“潜规则”不合理吗？
鬼谷生看待事物视角，一向与他人不同
我怀疑世界的一切，但是大多不能写出来，因为违背了伦理道德，但高贵的灵魂是尊重真相，他们却想听假话，好男人就是撒个慌，骗了你一生，渣男就是骗你一阵子，林微因实际上是爱徐志摩
这个世界很多名人，有钱人，都受了冤屈，而不能发声，比如王力宏，我还在听他的“天地龙鳞”，他是有才华
但，真理被压制，邪论横行霸道，鸡鸭当道，不合理的合理化，作家是有狭义心，因为莫言说：一部好的作品，便是抨击社会“黑暗面”
今天讲讲“潜规则”
我们是不是经常在网上看到这类信息
某某导演潜规则年轻女演员，中年油腻男占年轻女演员的便宜，大学教授潜规则女大学生.....这些文案就是爆点，评论十万+，点赞十万+，对的，其中就有你的父母，你的兄弟姐妹，你的三大姑，七大姨....
这个世界上存在着太多的错误，苏格拉底跑出来：存在的，就是合理吗？
这个世界，支离破碎，而又支离破碎，天才为什么沉默，因为天才不屑于与你发生能量交换，所以尼采说了：孤独，您也配，孤独是属于天才，您最多是寂寞。
错误大行其道，不外乎遍地肉猪
爱默生：成年人的世界没有运气，只看因果，成年人的世界，只有交易，成年人的世界，只有你情我愿
资源是稀缺的，竞争对手遍地，导演为什么要把稀缺的资源给你，因为你脸蛋长得漂亮点还是年轻一点，可是这样的女孩比比皆是，不就是骨头上面的肉吗
如果年轻女演员“白莲花”，导演也可以给资源其他愿意的女演员，这是导演发了一个选择题，答案由年轻女演员给出
友善不是说出来的，而是行动出来的，就像马仔为了老板，鞠躬尽瘁，一个眼神，哦，不，连眼神都不用，要眼神的都是sb，都是老腊肉了，还要靠眼神，不入流
那么宝贵的“女一号”，自然是千挑万选。
———渔村鬼谷生
你们看我写的文字，会不舒服吗？
鬼谷生看待事物视角，一向与他人不同
我怀疑世界的一切，但是大多不能写出来，因为违背了伦理道德，但高贵的灵魂是尊重真相，他们却想听假话，好男人就是撒个慌，骗了你一生，渣男就是骗你一阵子，林微因实际上是爱徐志摩
这个世界很多名人，有钱人，都受了冤屈，而不能发声，比如王力宏，我还在听他的“天地龙鳞”，他是有才华
但，真理被压制，邪论横行霸道，鸡鸭当道，不合理的合理化，作家是有狭义心，因为莫言说：一部好的作品，便是抨击社会“黑暗面”
今天讲讲“潜规则”
我们是不是经常在网上看到这类信息
某某导演潜规则年轻女演员，中年油腻男占年轻女演员的便宜，大学教授潜规则女大学生.....这些文案就是爆点，评论十万+，点赞十万+，对的，其中就有你的父母，你的兄弟姐妹，你的三大姑，七大姨....
这个世界上存在着太多的错误，苏格拉底跑出来：存在的，就是合理吗？
这个世界，支离破碎，而又支离破碎，天才为什么沉默，因为天才不屑于与你发生能量交换，所以尼采说了：孤独，您也配，孤独是属于天才，您最多是寂寞。
错误大行其道，不外乎遍地肉猪
爱默生：成年人的世界没有运气，只看因果，成年人的世界，只有交易，成年人的世界，只有你情我愿
资源是稀缺的，竞争对手遍地，导演为什么要把稀缺的资源给你，因为你脸蛋长得漂亮点还是年轻一点，可是这样的女孩比比皆是，不就是骨头上面的肉吗
如果年轻女演员“白莲花”，导演也可以给资源其他愿意的女演员，这是导演发了一个选择题，答案由年轻女演员给出
友善不是说出来的，而是行动出来的，就像马仔为了老板，鞠躬尽瘁，一个眼神，哦，不，连眼神都不用，要眼神的都是sb，都是老腊肉了，还要靠眼神，不入流
那么宝贵的“女一号”，自然是千挑万选。
———渔村鬼谷生
你们看我写的文字，会不舒服吗？
顶礼上师，弟子有一个问题，不明白，《地藏经》中，如来讲法：
1、时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。
2、尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫。
3、有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。
可是，如来无来无去，不可说。如来彻底解脱了生死，这里为什么又说如来有寿命一说，难道是因如来的愿力不同，而确定了他们的劫数吗？妄言如来有寿命，言犹谤佛。难道是方便说吗？既然是方便说，与解脱生死自相矛盾，所以，思来想去，不知如来意？恳请上师开示？
师：
佛性才是佛，佛性无生无灭，周遍寰宇，当下清净，永不变易；佛相是佛性的展现，随顺众生业力因缘，呈现不同名号的佛相，展现出不同佛相的不同佛国世界，普度不同维度中恒河沙数世界中的无明众生。
因众生是无明心，所投射出来的幻影躯体，而普度众生的佛性，就依据众生业障，呈现出与众生互动的极乐世界，因此，佛世界也属于缘起法，只不过是佛智慧所现的境界，阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。
当不同佛相所度化的众生，在极乐世界中修行解脱后，这个极乐世界的相，以及不同世界的佛相，也就完成了因缘，缘起必定缘灭，因此，这些佛相与佛世界，就会有形态展现的寿命，可是，佛性没有寿命。
因为佛性就是无生清净，究竟涅槃的平安性。
平安性中，一切缘起缘灭从未发生过，也不被发生所触及，因此，佛性是不变易的，不被存在的，无形无相，却周遍寰宇，当下觉照。
此刻，我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体，就是佛性。
1、时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。
2、尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫。
3、有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。经中有多处如此详细描述说如来有寿命。
可是，如来无来无去，不可说。如来彻底解脱了生死，这里为什么又说如来有寿命一说，难道是因如来的愿力不同，而确定了他们的劫数吗？妄言如来有寿命，言犹谤佛。难道是方便说吗？既然是方便说，与解脱生死自相矛盾，所以，思来想去，不知如来意？恳请上师开示？
师：
佛性才是佛，佛性无生无灭，周遍寰宇，当下清净，永不变易；佛相是佛性的展现，随顺众生业力因缘，呈现不同名号的佛相，展现出不同佛相的不同佛国世界，普度不同维度中恒河沙数世界中的无明众生。
因众生是无明心，所投射出来的幻影躯体，而普度众生的佛性，就依据众生业障，呈现出与众生互动的极乐世界，因此，佛世界也属于缘起法，只不过是佛智慧所现的境界，阿弥陀佛的极乐世界也是有寿命的。
当不同佛相所度化的众生，在极乐世界中修行解脱后，这个极乐世界的相，以及不同世界的佛相，也就完成了因缘，缘起必定缘灭，因此，这些佛相与佛世界，就会有形态展现的寿命，可是，佛性没有寿命。
因为佛性就是无生清净，究竟涅槃的平安性。
平安性中，一切缘起缘灭从未发生过，也不被发生所触及，因此，佛性是不变易的，不被存在的，无形无相，却周遍寰宇，当下觉照。
此刻，我们就生活在佛性中。
我们此刻的心性本体，就是佛性。
既见般若，为甚么却被缚 ？
祖道影 2022-11-18 00:01 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
天台山德韶国师。问：“一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路，此二人阿谁辨道？”师曰：“不遗者。”曰：“不会，乞师指示。”师曰：“你名敬新。”曰：“未审还有人证明也无？”师曰：“有。”曰：“甚么人证明？”师曰：“敬新。”
兴教明和尚问曰：“饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山，候弥勒下生，将丈六之衣，披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短耶？衣解长耶？”师曰：“汝却会。”明拂袖便出去。师曰：“小儿子，山僧若答汝，不是当有因果。汝若不是，吾当见之。”明归七日，吐血，浮光和尚劝曰：“汝速去忏悔。”明乃至师方丈，悲泣曰：“愿和尚慈悲，许某忏悔。”师曰：“如人倒地因地而起，不曾教汝起倒。”明又曰：“若许忏悔，某当终身给侍。”师为出语曰：“佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。”
僧问：“承古有言，若人见般若，即被般若缚，若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？”师曰：“你道般若见甚么？”曰：“不见般若，为甚么亦被缚？”师曰：“你道般若甚么处不见？”乃曰：“若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法不成法身，若无一法不成法身，此是般若之真宗也。”
示众：“真宗不二，万德无言，正当明时，如王宝剑，所以如来于一切处成等正觉，于刀山剑树上成等正觉，于镬汤罏炭里成等正觉，于棒下成等正觉，于喝下成等正觉，所以一动一静，一去一来，一生一灭，未曾有纤毫异相，未曾有纤毫别相，更无毫厘丝发许作见闻心识解会。何故？诚谓是非路绝，妙性天机，所以云汝生我亦生，汝杀我亦杀，生杀轮王机，交驰激电掣。”
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-11-18 00:01 发表于广东
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来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷
天台山德韶国师。问：“一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路，此二人阿谁辨道？”师曰：“不遗者。”曰：“不会，乞师指示。”师曰：“你名敬新。”曰：“未审还有人证明也无？”师曰：“有。”曰：“甚么人证明？”师曰：“敬新。”
兴教明和尚问曰：“饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山，候弥勒下生，将丈六之衣，披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短耶？衣解长耶？”师曰：“汝却会。”明拂袖便出去。师曰：“小儿子，山僧若答汝，不是当有因果。汝若不是，吾当见之。”明归七日，吐血，浮光和尚劝曰：“汝速去忏悔。”明乃至师方丈，悲泣曰：“愿和尚慈悲，许某忏悔。”师曰：“如人倒地因地而起，不曾教汝起倒。”明又曰：“若许忏悔，某当终身给侍。”师为出语曰：“佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。”
僧问：“承古有言，若人见般若，即被般若缚，若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？”师曰：“你道般若见甚么？”曰：“不见般若，为甚么亦被缚？”师曰：“你道般若甚么处不见？”乃曰：“若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法不成法身，若无一法不成法身，此是般若之真宗也。”
示众：“真宗不二，万德无言，正当明时，如王宝剑，所以如来于一切处成等正觉，于刀山剑树上成等正觉，于镬汤罏炭里成等正觉，于棒下成等正觉，于喝下成等正觉，所以一动一静，一去一来，一生一灭，未曾有纤毫异相，未曾有纤毫别相，更无毫厘丝发许作见闻心识解会。何故？诚谓是非路绝，妙性天机，所以云汝生我亦生，汝杀我亦杀，生杀轮王机，交驰激电掣。”
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
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