厦门S M城市广场天桥的大熊猫巡展，1864只由艺术家韩美林设计授权的熊猫宝宝纸雕塑作品，首 次齐聚一城！展期10月27日至11月6日，特别提醒，S M城市广场两座天桥都有展。每年的10月27“国际熊猫日”是世界自然基金会（WWF)全球发起的节日，倡议社会各界像关爱大熊猫一样，关爱更多濒危野生特种，关注全球生物多样性保护。

生存环境的恶化是导致生物多样性丧失的元凶，自1976年来，全球有85%的湿地生 态系统消失；75%的陆地被严重改变，66%的海洋被深 度影响，大自然的气温升高，淡水系统被破坏，全球野生动物种群数量在短短40多年内消亡了60%，大自然的基 因库也随着他们的离去变得越来越单一。(以上资料来源于大熊猫巡展宣传资料）

如果不是资料上显示是纸雕塑作品，我压根没看出来这跟纸有什么关系 ，我以为是石膏或是别的什么材料做成的熊猫宝宝，可可爱爱，憨态可掬。一 期到二 期那个天桥上的熊猫宝宝有下围棋的，有在竹椅上悠哉悠哉的。躺着睡觉的，坐着卖萌的，各种形态的都有，真是好萌好萌，好喜欢呀。

世界的精彩源于多样性，在我们大家看这么可可爱爱的大熊猫展时，爱护环境，关爱濒危野生动物。这些展有时候呈现 的不止是可爱，还有艺术家的博爱，希望这个萌萌的展吸引醒更多人关注生物多样性。

#齐司礼[超话]#
PV没来得及看，但是真的很想和大家分享下螭吻这条龙
螭吻，龙的第九子，和鱼所生
螭吻又是由鸱尾和鸱吻演变而来， 唐朝以前的鸱尾加上龙头和龙尾后逐渐演变为明朝以后的螭吻。一般被认为是龙的第九子。平生好吞，殿脊的兽头之形是其遗像。这个装饰现在一直沿用下来。在古代中国宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有。部分民居会有小巧的螭吻。螭吻喜欢东张西望，经常被安排在中国宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。
螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的结合体，是古代传说龙生九子之一。九子中，螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。
螭吻的长相是龙头鱼身（不好想象的话有图片哦）
螭吻的的诞生是古代鱼图腾和龙图腾的结合
故而作为族徽的图腾发生了变化
古代的鲤鱼跃龙门，登者化龙便是起源于此
后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考，考中者即鱼化成龙，民间艺术多以此为题材。
史书记载中的螭吻：
《太平御览》有如下记述︰「唐会要目，汉相梁殿灾後，越巫言，『海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨』遂作其像于尾，以厌火祥。」文中所说的「巫」是方士之流，「鱼虬」则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火、中国民间也称鰲龙。
据北宋吴楚原《青箱杂记》记载：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。
顺带大家参考下龙生九子有多乱[允悲][允悲][允悲]
真的是龙生九子，子子不成龙啊[允悲][允悲][允悲]

#馆藏##约会博物馆# 【千秋双鸾镜】唐，宝鸡市陈仓区出土，宝鸡青铜器博物院藏。

“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心……”唐代李隆基写的这首传世诗歌《千秋节赐群臣镜》，记录了唐玄宗时期，在千秋节这天，李隆基为大臣赏赐铜镜的故事。在宝鸡青铜器博物院，就有一件出土于陈仓区的唐代“千秋双鸾镜”，其醒目的“千秋”二字吸引了不少参观者驻足。镜子上的“千秋”二字，与诗歌中的“千秋节”相互印证。

这面铜镜，直径27厘米，边缘宽0.5厘米，重量2286克。镜面像一朵盛开绽放的葵花，光洁如新。镜子背面是左右对称的两只鸾鸟，它们口中衔着长长的绶带，脚下踩着祥云，翩翩起舞（见右图）。鸾鸟头前装饰有花冠，颔首挺胸，振翅翘尾。在这面铜镜上，还有两个精美华丽的宫灯，上面有寓意千秋万代、国运昌盛的“千秋”二字。

为什么会出现“千秋”二字呢？这就不得不提到唐代的千秋节了。近日，笔者采访了宝鸡青铜器博物院工作人员郑苗，她介绍，千秋节是唐代的狂欢节。《旧唐书》记载，唐玄宗开元十七年，在大臣的建议表奏下，唐玄宗把自己的生日——八月初五定为千秋节。生日当天，玄宗要登上花萼楼接受朝臣和外国使臣的庆贺。千秋节祝寿有一个非常重要的节目就是“献镜”“赏镜”，各地官员要献上精美的铜镜，玄宗对四品以上官员赏赐铜镜，这些镜子被人们称为“千秋镜”。

如今，这件收藏在宝鸡青铜器博物院的“千秋双鸾镜”，制作工艺精良，纹饰细腻华美，端庄大气，美轮美奂，虽历经千余载，仍泛着一种银白的光泽。千秋镜体现着大唐盛世的辉煌，凝结着古人非凡的艺术创造力，承载着亘古流传的动人故事。透过镜背面图案纹饰及铜镜制作的精湛工艺，我们隐约可见铜镜艺术的魅力和大唐盛世的辉煌气象。（来源：宝鸡日报）