玉富诗歌：浅谈大唐第一行书《文赋》
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浅谈大唐第一行书《文赋》
天下第一行书当属王羲之的《兰亭序》
天下第一个楷书是欧阳询的《九成宫醴泉铭》
很少有人知道
被书法圈公认的“大唐第一行书”
是陆柬之的《文赋》
默默无名，孤寂之光
赵孟俯在《文赋》所作跋文：
唐初善书者称欧虞褚薛，
以书法论之，
岂在四子下耶，
然世罕有其迹，
故知之者希耳。
子昂（赵孟頫）看来，
陆柬之不在欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷
只是因传世作品太少
而不为人所知
陆柬之其人可不简单
出身于名门
虞世楠是他舅舅
“草圣”张旭的外祖父
从小跟舅舅学书法
唐太宗李世民所称赞
学欧阳询
学二王
落笔浑成
耻为“飘扬绮靡之风，”
故有“晚擅出蓝之誉”！
《文赋》本为晋代陆机所写的经典之作
陆柬之很早就想抄写
担心自己写的不好
有辱先贤之作
直到晚年才动笔了此宿愿
此帖笔法直逼，王羲之的《兰亭序》
深得晋人韵味
正如元代书法家揭溪斯所言：
右陆柬之行书《文赋》一卷
唐人法书结遒劲有晋人风格者
唯见此卷耳
虽若隋僧智永
犹恨妩媚太多
齐整太过也。
独于此卷为之三叹
用笔
有楷书之楷书之凝重
行书之飘逸
笔法看似简单
又让人回味无穷
起笔，收笔交待清晰
字与字之间的顾盼呼应
以势取形
错落参差
交相映衬
妍丽动人书风
沉稳和畅气韵
后人赞叹不已
陆柬之的用笔清隽飘逸
流转圆润
确实有《兰亭》那种平和简单的
意境
此帖点拂波磔之间
使转运行之际
结体照应之处
皆合《兰亭》妙法
难能可贵的是：
陆柬之的《文赋》是真迹墨本传世
是唐代少有的真迹
现作为镇馆之宝
收藏于中国台北故宫
2022.10.17 写于上海慈云街
附录昊昊诗歌：文化自信明確方向
中華文明五千多年，
代代傳承燦如星光。
中華民族勤勞智慧，
用雙手創造了輝煌。
歷史長河滾滾奔騰，
一些文明無影無蹤。
中華文明永不間斷，
氣勢恢宏浩浩蕩蕩。
文化興國家才能興，
文化強民族才能強。
新的時期新的內涵，
神州大地嶄新氣象。
大興文化突破科研，
文化自信明確方向。
大膽創新文藝繁榮，
培根鑄魂勇於擔當。
炎黃子孫重任在肩，
自強不息凝聚力量。
民族復興日新月異，
實現自己偉大夢想。
…………………
( 2022 . 10 . 17 寫於中國臺灣海峽東岸)
附录陆柬之《文赋》高清完整贴 https://t.cn/z8Afhqd
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浅谈大唐第一行书《文赋》
天下第一行书当属王羲之的《兰亭序》
天下第一个楷书是欧阳询的《九成宫醴泉铭》
很少有人知道
被书法圈公认的“大唐第一行书”
是陆柬之的《文赋》
默默无名，孤寂之光
赵孟俯在《文赋》所作跋文：
唐初善书者称欧虞褚薛，
以书法论之，
岂在四子下耶，
然世罕有其迹，
故知之者希耳。
子昂（赵孟頫）看来，
陆柬之不在欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷
只是因传世作品太少
而不为人所知
陆柬之其人可不简单
出身于名门
虞世楠是他舅舅
“草圣”张旭的外祖父
从小跟舅舅学书法
唐太宗李世民所称赞
学欧阳询
学二王
落笔浑成
耻为“飘扬绮靡之风，”
故有“晚擅出蓝之誉”！
《文赋》本为晋代陆机所写的经典之作
陆柬之很早就想抄写
担心自己写的不好
有辱先贤之作
直到晚年才动笔了此宿愿
此帖笔法直逼，王羲之的《兰亭序》
深得晋人韵味
正如元代书法家揭溪斯所言：
右陆柬之行书《文赋》一卷
唐人法书结遒劲有晋人风格者
唯见此卷耳
虽若隋僧智永
犹恨妩媚太多
齐整太过也。
独于此卷为之三叹
用笔
有楷书之楷书之凝重
行书之飘逸
笔法看似简单
又让人回味无穷
起笔，收笔交待清晰
字与字之间的顾盼呼应
以势取形
错落参差
交相映衬
妍丽动人书风
沉稳和畅气韵
后人赞叹不已
陆柬之的用笔清隽飘逸
流转圆润
确实有《兰亭》那种平和简单的
意境
此帖点拂波磔之间
使转运行之际
结体照应之处
皆合《兰亭》妙法
难能可贵的是：
陆柬之的《文赋》是真迹墨本传世
是唐代少有的真迹
现作为镇馆之宝
收藏于中国台北故宫
2022.10.17 写于上海慈云街
附录昊昊诗歌：文化自信明確方向
中華文明五千多年，
代代傳承燦如星光。
中華民族勤勞智慧，
用雙手創造了輝煌。
歷史長河滾滾奔騰，
一些文明無影無蹤。
中華文明永不間斷，
氣勢恢宏浩浩蕩蕩。
文化興國家才能興，
文化強民族才能強。
新的時期新的內涵，
神州大地嶄新氣象。
大興文化突破科研，
文化自信明確方向。
大膽創新文藝繁榮，
培根鑄魂勇於擔當。
炎黃子孫重任在肩，
自強不息凝聚力量。
民族復興日新月異，
實現自己偉大夢想。
…………………
( 2022 . 10 . 17 寫於中國臺灣海峽東岸)
附录陆柬之《文赋》高清完整贴 https://t.cn/z8Afhqd
#阳光信用# [微风]#每日一善#
古人说“人之初，性本善”，就是对人的感悟和研究的结晶，必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
要富强得民主，讲文明必和谐；要自由得平等，讲公正须法治；真爱国定敬业，讲诚信最友善。
善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐，善良是一种乐观。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。怀着一颗慈悲喜舍的心而施福利与人，是众行之源。
古人说“人之初，性本善”，就是对人的感悟和研究的结晶，必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。
要富强得民主，讲文明必和谐；要自由得平等，讲公正须法治；真爱国定敬业，讲诚信最友善。
善良是一种美德，善良是一种远见，善良是一种自信，善良是一种精神力量，善良是一种以逸待劳的沉稳，善良是一种文化，善良是一种快乐，善良是一种乐观。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。怀着一颗慈悲喜舍的心而施福利与人，是众行之源。
不同的鼻子代表什么不同的命运
面相一枝花，全靠鼻当家，那不同的鼻子代表什么不同的命运呢？
不同的鼻子代表什么不同的命运。鼻子为五官之一，为财帛宫，代表人之财运。
鼻梁歪斜
鼻梁歪斜者，主心术不正，行事偏激，反复无常。思想混乱，难以分辨是非，感情不专，缺乏忠诚之态度，重利轻义，易卷入是非之中，门外多纷争，钱财难聚。
鼻子扁平鼻头尖
鼻子扁平，其性格怯懦，做事低调。而鼻头尖，主自我而强势，然能力平平，决断力欠缺，自信不足，为人重利轻义，贪图享受，不思进取，一生平庸。
鼻准圆润
鼻准圆润者，主心胸豁达，为人大度，有容人之量，行事有度，沉稳冷静，处变不惊，财运亨通，善于赚钱，乃富贵之运也，福泽子孙，晚年荣华，安乐无忧。
面相一枝花，全靠鼻当家，那不同的鼻子代表什么不同的命运呢？
不同的鼻子代表什么不同的命运。鼻子为五官之一，为财帛宫，代表人之财运。
鼻梁歪斜
鼻梁歪斜者，主心术不正，行事偏激，反复无常。思想混乱，难以分辨是非，感情不专，缺乏忠诚之态度，重利轻义，易卷入是非之中，门外多纷争，钱财难聚。
鼻子扁平鼻头尖
鼻子扁平，其性格怯懦，做事低调。而鼻头尖，主自我而强势，然能力平平，决断力欠缺，自信不足，为人重利轻义，贪图享受，不思进取，一生平庸。
鼻准圆润
鼻准圆润者，主心胸豁达，为人大度，有容人之量，行事有度，沉稳冷静，处变不惊，财运亨通，善于赚钱，乃富贵之运也，福泽子孙，晚年荣华，安乐无忧。
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