佛告比丘：「若无常者，是苦耶」？
比丘白佛：「是苦，世尊」！
佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法。
汝等无始生死，轮转已 来，不知苦之本际。
云何比丘？色为常耶？为无常耶」？
比丘白佛：「非常，世尊」！
佛告比丘：「善哉！善哉！
色无我，无我者则无常，
无常者则是苦，
若苦者彼一切非我， 不异我，
不相在，当作是观。
受、想、行、识，亦复如是。
如是我闻：一时，佛住舍 卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：
「过去、未来色尚无常，况复现在色！ 。
【生命的无常随处都在】
南无阿弥陀佛，有的人邪淫后生意失败尚不知悔悟，继续邪淫，
终至车毁人亡，身首异处。
有的人贪酒后不知节制，
最后患了肝癌，或酒醉车毁人亡，
或自己喝了农药。只要留心，
我们身边的惨祸比比皆是，
都是警钟，生命的无常随处都在。
——了尘《除了生死，都是闲事》
南无阿弥陀佛[心][新鲜好柿]
知无常，信因果。
#地藏王菩萨[超话]#
比丘白佛：「是苦，世尊」！
佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法。
汝等无始生死，轮转已 来，不知苦之本际。
云何比丘？色为常耶？为无常耶」？
比丘白佛：「非常，世尊」！
佛告比丘：「善哉！善哉！
色无我，无我者则无常，
无常者则是苦，
若苦者彼一切非我， 不异我，
不相在，当作是观。
受、想、行、识，亦复如是。
如是我闻：一时，佛住舍 卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：
「过去、未来色尚无常，况复现在色！ 。
【生命的无常随处都在】
南无阿弥陀佛，有的人邪淫后生意失败尚不知悔悟，继续邪淫，
终至车毁人亡，身首异处。
有的人贪酒后不知节制，
最后患了肝癌，或酒醉车毁人亡，
或自己喝了农药。只要留心，
我们身边的惨祸比比皆是，
都是警钟，生命的无常随处都在。
——了尘《除了生死，都是闲事》
南无阿弥陀佛[心][新鲜好柿]
知无常，信因果。
#地藏王菩萨[超话]#
#酒知识[超话]##酒##酱酒[超话]##酒知识[超话]##酱酒[超话]#
喝酒既聚人气，又聚财气。
#深圳·秉成酒(全国营运中心)[地点]##酒知识[超话]#
酒是粮食精华，粮食是财，喝酒既聚人气，又聚财气。
酒能使人沉稳、宁静、平和。
喝酒谈生意，多了一份亲切感，可以让生意变得不那么仓促，有礼有节，考虑得周全得当，互不吃亏。
因此，商人们大多都会选择在酒桌上谈生意，因为在酒桌上能使人更冷静，更清醒；如果在酒桌上，人们未免会难以自持，以至为逞一时之快，意气用事，造成不可挽救的失误。
除此之外，酒道犹如商道，商道亦如酒道。
会喝酒的人重情
中国人本性拘谨，而酒，确实能让拘谨的中国人，显露真性人情。
因为酒能传情，才有“酒逢知己千杯少”。
和父母喝酒，喝的是温情暖暖，诉说一些平时不会说出口的感激之情；
和恋人喝酒，喝的是情投意合，心心相惜之语；
和兄弟喝酒，喝的是情真意切，酣畅淋漓，推心置腹的信任和托付。
会喝酒的人大气豁达
能喝酒的人普遍健谈，他们有更开放的胸襟，接纳众人的心态，相比处处设防的人，爱喝酒的人更容易成为朋友。
历数豪放派的大诗人，李白、苏轼、辛弃疾，都是好酒之人，“一饮一斗心浩然”。
会喝酒的人更重视对方感受
我们常常说“酒品如人品”，会喝酒，喝好酒的人更为顾全大局，别人向他敬酒时他很少拒绝，让对方感觉到被尊重、被重视。不能说喝酒就代表着真诚，但至少是敞开了心门接纳对方交流，而如果你选择了拒绝，很可能意味着不留丝毫余地给对方接近你。
会喝酒的人对待问题更主动
那些忙于应酬的都市人，也许他们没有那么爱喝酒，但人与人的结交，需要认同、融合、减少隔阂，无疑酒局是解决这种需求的上佳场合。
我们会发现，身边那些积极组织酒局的人，多数在社交圈子中是焦点人物，他们执行能力强，敢于直面问题，办事果断。
伍
会喝酒的人真实简单
喜欢喝酒，是真性情的一种表现，所以明末的名士张岱才会说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。
俗话说，和气生财，酒中既蕴含着天时地利人和，那么，喝酒自然是既聚人气，又聚财气的事情，对于一个成功人士而言，人气和财气都是必不可少的，喝酒自然也是必不可少的一件大事。
成功的路从来都不会是一帆风顺的，一路上势必要披荆斩棘，克服重重险阻，淌过急流险滩，最终方能踏上成功的路途。
喝酒也一样，不会一入口便是甜的，初饮之时，苦涩、凛冽，渐渐地，苦涩退去，转为甘甜，就像人的一生，苦尽甘来。喝得了苦酒的人，也能承受得住生活的苦，自然也享受得了苦尽甘来之后的甘甜。
当你人生辉煌，放纵任性的时候，喝一杯酒吧，多些清静，去些杂念，没啥不好；当你人生低落，无助茫然的时候，也喝一杯吧，享受人生，总会再起。
喝酒既聚人气，又聚财气。
#深圳·秉成酒(全国营运中心)[地点]##酒知识[超话]#
酒是粮食精华，粮食是财，喝酒既聚人气，又聚财气。
酒能使人沉稳、宁静、平和。
喝酒谈生意，多了一份亲切感，可以让生意变得不那么仓促，有礼有节，考虑得周全得当，互不吃亏。
因此，商人们大多都会选择在酒桌上谈生意，因为在酒桌上能使人更冷静，更清醒；如果在酒桌上，人们未免会难以自持，以至为逞一时之快，意气用事，造成不可挽救的失误。
除此之外，酒道犹如商道，商道亦如酒道。
会喝酒的人重情
中国人本性拘谨，而酒，确实能让拘谨的中国人，显露真性人情。
因为酒能传情，才有“酒逢知己千杯少”。
和父母喝酒，喝的是温情暖暖，诉说一些平时不会说出口的感激之情；
和恋人喝酒，喝的是情投意合，心心相惜之语；
和兄弟喝酒，喝的是情真意切，酣畅淋漓，推心置腹的信任和托付。
会喝酒的人大气豁达
能喝酒的人普遍健谈，他们有更开放的胸襟，接纳众人的心态，相比处处设防的人，爱喝酒的人更容易成为朋友。
历数豪放派的大诗人，李白、苏轼、辛弃疾，都是好酒之人，“一饮一斗心浩然”。
会喝酒的人更重视对方感受
我们常常说“酒品如人品”，会喝酒，喝好酒的人更为顾全大局，别人向他敬酒时他很少拒绝，让对方感觉到被尊重、被重视。不能说喝酒就代表着真诚，但至少是敞开了心门接纳对方交流，而如果你选择了拒绝，很可能意味着不留丝毫余地给对方接近你。
会喝酒的人对待问题更主动
那些忙于应酬的都市人，也许他们没有那么爱喝酒，但人与人的结交，需要认同、融合、减少隔阂，无疑酒局是解决这种需求的上佳场合。
我们会发现，身边那些积极组织酒局的人，多数在社交圈子中是焦点人物，他们执行能力强，敢于直面问题，办事果断。
伍
会喝酒的人真实简单
喜欢喝酒，是真性情的一种表现，所以明末的名士张岱才会说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。
俗话说，和气生财，酒中既蕴含着天时地利人和，那么，喝酒自然是既聚人气，又聚财气的事情，对于一个成功人士而言，人气和财气都是必不可少的，喝酒自然也是必不可少的一件大事。
成功的路从来都不会是一帆风顺的，一路上势必要披荆斩棘，克服重重险阻，淌过急流险滩，最终方能踏上成功的路途。
喝酒也一样，不会一入口便是甜的，初饮之时，苦涩、凛冽，渐渐地，苦涩退去，转为甘甜，就像人的一生，苦尽甘来。喝得了苦酒的人，也能承受得住生活的苦，自然也享受得了苦尽甘来之后的甘甜。
当你人生辉煌，放纵任性的时候，喝一杯酒吧，多些清静，去些杂念，没啥不好；当你人生低落，无助茫然的时候，也喝一杯吧，享受人生，总会再起。
#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(一二三)如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。
时，有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊，为我略说法要。我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住：所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
尔时，世尊告罗陀曰：“善哉！罗陀，能于佛前问如是义。谛听，善思，当为汝说。罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱、贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当有爱、喜、贪俱，彼彼爱乐，无余断舍、吐尽、离欲、寂没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀，若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀，名断爱、离爱、转结、止慢无间等，究竟苦边。”
罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从坐起，作礼而去。世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟：所以善男子剃除须发，著染色衣，正信、非家、出家学道。增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，成阿罗汉，心善解脱。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
《杂阿含经》
(一二三)如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。
时，有侍者比丘名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉！世尊，为我略说法要。我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住：所以族姓子剃除须发，身著染衣，正信、非家、出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
尔时，世尊告罗陀曰：“善哉！罗陀，能于佛前问如是义。谛听，善思，当为汝说。罗陀，当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱、贪、喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当有爱、喜、贪俱，彼彼爱乐，无余断舍、吐尽、离欲、寂没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀，若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀，名断爱、离爱、转结、止慢无间等，究竟苦边。”
罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从坐起，作礼而去。世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟：所以善男子剃除须发，著染色衣，正信、非家、出家学道。增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有，成阿罗汉，心善解脱。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
✋热门推荐