最近扩了好多新朋友哇 然后想说
我好友圈很多属性不同的朋友们 所以
好友圈的属性≠我的属性
我永远偏爱李汶翰许佳琪权志龙 这是底线
从不嘴人≠不会嘴人
目前为止我没参与任何一家的大战 只会疯狂净化
但不代表以后我不会参与进去
我追星≠我追我喜欢的艺人的粉丝
我喜欢的艺人的粉丝的观点≠我的观点
我自己的主观判断 我能分清是非对错
而且我也觉得2020年了连坐那一套也该放下了
每家都有nc粉 但我相信都比理智粉占比少好多
所以我认为理智粉不该一起背锅
我也不是盲目追星
我喜欢的艺人出了道德或者法规的问题 我会放弃
最简单的例子 我曾经是Bigbang的团偏 后来转唯了
我很真情实感的喜欢过他们每一个人
甚至有段时间我对大哥的喜欢超过了我的本命
我依然感谢他们曾经带给我的快乐 也会永远记得
最后 我是个会分享日常的人 (喜怒哀乐都会)
从来不是bp 会尽力支持三家的和各种需要粉丝购m的东西 还有空瓶数据都在做
最想的就是和大家一起快乐追星[给你小心心]
我好友圈很多属性不同的朋友们 所以
好友圈的属性≠我的属性
我永远偏爱李汶翰许佳琪权志龙 这是底线
从不嘴人≠不会嘴人
目前为止我没参与任何一家的大战 只会疯狂净化
但不代表以后我不会参与进去
我追星≠我追我喜欢的艺人的粉丝
我喜欢的艺人的粉丝的观点≠我的观点
我自己的主观判断 我能分清是非对错
而且我也觉得2020年了连坐那一套也该放下了
每家都有nc粉 但我相信都比理智粉占比少好多
所以我认为理智粉不该一起背锅
我也不是盲目追星
我喜欢的艺人出了道德或者法规的问题 我会放弃
最简单的例子 我曾经是Bigbang的团偏 后来转唯了
我很真情实感的喜欢过他们每一个人
甚至有段时间我对大哥的喜欢超过了我的本命
我依然感谢他们曾经带给我的快乐 也会永远记得
最后 我是个会分享日常的人 (喜怒哀乐都会)
从来不是bp 会尽力支持三家的和各种需要粉丝购m的东西 还有空瓶数据都在做
最想的就是和大家一起快乐追星[给你小心心]
答疑解惑丨学佛=没有喜怒哀乐的木头人吗？（上）
慈诚罗珠堪布
观众：尊敬的堪布，我有两个问题。
人学佛学到最后，是不是就没有喜怒哀乐了？
可是我觉得人有喜怒哀乐很正常，
大家不是常说，
喜怒哀乐是人类生活一道亮丽的风景。
可是佛法为什么非要让我们放下呢？
我也觉得放下之后好像对什么东西都不感兴趣了，
是不是这个人就会变成一个木头人了？
慈诚罗珠堪布答：
佛教不是要求我们放下所有的喜怒哀乐，
实际上也放不下。很多时候，
我们的喜怒哀乐跟我们的意识是分不开的，
所以也不是完全放下。
喜怒哀乐也并不一定是不好的事情，
这里面也有一些好的事情，
所以佛教不是要求我们一下就要放下这些东西。
我们的意识，比如喜怒哀乐
这四个字当中的“喜”和“乐”是我们大家比较喜欢的，
佛教也从来不会否定生活中存在喜和乐。
但佛教告诉我们，我们现在的喜和乐非常短暂，
而且我们所有的欢喜和快乐里面
其实掺杂了很多不欢喜、不快乐的因素，
所以在我们的人生当中，
几乎找不到一个绝对的喜悦和快乐，
只能是相对的喜和乐。
因此希望我们通过佛教的训练（也就是修行）
把意识再提升一下，在上面有更高级的、
更高端的欢喜、喜悦和快乐。
当然，很多人听到这个话时，不能理解。
我举个例子，在一个小孩的生活中、记忆中，
甜味就只有吃甘蔗时的甜味，
他从来都没有吃过像蜂蜜、巧克力等的甜品。
当有一天我们告诉他不要去吃甘蔗，
还有蜂蜜等其他更好的甜味时，
他可能就有点想不通：如果不吃甘蔗，
那生活当中就没有甜的东西了；
如果生活当中永远都接触不到甜的，
那活着有什么意义等，他会这样认为。
但是他没想到如果不吃甘蔗，
还有很多其他的味道是甜的，
而且很多都比甘蔗的甜味还好。同样的，
我们现在就像这个小孩一样。
在平时的生活当中，我们感觉到的快乐和喜悦，
是通过物质刺激我们的感官而获得的，
我们就只有这种快乐；
并且我们认为所有的快乐就是这个快乐，
如果这个快乐没有了，
那就等于我们的生活没有快乐了，
这样活着有什么意思呢？
我们不就变成木头人了吗？人生的意义是什么？
但如果有一天，我们的智慧和意识提升了，
在我们现在能够接触到的喜悦和快乐上面，
就能感受到更广的、更深的、
更好的喜悦和快乐。佛教里把这个叫作大乐。
这个喜悦可以利益自己，也可以利益别人，
就是自利利他。
总结一下，我们可以这样理解：
佛教从来没有要求我们在现实生活当中
放弃喜悦和快乐。当然，没有怒、哀更好。
佛教认为我们意识能够接触到的所有的东西，
其实是有很多负面作用的。
如果能够离开它是最好了，
我们根本不用担忧离开了
这个是不是就等于没有喜悦和快乐，
生活中还有更好的喜悦和快乐。
观众：第二个问题，
有些人学佛之后就变得越来越冷漠。
比如说不结婚，违背父母的意愿出家，
把父母气病了，甚至父母亡故他也绝不反悔、
不能妥协。这种做法对吗？另外，据我所知，
寺院里好像有明确的规定，
如果没有家人同意是不可以出家的。
如果说出家需要家人的同意、
父母的同意、配偶的同意，
那么历史上是不是就不会出现像释迦牟尼佛、
虚云大师这样的人物了？
因为他们在出家之前也遇到过类似这样的问题。
我们作为普通人，在这件事上如何取舍呢？
慈诚罗珠堪布：你说得对，
但这不是寺院的规定，
而是佛教的戒律中就有这个规定。
一个人想要出家的话，首先需要父母的同意，
如果有配偶还需要配偶的同意，
就是离他最近的这些人都要同意。
在同意的情况下出家，那这是最完美的出家。
他出家以后没有留下任何不好的东西，
大家都是高高兴兴的，这是最好的。
原则上，佛教的戒律里面有这样的要求。
第一个问题，比如说你有欠债，
那你要把这些债全部还掉了以后才能出家，
不可以带这么多的债出家。
还有就是出家的时候，
在过去还需要国王的同意，
更需要父母的同意。不同意就不能出家，
这个是戒律上有的，这是一个完美的戒体。
如果父母不同意，配偶也不同意，
在这种情况下算不算是出家呢？还是算出家的。
在这种情况下出家、受戒，能不能得到戒？
可以得到戒。他出家是有功德的，
但是同时有一点不完美的地方，有一点罪过，
可以这么说。所以佛教就认为，
最好是这些人同意了以后再去出家。
如果没有同意的情况下出家，也可以得到戒，
同样也可以出家，但不是很完美。
慈诚罗珠堪布
观众：尊敬的堪布，我有两个问题。
人学佛学到最后，是不是就没有喜怒哀乐了？
可是我觉得人有喜怒哀乐很正常，
大家不是常说，
喜怒哀乐是人类生活一道亮丽的风景。
可是佛法为什么非要让我们放下呢？
我也觉得放下之后好像对什么东西都不感兴趣了，
是不是这个人就会变成一个木头人了？
慈诚罗珠堪布答：
佛教不是要求我们放下所有的喜怒哀乐，
实际上也放不下。很多时候，
我们的喜怒哀乐跟我们的意识是分不开的，
所以也不是完全放下。
喜怒哀乐也并不一定是不好的事情，
这里面也有一些好的事情，
所以佛教不是要求我们一下就要放下这些东西。
我们的意识，比如喜怒哀乐
这四个字当中的“喜”和“乐”是我们大家比较喜欢的，
佛教也从来不会否定生活中存在喜和乐。
但佛教告诉我们，我们现在的喜和乐非常短暂，
而且我们所有的欢喜和快乐里面
其实掺杂了很多不欢喜、不快乐的因素，
所以在我们的人生当中，
几乎找不到一个绝对的喜悦和快乐，
只能是相对的喜和乐。
因此希望我们通过佛教的训练（也就是修行）
把意识再提升一下，在上面有更高级的、
更高端的欢喜、喜悦和快乐。
当然，很多人听到这个话时，不能理解。
我举个例子，在一个小孩的生活中、记忆中，
甜味就只有吃甘蔗时的甜味，
他从来都没有吃过像蜂蜜、巧克力等的甜品。
当有一天我们告诉他不要去吃甘蔗，
还有蜂蜜等其他更好的甜味时，
他可能就有点想不通：如果不吃甘蔗，
那生活当中就没有甜的东西了；
如果生活当中永远都接触不到甜的，
那活着有什么意义等，他会这样认为。
但是他没想到如果不吃甘蔗，
还有很多其他的味道是甜的，
而且很多都比甘蔗的甜味还好。同样的，
我们现在就像这个小孩一样。
在平时的生活当中，我们感觉到的快乐和喜悦，
是通过物质刺激我们的感官而获得的，
我们就只有这种快乐；
并且我们认为所有的快乐就是这个快乐，
如果这个快乐没有了，
那就等于我们的生活没有快乐了，
这样活着有什么意思呢？
我们不就变成木头人了吗？人生的意义是什么？
但如果有一天，我们的智慧和意识提升了，
在我们现在能够接触到的喜悦和快乐上面，
就能感受到更广的、更深的、
更好的喜悦和快乐。佛教里把这个叫作大乐。
这个喜悦可以利益自己，也可以利益别人，
就是自利利他。
总结一下，我们可以这样理解：
佛教从来没有要求我们在现实生活当中
放弃喜悦和快乐。当然，没有怒、哀更好。
佛教认为我们意识能够接触到的所有的东西，
其实是有很多负面作用的。
如果能够离开它是最好了，
我们根本不用担忧离开了
这个是不是就等于没有喜悦和快乐，
生活中还有更好的喜悦和快乐。
观众：第二个问题，
有些人学佛之后就变得越来越冷漠。
比如说不结婚，违背父母的意愿出家，
把父母气病了，甚至父母亡故他也绝不反悔、
不能妥协。这种做法对吗？另外，据我所知，
寺院里好像有明确的规定，
如果没有家人同意是不可以出家的。
如果说出家需要家人的同意、
父母的同意、配偶的同意，
那么历史上是不是就不会出现像释迦牟尼佛、
虚云大师这样的人物了？
因为他们在出家之前也遇到过类似这样的问题。
我们作为普通人，在这件事上如何取舍呢？
慈诚罗珠堪布：你说得对，
但这不是寺院的规定，
而是佛教的戒律中就有这个规定。
一个人想要出家的话，首先需要父母的同意，
如果有配偶还需要配偶的同意，
就是离他最近的这些人都要同意。
在同意的情况下出家，那这是最完美的出家。
他出家以后没有留下任何不好的东西，
大家都是高高兴兴的，这是最好的。
原则上，佛教的戒律里面有这样的要求。
第一个问题，比如说你有欠债，
那你要把这些债全部还掉了以后才能出家，
不可以带这么多的债出家。
还有就是出家的时候，
在过去还需要国王的同意，
更需要父母的同意。不同意就不能出家，
这个是戒律上有的，这是一个完美的戒体。
如果父母不同意，配偶也不同意，
在这种情况下算不算是出家呢？还是算出家的。
在这种情况下出家、受戒，能不能得到戒？
可以得到戒。他出家是有功德的，
但是同时有一点不完美的地方，有一点罪过，
可以这么说。所以佛教就认为，
最好是这些人同意了以后再去出家。
如果没有同意的情况下出家，也可以得到戒，
同样也可以出家，但不是很完美。
#打工人的喜怒哀乐[超话]#《打工日记1173篇》多云。2020.9.2.周三。
我是三点半起来的，四点多种，老四打来电话，说起来了吗？走！我说马上走！下楼的时候，我给二建打了一个电话，告诉他，走了，让他别忘了带手套，因为我们要先卸一车瓶子。二建说马上走，他让我在建行那个十字路口等着他。
四点多种，城市还在沉睡着，而路上自己有了行路的人和车。等来二建，走到安定医院附近，老四和另外一个李楼的人已经等在那里了，同时等待着的还有一辆货车，亮着双闪。这家香油公司的老板是个寡妇，老四已经跟她通过电话了，说是已经起来正在洗漱呢！我们四个人又等了有半个多小时，老板才过来。
九百多件瓶子，到七点半的时候，我们卸完了。老四领了工钱，一人七十块钱。然后，我们往城里走，我们还要去苟存卸三十吨化肥。 https://t.cn/R2WxTgS
我是三点半起来的，四点多种，老四打来电话，说起来了吗？走！我说马上走！下楼的时候，我给二建打了一个电话，告诉他，走了，让他别忘了带手套，因为我们要先卸一车瓶子。二建说马上走，他让我在建行那个十字路口等着他。
四点多种，城市还在沉睡着，而路上自己有了行路的人和车。等来二建，走到安定医院附近，老四和另外一个李楼的人已经等在那里了，同时等待着的还有一辆货车，亮着双闪。这家香油公司的老板是个寡妇，老四已经跟她通过电话了，说是已经起来正在洗漱呢！我们四个人又等了有半个多小时，老板才过来。
九百多件瓶子，到七点半的时候，我们卸完了。老四领了工钱，一人七十块钱。然后，我们往城里走，我们还要去苟存卸三十吨化肥。 https://t.cn/R2WxTgS
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