问不出真话，于是，他开好时辰八字请那位远在台湾的“六月息主人”覆函批命，“六月息主人”乃将杜月笙的最近命运据实批来，杜月笙还惟恐亲友、家人伤心难受，便把命书藏在贴肉的衣袋。
发表日期：2017年5月1日
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男儿由来轻七尺，
好汉最怕病来磨。
随着十里洋场上海滩的夕阳西下，遍地血光，杜月笙被接二连三的大病磨得壮志消沉，彷徨畏怯，他极力想活下去。
袁树珊，以君平之术享誉海内外，推算杜月笙至少还有１０年大运，要活到７３岁，然后“福寿全归”。
袁树珊推算杜月笙还有１０年大运，这是否慰藉病人的违心之言不得而知。
善观天文星象的吴师青被请到杜公馆，为杜月笙推算，吴师青唯唯诺诺，支吾以应，辞出以后却悄声地说：
阴历７月１５日的这个关口，杜先生很难逃得过。
没有人知道杜月笙“君子问祸不问福”的“雅量”。
有一日，杜月笙语音苍凉地说出了一段３０年前的往事。
在１９２１年，他还是黄金荣左右的一位小兄弟，有一天，他陪老板逛城隍庙，走到九曲桥畔，遇见一个和尚，一把拖牢了黄金荣，硬要给他算一个命。黄金荣报了自己的生辰八字，和尚便给他细推流年，说以往之事，道今日之境遇，居然谈言微中。
殊不知那位和尚志不在此，一把拉住杜月笙，他眉开眼笑说：“这位小阿哥，看你顾盼自如，神完气足，眼看着就有大运来到，一步登天。这位老板，”他伸手一指黄金荣，又道：“运道固然好，但是你将来的好处还要胜过这位老板不知多少倍……”
靠牢黄老板吃饭时期的杜月笙，早已将老板的性格为人如何，胆量深浅几许，摸了个一明二白，清清楚楚，因此，立刻便故作怒容，虚声恫吓，伸手一指算命和尚的鼻子，开口便骂：
“触那！侬阿是瞎脱了眼乌珠，侬晓得我老板是啥人？敢拿我来跟老板相比？”
黄金荣于是面有喜色，颇为满意，迈着八字步挺胸叠肚而去，杜月笙则亦步亦趋，貌至恭驯，却是隔了一夜，他心痒难搔，独自一人上一趟城隍庙，找到那位算命和尚，满脸陪笑，向他解释昨日不得不出于一骂的道理，果然获得算命和尚的理解，他于是定下心来为杜月笙细细参详。杜月笙在３０年后犹仍感叹地说：
“可惜我往后再也寻不着这位法师了，凭良心讲，他算命算得真准，推断我往后的事，竟是没有一件不灵验的。”
杜月笙辞离人间，家人为他清理遗物时，找到了一纸命书，摊开—看，那纸命书上写了那么两句：
６４岁在辛卯，天克地冲绝难渡过。
命书上印好有“六月息馆主”字样，馆址则在台湾台北馆前街。他毕竟也算是夙有慧根的人，晓得当面求教一定问不出真话，于是，他开好时辰八字请那位远在台湾的“六月息主人”覆函批命，“六月息主人”乃将杜月笙的最近命运据实批来，杜月笙还惟恐亲友、家人伤心难受，便把命书藏在贴肉的衣袋。
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