晨读早安！读书日。
​余先生说：“生命，是一树花开，或安静或热烈，或寂寞或璀璨。日子，就在岁月的年轮中渐次厚重，那些天真的、跃动的、抑或沉思的灵魂，就在繁华与喧嚣中，被刻上深深浅浅、或浓或淡的印痕。”
​读书时期，看他的这段话感觉是修道成仙的点化禅语，人到中年才明白这话的朴实而厚重。正如《平凡的世界》里的孙少平喝着菜汤，吃着泡过雨水的窝头，还在手捧着那本田晓霞送他的《白帆船》在看。每个人生而平凡，平凡是人生的基石，在人生的基石上刻下自己为不甘平凡而挣扎过的痕迹，留下的就是不平凡。
​博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。”
清人张潮在《幽梦影》里，把读书形象地分成三个境界：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。”
自己藏书也近千卷，年龄也过“不惑”，读书却沉不下心来，往往是浅尝辄止，别说“玩月”，“望月”都勉强得很。发达的网络信息，多彩的影视传媒，由不得你不心猿意马。读书、特别是读那些古典文学作品，几乎成了文化生活中的“瑜珈”，非摒除一切杂念、打起十二分的精神不可。得出的结论是：紧张喧闹的都市不适合读书，更没有“成大事业、大学问”的环境。
读过董桥，方知是错了。
上个世纪的香港文化，好像不是去赌跑马彩票，就是不厌其烦坐在沙发里吃巧克力、看电视。董桥却例外，夹在钢筋混凝土和银色玻璃幕墙中，他从不理会外边的世界如何如何，更不会变成“电视奴隶”。和写《四季随笔》的英国随笔作家吉辛有一样的“怪癖”，董桥总忘不了“午后冷雨溟蒙，散步回家换上拖鞋，披旧外套，蜷进书斋软椅里等喝下午茶。”“满架好书、几幅图画、一管烟斗、三两知己”；或是立在乌木玻璃书橱前展卷读书，坐在老式铜台灯下铺纸研墨。这样环境，写出的随笔小品不篇篇疏雅别致、秀色可餐才怪呢。
淡泊的志趣，放在紫檀桌上那方古砚慢慢地研磨，流露出的文字仿佛是夏季庭院里那丛湘妃竹，斑驳陆离，洋洋洒洒，染绿了雪白的澄心堂宣纸稿笺。落款处，董桥还不忘钤下一方朱红色的阴文篆书闲章，正应了易安居士的“绿肥红瘦”的审美意境。合卷闭目，“玩月楼主”窗下的那盆素心兰开得正好、幽香格外袭人。
对身居香港的董桥来说，生活条件不能不说优越，但他始终一副“京华倦客”的样子，骨子里的怀旧更使他心绪怅然。写完了《这一代的事》，穿过红绿灯和斑马线，远离了都市那片灯火，他子然一身，独自登上梦中的“玩月楼”。推窗望去，一弯残月，半衔远山，虽无乌鹊南飞，却也星汉灿烂，峰岚朦胧。

《醒着的梦呓——又是周末》

又是周末了。真不知是时间越过越快了，还是性子越来越恍惚了。总是一种时间不够用的紧迫感，尽管本来也没有什么事逼迫着自己，但还是觉得时间跑得越来越把握不住了。每日晨起惧日落，夜阑恐天光。
屈指算来，要不了几天，又该放假休息渡节庆，一年岁月近半旬，晃眼将成耄耋者，确是光阴饶过谁。
闲坐堂前观夜暮，木亭水阁遁暗影。一寸余晖一寸淡，环眸四下灯火明。不由想起白居易的《东楼醉》：天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。不向东楼时一醉，如何拟过二三年。
眼前之景，虽张继《枫桥夜泊》之景，却有其间之情：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
看眼前，亭立残阳、墙映月光，宿鸟噪林，晚风送香，孤鸦只影，群鹭成行，犹觉心头一种莫名的惆怅。
罢了，罢了，还是趁这周末休息日，息心敛意，翻卷读点好书章吧。

木亭水阁立残阳，淡白西墙迎月光。
宿鸟归林啾语噪，晚风掠院漫花香。
孤鸦湖面留单影，群鹭滩头列阵行。
又是一周休歇日，息心敛意入书堂。
——七律·又是周末

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1. 《桂花雨》（25元）。本书分为细雨灯花落、镜里朱颜改、浮生半日闲这三个部分，收录了相逢是别筵、话友、遥念、遥远的友情、一对金手镯、金盒子、两条辫子、童仙伯伯、迟来的青春、我没有绿拇指、你丢我捡、我心目中的美国黑人、阳光下的老人等作品。

2. 《万古江河》（68元）。本书是心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷，也是为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的中国文化的发端，到“中原”的出现，中原变成了中国，“中原的中国”慢慢扩张变成“中国的中国”，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了“东亚的中国”，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是“亚洲的中国”，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为“世界的中国”。在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这片土地上的人才是真正的主角，所以许先生围绕国家体制与时代特色，思想、宗教与文化变迁，农业、手工业与经济网络，民族、文化的融合与互动，中国人的日常生活，生活方式与生活资源，民间社会与信仰世界，文化、科学技术的进步转变，对外关系及与他者文明的比较互动等一系列主题展开。

3. 《说中国》（48元）。许倬云教授以系统论的方法，围绕着“中国究竟是什么，我们究竟是谁”这个问题，从新石器时代谈起，一直到清朝结束前夜，讲述“华夏/中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。本书的结构体例、行文风格，均属于“大历史”的范畴，没有铺陈细节，也没有繁琐的论证，而是选择每个时代在政治、经济、社会、文化方面的关键点，以及相互间的互动，来勾勒出各个时代的面貌，其中多有令人击节的真知灼见，也不时流露出作者对中国文化和当代社会的深切关怀。

4.《中国文化的精神》（56元）。 “中国三部曲”压轴之作，继《万古江河》《说中国》之后，许倬云教授在文明的土壤里发掘养分，用逐渐被遗忘的“精神余沥”，滋养当代中国人的内心。历史的颠簸和挫折，使得中国文明丢失了不少本来有的好传统。许倬云先生把中国人的精神生活看作一种多元互动的秩序，重新反省“以人为本、天人合一”的中国文明，从天、人、群、己各个角度呈现中国文化的精神。

5.《心路历程》（42元）。本书为许倬云先生的早期杂文集，收录了他对亲人、友人和自我成长历程的回忆文章，以及对历史、科学、教育和社会现象的评论。字里行间都闪现出其作为知识分子的为国、为民之心，表达了他对中国传统文化的真知灼见和对工业化时代如何捍卫个人价值的深刻思考，即便在半个世纪后的今天，这些话语仍然鲜活如初，引人深思。

6.《中国文化精神的特质》（38元）。本书作者郭齐勇先生集中探讨了中国文化精神的特质、儒释道三家的人生智慧、中国传统文化的管理智慧、中国哲学的特点、何谓国学等问题，对于文化自觉、文明比较与文明对话有着积极意义。

7.《九堂中国文化课》（58元）。本书为著名历史学家许倬云先生在母校历史系“中国文化专题讨论”九堂课和部分公开演讲的结集。在书中，许倬云先生以较为宏观的“中国文化”为主轴，打破儒释道三家壁垒，贯通中西，对于中国古代的文学、历史和哲学等面向都进行了深入浅出的专题讨论。

8.《历史的慰藉2》（52元）。本书为杜君立之历史文集，《历史的慰藉》第二卷，共收录中短篇历史随笔二十篇。这些文章多以专题史形式，揭示了历史中的普通个体所面对的自由、权力和生存问题；由古而今，以小见大，既展现了历史最亲近的温度，又挖掘出历史最有趣的真实。作者通过对大量史料的爬梳与整合，提供了一种最为精简集约的读史方式。

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