#这届年轻人为什么焦虑#这个话题很大,似乎很难具象。莫言和胡锡讲每一代人都有他们的困难,所以这届年轻人有困难是正常的。
他们应对困难的方法是努力,拼搏,于是得出结论这届年轻人破除焦虑的方法也是努力和拼搏。
我是80后,步入不惑之年。我觉得与莫言,胡锡进的看法,有不同。
我认为这届年轻人所遭遇的困难不可与莫言,胡锡进那些60多岁的人年轻时遭遇的困难相同。
莫言讲的是吃不上饭,没有书可以读。胡锡进的困难是大学毕业后迷茫。
那是60年代,80年代年轻人共同的困难。但是那个时代,整个社会贫富差距很小。莫言的同龄人大多数没书读,胡锡进属于优越家庭。他们当时身处的社会,不会感觉到压力。因为民众不患寡,而患不均。
另一方面,当时社会虽然落后,但是向上的动力十足。物质虽然不丰富,但是人心充满希望,生活有奔头。特别是改开后,经济繁荣,生活水平持续提升,由简入奢,幸福感逐渐增加。
他们没有经历高房价压得人喘不过气的痛苦,没经历过几百万人一起考公的内卷,没经历过一千万人大学毕业抢夺工作岗位的痛苦。他们的讲述更像是一名成功人士炫耀自己光荣奋斗史,把自己都感动了。
而如今的年轻人,并不为吃饭发愁,95后,00后一出生就生活在经济最好的时代,可一毕业就进去了贫富差距最大,房价最高,竞争最内卷的时代。
他们走得是一条逆风上坡路,历尽艰难,越走越难,得不到努力应有的回报和奖赏,比如,奋斗一辈子也买不起北京的房子。
而莫言和胡锡进走的是顺风路,一路风景渐佳。每一步努力都有超预期的奖赏。这就像训兽员训练黑熊骑自行车,骑车越稳,给的饼干越多,自然动力十足。
所以这届年轻人焦虑的根源在于付出与回报不成比例,在于看不到奋斗的希望。
这个时候鼓励他们再玩命奋斗,我觉得是不合理的。
那么,如何破除这届年轻人的焦虑?解铃还须系铃人,办法很简单,给予年轻人奋斗对等的回报。
但是这真的很难做到。仅以房产为例。房价已经非常贵,大中城市房子大多数集中在少数60后,70后手里,降房价又会影响经济和金融稳定。
搞保障性住房,又面临动力不足,位置偏远,配套无法保证的局面。
六个钱包买不起房,不是玩笑,是难以改变的血淋淋事实。而经济增速放缓,社会风气面临转向,就业压力持续增加,也是难解的题。
年轻人如何破除焦虑?我找不到答案。
他们应对困难的方法是努力,拼搏,于是得出结论这届年轻人破除焦虑的方法也是努力和拼搏。
我是80后,步入不惑之年。我觉得与莫言,胡锡进的看法,有不同。
我认为这届年轻人所遭遇的困难不可与莫言,胡锡进那些60多岁的人年轻时遭遇的困难相同。
莫言讲的是吃不上饭,没有书可以读。胡锡进的困难是大学毕业后迷茫。
那是60年代,80年代年轻人共同的困难。但是那个时代,整个社会贫富差距很小。莫言的同龄人大多数没书读,胡锡进属于优越家庭。他们当时身处的社会,不会感觉到压力。因为民众不患寡,而患不均。
另一方面,当时社会虽然落后,但是向上的动力十足。物质虽然不丰富,但是人心充满希望,生活有奔头。特别是改开后,经济繁荣,生活水平持续提升,由简入奢,幸福感逐渐增加。
他们没有经历高房价压得人喘不过气的痛苦,没经历过几百万人一起考公的内卷,没经历过一千万人大学毕业抢夺工作岗位的痛苦。他们的讲述更像是一名成功人士炫耀自己光荣奋斗史,把自己都感动了。
而如今的年轻人,并不为吃饭发愁,95后,00后一出生就生活在经济最好的时代,可一毕业就进去了贫富差距最大,房价最高,竞争最内卷的时代。
他们走得是一条逆风上坡路,历尽艰难,越走越难,得不到努力应有的回报和奖赏,比如,奋斗一辈子也买不起北京的房子。
而莫言和胡锡进走的是顺风路,一路风景渐佳。每一步努力都有超预期的奖赏。这就像训兽员训练黑熊骑自行车,骑车越稳,给的饼干越多,自然动力十足。
所以这届年轻人焦虑的根源在于付出与回报不成比例,在于看不到奋斗的希望。
这个时候鼓励他们再玩命奋斗,我觉得是不合理的。
那么,如何破除这届年轻人的焦虑?解铃还须系铃人,办法很简单,给予年轻人奋斗对等的回报。
但是这真的很难做到。仅以房产为例。房价已经非常贵,大中城市房子大多数集中在少数60后,70后手里,降房价又会影响经济和金融稳定。
搞保障性住房,又面临动力不足,位置偏远,配套无法保证的局面。
六个钱包买不起房,不是玩笑,是难以改变的血淋淋事实。而经济增速放缓,社会风气面临转向,就业压力持续增加,也是难解的题。
年轻人如何破除焦虑?我找不到答案。
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归元无二路 • 要成佛要用佛法
《楞严经》讲:“归元无二路。方便有多门。”
归元这个“元”,就是我们众生的本来面目。所有的修行、任何的宗派,乃至于小乘,统统都是指归心性而已。所以不管你怎么修行,你用哪一种方法,都是为了明心见性,这在《楞严经》上佛很明白地告诉我们;“方便有多门”,跟你说了二十五种圆通,这二十五种圆通都能够让你明心见性。
《圆觉经》讲的二十五轮─二十五种清净定轮。所谓“奢摩他、三摩钵提、禅那”三法,顿、渐修有二十五种,这是就用功的形式上来做归类;《楞严经》是就众生的下手处来做分类,有的从耳门入圆照三昧;有的从眼根;有的从眼识;有的从地水火风空见识七大,都能够明心见性。所以法法圆通,目的是要你见性,而且用的是佛教你的方式。所以刚才讲的“奢摩他、三摩钵提、禅那”,二十五种圆通不能离开“奢摩他、三摩钵提、禅那”,没有办法离开,要是离开了,那就不是佛法了,它就是外道法。
学佛的同修你就要知道,所谓的“归元无二路”不是教你乱学一通,不是教你夹杂,不是教你用《弟子规》、用外道,听其他的邪师说法。为什么说邪人来解《楞严》,《楞严》亦成邪。你的知见不正,你来看《楞严经》,明明它是给你指向成佛之道,可是你却没有办法走,甚至走错。你把地图的路线看错,把南方搞成北方,甚至整个地图都拿反了。
所以我们修行就要清楚,所谓的“归元无二路。方便有多门。”这多门是讲佛门,佛门教你的方法,不是世间法啊!所以佛拣别大小乘,告诉我们大乘里面还分渐修跟顿修;根器有顿、渐、秘密、不定;教法有藏、通、别、圆,也就是教学的方式。
我们看了佛陀这些经教,我们才能明白自己要选择什么法门。佛教我们选择圆教、选择顿教。顿教没有办法立即顿悟,那就选择圆教里面的渐修,所谓“先悟后修”。
就像我这里跟你们举个很简单的例子:你出门会穿衣服,你去什么样的场合穿什么样的衣服。你上课穿的是校服,你工作穿的是制服,你睡觉穿的是睡衣,你参加宴会当然要穿礼服。佛法亦复如是,出家人穿袈裟,在家人着海青,受戒的搭缦衣。看你要参加什么法会、什么样的场合,穿什么衣服。即使出家人他都还有分七衣、九衣、二十五条衣;他的衣都还有分好几种,看你今天是安排什么样的事务。
有很多的法门不了义,甚至根本不是佛教。你要入普光明殿,要见卢舍那佛,你当然要穿一乘了义之服。
你穿二乘那进不去啊,没有邀请函;你穿人天,那就像不穿衣服,没有文化的人一样,你怎么能够进卢舍那佛的百万亿紫金刚光明宫啊?你怎么能够入普光明殿啊?所以学佛法跟我们刚讲的穿衣服亦复如是。你用外道法,你用二乘法,没有办法达到佛陀的境界,你要能够明白。
现代的人不清楚,不清楚所以就胡说八道,什么“归元无二路。方便有多门。”他不晓得他是要见卢舍那佛,他不知道往生净土要着信愿行之服,他反而穿人天破蔽之衣,也就是破陋的衣服,要去参加莲池海会、要去参加华藏海会。那很抱歉,进不去啊。(待续)
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
归元无二路 • 要成佛要用佛法
《楞严经》讲:“归元无二路。方便有多门。”
归元这个“元”,就是我们众生的本来面目。所有的修行、任何的宗派,乃至于小乘,统统都是指归心性而已。所以不管你怎么修行,你用哪一种方法,都是为了明心见性,这在《楞严经》上佛很明白地告诉我们;“方便有多门”,跟你说了二十五种圆通,这二十五种圆通都能够让你明心见性。
《圆觉经》讲的二十五轮─二十五种清净定轮。所谓“奢摩他、三摩钵提、禅那”三法,顿、渐修有二十五种,这是就用功的形式上来做归类;《楞严经》是就众生的下手处来做分类,有的从耳门入圆照三昧;有的从眼根;有的从眼识;有的从地水火风空见识七大,都能够明心见性。所以法法圆通,目的是要你见性,而且用的是佛教你的方式。所以刚才讲的“奢摩他、三摩钵提、禅那”,二十五种圆通不能离开“奢摩他、三摩钵提、禅那”,没有办法离开,要是离开了,那就不是佛法了,它就是外道法。
学佛的同修你就要知道,所谓的“归元无二路”不是教你乱学一通,不是教你夹杂,不是教你用《弟子规》、用外道,听其他的邪师说法。为什么说邪人来解《楞严》,《楞严》亦成邪。你的知见不正,你来看《楞严经》,明明它是给你指向成佛之道,可是你却没有办法走,甚至走错。你把地图的路线看错,把南方搞成北方,甚至整个地图都拿反了。
所以我们修行就要清楚,所谓的“归元无二路。方便有多门。”这多门是讲佛门,佛门教你的方法,不是世间法啊!所以佛拣别大小乘,告诉我们大乘里面还分渐修跟顿修;根器有顿、渐、秘密、不定;教法有藏、通、别、圆,也就是教学的方式。
我们看了佛陀这些经教,我们才能明白自己要选择什么法门。佛教我们选择圆教、选择顿教。顿教没有办法立即顿悟,那就选择圆教里面的渐修,所谓“先悟后修”。
就像我这里跟你们举个很简单的例子:你出门会穿衣服,你去什么样的场合穿什么样的衣服。你上课穿的是校服,你工作穿的是制服,你睡觉穿的是睡衣,你参加宴会当然要穿礼服。佛法亦复如是,出家人穿袈裟,在家人着海青,受戒的搭缦衣。看你要参加什么法会、什么样的场合,穿什么衣服。即使出家人他都还有分七衣、九衣、二十五条衣;他的衣都还有分好几种,看你今天是安排什么样的事务。
有很多的法门不了义,甚至根本不是佛教。你要入普光明殿,要见卢舍那佛,你当然要穿一乘了义之服。
你穿二乘那进不去啊,没有邀请函;你穿人天,那就像不穿衣服,没有文化的人一样,你怎么能够进卢舍那佛的百万亿紫金刚光明宫啊?你怎么能够入普光明殿啊?所以学佛法跟我们刚讲的穿衣服亦复如是。你用外道法,你用二乘法,没有办法达到佛陀的境界,你要能够明白。
现代的人不清楚,不清楚所以就胡说八道,什么“归元无二路。方便有多门。”他不晓得他是要见卢舍那佛,他不知道往生净土要着信愿行之服,他反而穿人天破蔽之衣,也就是破陋的衣服,要去参加莲池海会、要去参加华藏海会。那很抱歉,进不去啊。(待续)
——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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谈恋爱为什么会感觉到累?#为什么很多人不愿意谈恋爱了#
说句很多人可能不愿意听的话:“为什么两个人的感情看似轰轰烈烈,但经营到最后,彼此都身心俱疲?
答案很简单——就是在这段恋爱过程中,两个人在无休无止的内耗。”
你好好想一想,那些看起来很累的情侣生活,是不是几乎都是这样度过的:每天二十四小时手机不离身,只要谁一发消息,必须要求对方秒回,稍微耽搁一点,心里马上就咯噔一下,怀疑“这个人是不是不在乎我了”;
什么鸡毛蒜皮的琐事,彼此的第一反应不是包容,而是先大吵一架,吵出个谁对谁错来,才愿意去解决问题,两个人都小心翼翼的,生怕被对方拽住把柄;两个人的生活除了工作和睡觉,必须要呆在一起,即使都感觉到很无聊了,也要腻歪在一起、都不想离开对方半步,生活重心全部都放在了“谈恋爱”这件事儿上........
当两个人把所有的重心都放在“爱情”这一件事情上,必然会导致双方开始变得患得患失、敏感脆弱,表面上看起来如胶似漆,其实彼此内心都有着说不完的委屈和无奈。
所谓“累”的根源——其实就是在于两个人都在无限制消耗爱情的能量,而从没有想过如何创造。
举一个形象的例子来说,爱情就像是一桶水,你们刚在一起时,这桶水很满、也很够用。但在一起之后,两个人只会不断地向这桶水索取,起初爱情的能量还能维持,有情也可以饮水饱,但后来呢?桶里的水渐渐干涸了,原来一天可以索取到一杯水的量,现在只能索取到几滴。由俭入奢易,由奢入俭难,当爱情带来的能量无法满足于你们的需求时,猜忌、冷漠、争吵这些负面因素也就接踵而至。之所以很多人谈恋爱很累,其实就在于——两个人把爱情看得太重要了,只会源源不断地向爱情索取,但从来不懂得如何创造。
我说过这样一句话:“爱情是什么呀?很现实地说,爱情不过是让彼此变得更好的一个工具。因为有这个人的陪伴,你的事业、学业、生活能够获得更多的助力,你也会因此成为一个更好的人。
同样,对于伴侣来说,你的作用也是如此。”你们两个人谈恋爱的目的,就是在现有生活的基础上,去创造更多的价值。不断地给爱情的水桶里添水,两个人才会在积攒的过程中收获到成就和自豪感。和这个人在一起后,你的审美和衣品开始慢慢变好了,这是爱情的加分项;和这个人在一起后,你的阅历和社交圈开始变得越来越宽泛了,这是爱情的加分项;和这个人在一起后,你的思想和情商开始不断地变得深邃了,这是爱情的加分项.......
更现实一点来说,你考研考公上岸了、或是自主创业挣到钱了,这些都是为两个人爱情所能提供的保障,也是让爱情蒸蒸日常的动能。
什么是让两个人累的诱因?
说白了,彼此因为这段爱情的存在,生活反而变得一塌糊涂了,甚至陷入了恶性循环,这其实是需要两个人马上调整,必要时及时止损的。就像和这个人在一起后,你脾气变差了、学业或事业被无限期搁置了、原本的理想和个人追求被放弃了,这些就是恋爱中的『内耗』,也是导致两个人身心俱疲的源头。恕我直言,在现实生活中,有很多情侣就是这样:两个人可以相爱,但就是不能长久在一起。就像是回避型碰上了焦虑型,这必然会导致相爱相杀;
不合适但相爱的人”,在一起之后,即使两个人再一往情深,但彼此性格上的缺陷会将感情推入到内耗的深渊之中。在经营感情中,两个人根本没有能力去解决性格冲突上的问题,甚至都没有意识去解决,最后只能采取互相折磨的方式,以此来索取各自内心上的满足和安全感,导致两个人身心俱疲、又应接不暇
所以,在选择一个合适且相爱的伴侣,就能避免掉很多不必要的内耗,我给你以下三个建议:
1、正视自己的问题,尽量选择那些与自己需求互补的人,而非对冲型的伴侣。倘若你解决不了自身的心灵创伤,不要自暴自弃,懂得循序渐进地疏导和自愈,这是长时间的历史遗留问题,不是一朝一夕就能解决的。
2、建立好完善的择偶标准,切勿见一个爱一个。对于很多在感情中痛苦的人,其实就是从一开始不知道自己想要什么,不断地试错、不断地在不同的人身上重蹈覆辙,最后累觉不爱。越早清楚自己想要什么,什么人才是长期稳定适合自己的,你就能越早走出内耗的魔咒。
3、如果你想要开始长期恋爱,那么一开始就要开诚布公地告诉对方,自己有哪些性格缺陷,又该如何改正,希望伴侣能够理解哪些方面。有些时候,并不是伴侣不愿意接纳和包容你,而是他不知道如何下手,两个人都互相争斗,从未意识到该如何去包容。
再说一遍,累的根源——在于亲密关系中无休止的内耗,你要选择的那个人,其实是彼此生活中最好的辅助,而非累赘。爱有时确实很伟大,但并不是万能的。倘若你从一开始你就选择了那个不适合自己的人,想要仅仅考爱发电维持关系,最后的结果很可能让你大失所望。
#暖春心动季# #情感#
说句很多人可能不愿意听的话:“为什么两个人的感情看似轰轰烈烈,但经营到最后,彼此都身心俱疲?
答案很简单——就是在这段恋爱过程中,两个人在无休无止的内耗。”
你好好想一想,那些看起来很累的情侣生活,是不是几乎都是这样度过的:每天二十四小时手机不离身,只要谁一发消息,必须要求对方秒回,稍微耽搁一点,心里马上就咯噔一下,怀疑“这个人是不是不在乎我了”;
什么鸡毛蒜皮的琐事,彼此的第一反应不是包容,而是先大吵一架,吵出个谁对谁错来,才愿意去解决问题,两个人都小心翼翼的,生怕被对方拽住把柄;两个人的生活除了工作和睡觉,必须要呆在一起,即使都感觉到很无聊了,也要腻歪在一起、都不想离开对方半步,生活重心全部都放在了“谈恋爱”这件事儿上........
当两个人把所有的重心都放在“爱情”这一件事情上,必然会导致双方开始变得患得患失、敏感脆弱,表面上看起来如胶似漆,其实彼此内心都有着说不完的委屈和无奈。
所谓“累”的根源——其实就是在于两个人都在无限制消耗爱情的能量,而从没有想过如何创造。
举一个形象的例子来说,爱情就像是一桶水,你们刚在一起时,这桶水很满、也很够用。但在一起之后,两个人只会不断地向这桶水索取,起初爱情的能量还能维持,有情也可以饮水饱,但后来呢?桶里的水渐渐干涸了,原来一天可以索取到一杯水的量,现在只能索取到几滴。由俭入奢易,由奢入俭难,当爱情带来的能量无法满足于你们的需求时,猜忌、冷漠、争吵这些负面因素也就接踵而至。之所以很多人谈恋爱很累,其实就在于——两个人把爱情看得太重要了,只会源源不断地向爱情索取,但从来不懂得如何创造。
我说过这样一句话:“爱情是什么呀?很现实地说,爱情不过是让彼此变得更好的一个工具。因为有这个人的陪伴,你的事业、学业、生活能够获得更多的助力,你也会因此成为一个更好的人。
同样,对于伴侣来说,你的作用也是如此。”你们两个人谈恋爱的目的,就是在现有生活的基础上,去创造更多的价值。不断地给爱情的水桶里添水,两个人才会在积攒的过程中收获到成就和自豪感。和这个人在一起后,你的审美和衣品开始慢慢变好了,这是爱情的加分项;和这个人在一起后,你的阅历和社交圈开始变得越来越宽泛了,这是爱情的加分项;和这个人在一起后,你的思想和情商开始不断地变得深邃了,这是爱情的加分项.......
更现实一点来说,你考研考公上岸了、或是自主创业挣到钱了,这些都是为两个人爱情所能提供的保障,也是让爱情蒸蒸日常的动能。
什么是让两个人累的诱因?
说白了,彼此因为这段爱情的存在,生活反而变得一塌糊涂了,甚至陷入了恶性循环,这其实是需要两个人马上调整,必要时及时止损的。就像和这个人在一起后,你脾气变差了、学业或事业被无限期搁置了、原本的理想和个人追求被放弃了,这些就是恋爱中的『内耗』,也是导致两个人身心俱疲的源头。恕我直言,在现实生活中,有很多情侣就是这样:两个人可以相爱,但就是不能长久在一起。就像是回避型碰上了焦虑型,这必然会导致相爱相杀;
不合适但相爱的人”,在一起之后,即使两个人再一往情深,但彼此性格上的缺陷会将感情推入到内耗的深渊之中。在经营感情中,两个人根本没有能力去解决性格冲突上的问题,甚至都没有意识去解决,最后只能采取互相折磨的方式,以此来索取各自内心上的满足和安全感,导致两个人身心俱疲、又应接不暇
所以,在选择一个合适且相爱的伴侣,就能避免掉很多不必要的内耗,我给你以下三个建议:
1、正视自己的问题,尽量选择那些与自己需求互补的人,而非对冲型的伴侣。倘若你解决不了自身的心灵创伤,不要自暴自弃,懂得循序渐进地疏导和自愈,这是长时间的历史遗留问题,不是一朝一夕就能解决的。
2、建立好完善的择偶标准,切勿见一个爱一个。对于很多在感情中痛苦的人,其实就是从一开始不知道自己想要什么,不断地试错、不断地在不同的人身上重蹈覆辙,最后累觉不爱。越早清楚自己想要什么,什么人才是长期稳定适合自己的,你就能越早走出内耗的魔咒。
3、如果你想要开始长期恋爱,那么一开始就要开诚布公地告诉对方,自己有哪些性格缺陷,又该如何改正,希望伴侣能够理解哪些方面。有些时候,并不是伴侣不愿意接纳和包容你,而是他不知道如何下手,两个人都互相争斗,从未意识到该如何去包容。
再说一遍,累的根源——在于亲密关系中无休止的内耗,你要选择的那个人,其实是彼此生活中最好的辅助,而非累赘。爱有时确实很伟大,但并不是万能的。倘若你从一开始你就选择了那个不适合自己的人,想要仅仅考爱发电维持关系,最后的结果很可能让你大失所望。
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