【本意】子路问政，子曰：“先之，劳之。”此句很简略，之指什么，先又指什么，都没有明说。据专家考证，此句前面还有内容，但成书时被删去了。既然如此省略，人们只能从字面上加以理解，一般译作“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”可是论语里论及为政治民，都没有如此表述过。实际上，为政治民之道，重点在于取得民众信任，或先给予民众实惠，先付出再治理，这在论语里可找到例证，如“導千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”、“君子信而后劳其民”等。在现实中，一个领导到一个新单位“从政”，他首先会怎么做呢？是先带头干活，做出表率，然后再指使下属员工干活吗？不可能这样的，没有这么幼稚。记得以前单位新来一位厅级领导，上任之后半年内做出一系列举措，软的方面像改善食堂环境、办公条件等，硬的方面如处理一些积压问题、精简机构冗余人员等，所谓新官上任三把火，显而易见，目的是为了“立信”、“立威”，如此才能得到大家信任、敬重和支持，好进一步开展工作。学者们不读古注，望文生义，擅自以己意揣测圣人之意，误己误人不轻。本来《集解》《注疏》对于“先之，劳之”的意思解释的很清楚，即“先导之以德，使民信之，然后劳之”。又引《周易·彖辞》说“悦以使民，民忘其劳”。《正义》注曰：“言先以说豫抚民，然後使之从事，则民皆竭力，忘其劳苦也。”意思是为政之道先要给老百姓施予恩惠，然后再役使老百姓做事，如此则老百姓感恩戴德，从而尽心尽力工作，甚至忘掉自己的劳苦。为政之道，须“养民也惠，使民也义”，且“不倦”，如此而已矣。 https://t.cn/RJvxPpA

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我们虽然不能决定太阳几点升起，但是可以决定几点起床，我们虽然无法控制生命的长度，但是可以增加生命的宽度。
心怀善念，处处阳光；人有肚量，事事和谐；人与人，不必事事究尽；事与事，不必处处透明；清醒，是一种理智；糊涂，是一种智慧。有些人，与己无关，大可一笑而过；有些事，非己所能，学会随缘。所谓爱人，先会爱己；所谓暖人，先暖己心。己不爱，焉会爱人；心不暖，何以暖人？言美在真，人美在善。