黄檗禅师：但于一切法不作有无见，即见法也

黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

又曰：学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主；五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主，六根六尘六识和合生灭亦复如是，十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。
有识食有智食，四大之身饥疮为患，随顺给养不生贪著，谓之智食；恣情取味妄生分别，惟求适口不生厌离，谓之识食。
声闻者，因声得悟，故谓之声闻，但不了自心，于声教上起解。或因神通，或因瑞相，言语运动，闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人，秖怕一念有，即与道隔矣。念念无相念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼，秖是教化接引门，本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。
学道人若欲得知要诀，但莫于心上著一物言佛！真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身；若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；莫作法身解，法身即虚空，虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。
凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法，无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿，未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老，无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声，不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真皆为妄想。
不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人直下无心默契而已，拟心即差。以心传心此为正见，慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子！为有贪嗔痴即立戒定慧，本无烦恼焉有菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。本源清净佛上，更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住，佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性转不见耳。
所谓心地法门，万法皆依此心建立。遇境即有无境即无，不可于净性上转作境解，所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺见闻觉知皆是，境上作解暂为中下根人说即得，若欲亲证皆不可作如此见解，尽是境法有没处没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。 

南无阿弥陀佛

阳宅风水
割脚水（割脚煞）
【描述】住家如果是在清澈的海、河、江、湖、溪附近，过于靠近，容易造成割脚水（也称割脚煞）。水能起到聚气的作用，“气界水则止”。故近年来，水景房、景观房被视为高档住宅，购房者对此类房子也是极力追捧。然而住宅不可以和水体靠得太贴近，不然就成了“割脚水”。因此，依水而居，听上去很美，但靠水太近的住宅并不适宜居住。
【吉凶】家运不长久、反反覆覆、财气难聚，另外会招血光之灾。 https://t.cn/RJLdfEK

惡念的標準，最低的標準佛講的十善業道，心裡頭決定沒有十惡。「身」殺、盜、淫；「口」妄語、兩舌、綺語、惡口；「意」貪、瞋、痴，這叫十惡，一定要斷掉。從早到晚，從初一到臘月三十，心裡頭決定不會起這個念頭，「心無惡念，意無邪思」。什麼是邪思？人我是非，這是邪思。凡是與佛經教理論上相違背的，一切思想見解都是邪思。要以佛的標準來講，見思煩惱一定要遠離，決定沒有。念念這個心是善念，至善的念頭就是一句佛號，除一句佛號什麼念頭都捨棄，這個好。我們人生的目標方向非常確定，正確堅定，決定求生淨土，往生不退成佛。我們走這一條大道，這是一切諸佛所走的道路，這怎麼會錯誤？耳不聞惡聲，不聽是非，無論什麼人來跟我們說話，「阿彌陀佛」把他的話打斷，我們不要聽。口不出惡言，與人接觸、與人交談，少說廢話，多勸人念佛。經文裡面能夠記得住的這些句子，多念幾句給人聽，他喜歡聽他聽進去，不喜歡聽也聽進去。如果這個樣子，他給你接觸，「某個人學佛了，迷了，這個世間事他都不懂」，這個話是好話！世間事都不懂的時候，你就會離開這個世間，這世間事懂多了，你離不開，你麻煩大了。這個世間拉拉雜雜的事情，我們不要知道，我們不想知道，喜歡知道的都是還不想離開輪迴，我們下定決心，不幹這個事情。

　　「身無邪行」，最好我們利用健康的身體多拜佛，拜佛的功德很大，拜佛的效果非常殊勝。如果每天一個人一天能夠拜一百拜，永遠不中斷，你的身體決定健康長壽，百病不生。以清淨心拜佛、以恭敬心拜佛，拜佛的時候，沒有一個妄念，這個樣子自自然然感應道交，有求必應，我們為什麼不幹？如果我們能這樣子修學，這是講到我們切身的問題，每天我們將《了凡四訓》讀熟，深信因果。《了凡四訓》的目的是起信，我們對於因緣果報的理論事實透徹明白，就曉得在日常生活當中，怎麼樣過日子，怎樣處事待人接物。而以《感應篇》、《陰騭文》這兩樣東西，《感應篇》只有一千三百多字，《陰騭文》七百多字，兩樣東西合起來，不過兩千多字的樣子，不是很長的東西，每一天念一遍，在我們早晚課加上這一樣東西，認真去反省、認真去檢點，裡面所講的我們有沒有犯？勸導我們修學的我們有沒有去做？

　　《感應篇》裡面說得很好，末後的結論結得好。你能夠每天依照這個修學，你能夠修三百件善事，你就成為地仙，這是人間的仙人。有同修拿這個話來問我，我就告訴他：三百件是三百種，你要搞清楚。如果說三百樁善事，很容易，你一天就可以做三百樁善事，你能不能成為地仙？三百種，每一種遇到就要做。這裡面字字句句不可以誤會，一定要認真努力依教奉行。這都是法藥，針對我們現前，我們這個時代眾生，這個地區眾生，非常有效的法藥。