做好这五点，一生无论什么事情，一切护法善神都会来拥护（宣化上人）
人只要老老实实修行
一切的问题都会解决的
如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，说什么话都会灵的。
◎宣化上人 开示于法国巴黎华裔会馆
一九九〇年十月二十二日
每个人应迴光返照，问问自己：“从有生到现在，我都做了一些个什么事情？是做善事的多？是做恶事的多？是做利益人的事多？是做害人的事多？”这叫自己算自己的账。所谓：
君子有造命之学，
命由我立，福自己求。
祸福无门，唯人自召；
善恶之报，如影随形。
为何说君子有造命之学？道教的七真祖师邱长春，他本来应该饿死的，以后努力修行，不但没有饿死，而且得到天仙的状元。
有许多人生来命运本来穷的，可是做了善事，以后就发达了。发达并不是我们每一个人最终目的，不过一般人看起来，认为这个人发达了，已经是很快乐了。
发达为什么不是最终目的？我们最终的目的是要人真明白，才没有白做人一回。你若没有明白，生的时候也做不得主，糊里糊涂就生了；死的时候也做不得主，糊里糊涂就死了，就是你利禄功名、荣华富贵再多也都没有用。
所以你若明白了，就生死自由了。你愿意活着，活到八百岁也可以；愿意死，随时死也没有问题，这叫生死自由。我们要把生死自由这件事情看重了，但自古以来，一般人都是为发财、当官，就把这件事情忽略，所以醉生梦死，一生糊里糊涂的；因此这个问题人人都不知道。
那么现在是太空时代，我们应该把生死的问题研究研究。好像现在世界很多人生爱死（艾滋）病、癌病，各处都很流行，这都是果报，这都是众生的罪业太重了。什么罪业太重了？杀生的业太重了，偷盗的业太重了，邪淫的业太重了，打妄语的业太重了，吃麻醉药、饮酒的业太重了；所以才有这么多无药可救的怪病生出来，给人现身说法，教人要赶快把真正的智慧学一学，不要尽做一些糊涂事。
如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，说什么话都会灵的。你能持五戒，不用念什么咒，不用拜什么佛，你讲什么都会有灵验的。我说一件事情给你们听，我旁的本领没有，从有生以来，就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这样子到什么地方，我说什么话都很灵验的。
一九四九年我到了香港，在西湾河马山村那山上造了一个小房子，种了一些木瓜树和竹树。花草树木种了很多，木瓜树结的木瓜也都很甜的。可是有一年打飓风，把这些树木花草都给打死了。这个时候，我有点忍不住了，就对老天爷发起脾气来，用手指着天说：“老天爷，假如香港打这个飓风，你要是知道的话；我希望我在香港住一天，香港就一天不打飓风。如果再打飓风，我老实对你讲，我要对你不客气。”
说过这话之后，很奇怪的，我在香港住了十几年，每逢天文台报告，说有飓风袭港，也挂了十号风球，可是飓风在距港十里、十五里，或者二十里时，就会转向一边去。我在香港住了十多年，没有打过飓风；可是我到澳洲一个月，香港就打飓风，广告招牌满街飞，丧命的人很多，财产损失也不可以数计。由这个证明，因为我不打妄语，所以我说的话，老天爷也不会反对。等到我离开香港到了美国，在香港洪水桥那儿，山洪爆发，屯里一百五六十个人被水淹死；香港也打飓风了。
这是我自己过去的经验，所以告诉大家一声，希望大家都能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。那么，一生什么事情，天龙八部、一切护法善神都会拥护你们，都会如意吉祥。
人只要老老实实修行，一切的问题都会解决的。我们先把人做好了，然后才能成佛。不要忘了做人的根本。做人的根本，就要行孝悌忠信、礼义廉耻，这是我们中国文化的菁华。所以我们中国人，虽然在海外其它的国家，都要好好做世界人类榜样，好好地做人。我们大家有缘，我对你们大家说一点心腹的话。
我们看金钱不要看得那么认真，金钱等于粪土一样；我们若是为了金钱而生活，这一点价值都没有。要本着我们中国的孝悌忠信、礼义廉耻、仁义道德去做事情，这才是我们做人的根本。
【编注】恭录自《佛教新纪元 ─ 宣化上人1990 年访欧开示》
人只要老老实实修行
一切的问题都会解决的
如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，说什么话都会灵的。
◎宣化上人 开示于法国巴黎华裔会馆
一九九〇年十月二十二日
每个人应迴光返照，问问自己：“从有生到现在，我都做了一些个什么事情？是做善事的多？是做恶事的多？是做利益人的事多？是做害人的事多？”这叫自己算自己的账。所谓：
君子有造命之学，
命由我立，福自己求。
祸福无门，唯人自召；
善恶之报，如影随形。
为何说君子有造命之学？道教的七真祖师邱长春，他本来应该饿死的，以后努力修行，不但没有饿死，而且得到天仙的状元。
有许多人生来命运本来穷的，可是做了善事，以后就发达了。发达并不是我们每一个人最终目的，不过一般人看起来，认为这个人发达了，已经是很快乐了。
发达为什么不是最终目的？我们最终的目的是要人真明白，才没有白做人一回。你若没有明白，生的时候也做不得主，糊里糊涂就生了；死的时候也做不得主，糊里糊涂就死了，就是你利禄功名、荣华富贵再多也都没有用。
所以你若明白了，就生死自由了。你愿意活着，活到八百岁也可以；愿意死，随时死也没有问题，这叫生死自由。我们要把生死自由这件事情看重了，但自古以来，一般人都是为发财、当官，就把这件事情忽略，所以醉生梦死，一生糊里糊涂的；因此这个问题人人都不知道。
那么现在是太空时代，我们应该把生死的问题研究研究。好像现在世界很多人生爱死（艾滋）病、癌病，各处都很流行，这都是果报，这都是众生的罪业太重了。什么罪业太重了？杀生的业太重了，偷盗的业太重了，邪淫的业太重了，打妄语的业太重了，吃麻醉药、饮酒的业太重了；所以才有这么多无药可救的怪病生出来，给人现身说法，教人要赶快把真正的智慧学一学，不要尽做一些糊涂事。
如果你能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，说什么话都会灵的。你能持五戒，不用念什么咒，不用拜什么佛，你讲什么都会有灵验的。我说一件事情给你们听，我旁的本领没有，从有生以来，就不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这样子到什么地方，我说什么话都很灵验的。
一九四九年我到了香港，在西湾河马山村那山上造了一个小房子，种了一些木瓜树和竹树。花草树木种了很多，木瓜树结的木瓜也都很甜的。可是有一年打飓风，把这些树木花草都给打死了。这个时候，我有点忍不住了，就对老天爷发起脾气来，用手指着天说：“老天爷，假如香港打这个飓风，你要是知道的话；我希望我在香港住一天，香港就一天不打飓风。如果再打飓风，我老实对你讲，我要对你不客气。”
说过这话之后，很奇怪的，我在香港住了十几年，每逢天文台报告，说有飓风袭港，也挂了十号风球，可是飓风在距港十里、十五里，或者二十里时，就会转向一边去。我在香港住了十多年，没有打过飓风；可是我到澳洲一个月，香港就打飓风，广告招牌满街飞，丧命的人很多，财产损失也不可以数计。由这个证明，因为我不打妄语，所以我说的话，老天爷也不会反对。等到我离开香港到了美国，在香港洪水桥那儿，山洪爆发，屯里一百五六十个人被水淹死；香港也打飓风了。
这是我自己过去的经验，所以告诉大家一声，希望大家都能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。那么，一生什么事情，天龙八部、一切护法善神都会拥护你们，都会如意吉祥。
人只要老老实实修行，一切的问题都会解决的。我们先把人做好了，然后才能成佛。不要忘了做人的根本。做人的根本，就要行孝悌忠信、礼义廉耻，这是我们中国文化的菁华。所以我们中国人，虽然在海外其它的国家，都要好好做世界人类榜样，好好地做人。我们大家有缘，我对你们大家说一点心腹的话。
我们看金钱不要看得那么认真，金钱等于粪土一样；我们若是为了金钱而生活，这一点价值都没有。要本着我们中国的孝悌忠信、礼义廉耻、仁义道德去做事情，这才是我们做人的根本。
【编注】恭录自《佛教新纪元 ─ 宣化上人1990 年访欧开示》
从无始劫以来所欠的债务，能一时还清的妙法（宣化上人）
无始宿债，一时酬毕
◎ 宣化上人
【若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。】
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提：假设等到我入涅槃之后，那时候有出家的比丘，他发心想要一定修这个定力。能于如来形像之前，身燃一灯：他能在佛的前边，用刀把身上的肉挖开，在这个地方添上油来点灯，这叫“身燃一灯”。烧一指节：或者把这个指头，烧去一节、两节。及于身上爇一香炷：或者在身上，例如我们在手臂上燃香，这就叫在身上爇一香炷。那么燃一枝香或者两枝、三枝，这样子。
我说是人无始宿债，一时酬毕：释迦牟尼佛说，我说这个人在无始劫以来，宿世所欠的债务，在这一个时候，就都会还了了。长揖世间，永脱诸漏：就永远不会再来这个世间来受苦了！“长揖世间”，就是这一生报尽了，再不会生到这个娑婆世界，受这种的苦恼了。他一切的漏，也都永远脱离了！虽未即明：虽然没有即刻就明白无上觉路：没有再比这高上的这个觉路。是人于法已决定心：这个人于佛法上已有这个决定的心，不会退堕了。
若不为此：假设你不这样做的话。不怎么样呢？舍身微因：你舍你身上来燃香、点灯，或者烧指。若没有种这小小的善因的话，纵成无为，必还生人，酬其宿债：你纵然成道了，你纵然开悟了，甚至于成佛，你一定再回来做人，还要还宿世的这种债务。如我马麦，正等无异：就好像我吃了九十天喂马的那个麦子，是一样的。
佛怎么九十天吃喂马的麦子呢？因为在过去生的时候，释迦牟尼佛做一个在梵志山上的梵志，带着五百个童子在那儿修道。这时候也有佛出世，这位佛出去化缘，因为家里有一个有病的比丘；有病的比丘不能出去化缘，这位佛就叫这一些比丘在斋主那儿乞多一份斋饭，回来给这有病的比丘吃。那么比丘拿着斋饭，经过梵志山，这个梵志闻见饭的香气，他就生了一种妒忌心，说是：“哎，这一些个秃头的和尚，怎么可以吃这么好的东西呢？”就说这一些个没有头发的和尚，只可以吃喂马的麦子，不应该吃这么好的东西。他这五百个弟子，也随声附和，就说：“对的，他们应吃那个喂马的麦子！”
那么释迦牟尼佛成佛了，带着五百个徒弟到这一个国家去结夏安居，这个国王早先很欢迎，把他接到国家来了之后，怎么样啊？哈，这国王又不供养这一些个和尚了！在这时候，一个喂马的马师看见释迦牟尼佛和五百个弟子都没有饭吃，于是就天天用喂马的麦子，来供养释迦牟尼佛和他五百个弟子。
释迦牟尼佛就是当初在梵志山，带着五百个童子在那儿修道的梵志，今生成佛了，这五百个童子就变成五百个罗汉。虽然都证果了，但是他在因地的时候毁谤人家，说这个比丘应该给他吃喂马的麦子，因此今生他虽然成佛了，还要受九十天吃喂马麦子的宿债，所以说“如我马麦，正等无异”。如果他不燃灯或者燃指，或者燃香在身上的话，也就像我要受九十天吃喂马的麦子那个果报一样的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
无始宿债，一时酬毕
◎ 宣化上人
【若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提；能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏；虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。】
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提：假设等到我入涅槃之后，那时候有出家的比丘，他发心想要一定修这个定力。能于如来形像之前，身燃一灯：他能在佛的前边，用刀把身上的肉挖开，在这个地方添上油来点灯，这叫“身燃一灯”。烧一指节：或者把这个指头，烧去一节、两节。及于身上爇一香炷：或者在身上，例如我们在手臂上燃香，这就叫在身上爇一香炷。那么燃一枝香或者两枝、三枝，这样子。
我说是人无始宿债，一时酬毕：释迦牟尼佛说，我说这个人在无始劫以来，宿世所欠的债务，在这一个时候，就都会还了了。长揖世间，永脱诸漏：就永远不会再来这个世间来受苦了！“长揖世间”，就是这一生报尽了，再不会生到这个娑婆世界，受这种的苦恼了。他一切的漏，也都永远脱离了！虽未即明：虽然没有即刻就明白无上觉路：没有再比这高上的这个觉路。是人于法已决定心：这个人于佛法上已有这个决定的心，不会退堕了。
若不为此：假设你不这样做的话。不怎么样呢？舍身微因：你舍你身上来燃香、点灯，或者烧指。若没有种这小小的善因的话，纵成无为，必还生人，酬其宿债：你纵然成道了，你纵然开悟了，甚至于成佛，你一定再回来做人，还要还宿世的这种债务。如我马麦，正等无异：就好像我吃了九十天喂马的那个麦子，是一样的。
佛怎么九十天吃喂马的麦子呢？因为在过去生的时候，释迦牟尼佛做一个在梵志山上的梵志，带着五百个童子在那儿修道。这时候也有佛出世，这位佛出去化缘，因为家里有一个有病的比丘；有病的比丘不能出去化缘，这位佛就叫这一些比丘在斋主那儿乞多一份斋饭，回来给这有病的比丘吃。那么比丘拿着斋饭，经过梵志山，这个梵志闻见饭的香气，他就生了一种妒忌心，说是：“哎，这一些个秃头的和尚，怎么可以吃这么好的东西呢？”就说这一些个没有头发的和尚，只可以吃喂马的麦子，不应该吃这么好的东西。他这五百个弟子，也随声附和，就说：“对的，他们应吃那个喂马的麦子！”
那么释迦牟尼佛成佛了，带着五百个徒弟到这一个国家去结夏安居，这个国王早先很欢迎，把他接到国家来了之后，怎么样啊？哈，这国王又不供养这一些个和尚了！在这时候，一个喂马的马师看见释迦牟尼佛和五百个弟子都没有饭吃，于是就天天用喂马的麦子，来供养释迦牟尼佛和他五百个弟子。
释迦牟尼佛就是当初在梵志山，带着五百个童子在那儿修道的梵志，今生成佛了，这五百个童子就变成五百个罗汉。虽然都证果了，但是他在因地的时候毁谤人家，说这个比丘应该给他吃喂马的麦子，因此今生他虽然成佛了，还要受九十天吃喂马麦子的宿债，所以说“如我马麦，正等无异”。如果他不燃灯或者燃指，或者燃香在身上的话，也就像我要受九十天吃喂马的麦子那个果报一样的。
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）
拜读北大校长校训感悟
作者/黄希庆
北大校长王恩哥在刚刚上任之际，向学生掬来十句箴言，在全国上下迅速风靡，北大众多学子视作新的校训。笔者有幸得之，如获至宝，深研细悟，久久不能释怀，恰有“人生若只如初见” 之感觉。今天重新捧读，并聊以记言,敬献于诸君，渴望与诸君共勉；与诸卿互动，谨为与诸卿共进。
结交“两个朋友”。一个是图书馆，一个是运动场。到运动场锻炼身体，强健体魄。到图书馆博览群书，不断为自己的人生旅途“充电”、“蓄电”， 以为今后的宏伟事业“放电”。 强智健体,兼容并蓄，体现了北大的基本传统。
培养“两种功夫”。一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事。古训说：有本事，不守本分会出事；无本事，只守本分会误事，长本事，守本分，方能干成大事。靠“两本” 立世，才会拉得出、打得响、战得赢。淬炼成德才兼备的人才，才能彰显家国对学子的初心。
无论你是学子，还是步入社会的成年之人，本分是你的人品，本事就是你的才能。一个有好德性的人，才可以在来往交际中生存；一个有才能的人，才能成就自己的梦想和事业。当一个人的人品和才能相映衬时，他的一生一定会流光溢彩。
乐于吃“两样东西”。一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。尤其年轻人，切记住：聪明常被聪明误；也就是不要在一件事上算计太多。不要害怕自己做的是不是能得到他人的回报。
“吃得苦中苦，方为人上人。”但吃苦也讲究方式方法，这就好像一个人的善良，要选择有锋芒的善良。苦要吃得有所得，白白吃得苦头当然也是教训，能少走弯路时，还是少走为好。
具备“两种力量”。一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量，往往能战胜利剑的力量。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。“利剑”的力量，是大家都追求的权力、地位、金钱等等。这种力量可以成就一个人，也能瞬间毁掉一个。
学生最重要的努力，就是以日常行为为基本的道德规范；人们内心的安定与生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。单纯的才智,代替不了道德上的正直。作为一个有知识的学子，文化再高,高不过善良；才华再好,好不过美德。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。
追求“两个一致”。一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。这四个关键词摆在一起，含盖了许多人的大半生。能保持兴趣和事业一致的人不多，而这些人里，他们几乎都把自己的潜能发挥到最大限度。
爱情和婚姻，一直是人生的大难题。有爱的两个人，未必有缘分，结婚的两个人，也未必因为爱。但是，无数对夫妻的经验告诉我们，离不开爱情为基础的婚姻，才会是最牢固、最圆满的婚姻。如若“两个一致”都达到了，后半生也就无憾了。
插上“两个翅膀”。一个叫理想，一个叫毅力。年轻人容易迷茫，其实即使到了中年，也还是会对自己现今的状态感到彷徨。有句话说：“你之所以迷茫，是你的才华尚配不上你的梦想。”这是一句真话，也是一句可以推翻的理论。理想的另一个搭配词是：坚持，坚持就需要非常人的毅力，当一个人具备了这“两个翅膀”，才能飞得高，飞得远。
构建“两个支柱”。一个是科学，一个是人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；人文追求的是善，给人以醒悟。人文中的信仰，就是使人虔诚。
培养具有现代化才能的学子，不仅要求具备现代化的理论才能，还要具有实际工作能力。建设现代化国家的才俊，必须具有现代化的才能。所谓的日新月异，不但每个人要接受新事物，而且还要成为新事物的创始者，不但能赶上新时代，而且还要走在时代的前列。
记住“两个秘诀”。健康的秘诀在早上，成功的秘诀在晚上。自律的人未必都会早起，但早起的人一定自律。《增广贤文》言: “一年之计在于春,一日之计在于晨。”
秋日的丰收，在于春日的播种；渊博的知识，有时来自于拉长的时空，以及巧用静夜听获得的黄金时间点。起早摸晚的勤奋, 才是尖子生成才的秘诀。
配备两个“保健医生”。一个叫运动，一个叫乐观。运动是“外态”，体魄的健康，就在运动中逐渐完善和有所体现，这个医生缺不得。乐观是“内态”，心态上的好坏，乐观悲观，往往最能决定一个人的生活境遇，这个医生更是不能缺少。古人的人生美态都讲求，由内到外，因而缺一不可。
追求“两个极致”。一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的健康寿命延长到极致。这两个极致很好理解，却很难把握好，希望我们都能紧记并认真去实施。
十年受尽寒窗苦，一朝成名天下知。每个人的成功背后，一定有他曾经洒下的辛酸汗水。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”
2022-11-23
作者/黄希庆
北大校长王恩哥在刚刚上任之际，向学生掬来十句箴言，在全国上下迅速风靡，北大众多学子视作新的校训。笔者有幸得之，如获至宝，深研细悟，久久不能释怀，恰有“人生若只如初见” 之感觉。今天重新捧读，并聊以记言,敬献于诸君，渴望与诸君共勉；与诸卿互动，谨为与诸卿共进。
结交“两个朋友”。一个是图书馆，一个是运动场。到运动场锻炼身体，强健体魄。到图书馆博览群书，不断为自己的人生旅途“充电”、“蓄电”， 以为今后的宏伟事业“放电”。 强智健体,兼容并蓄，体现了北大的基本传统。
培养“两种功夫”。一个是本分，一个是本事。做人靠本分，做事靠本事。古训说：有本事，不守本分会出事；无本事，只守本分会误事，长本事，守本分，方能干成大事。靠“两本” 立世，才会拉得出、打得响、战得赢。淬炼成德才兼备的人才，才能彰显家国对学子的初心。
无论你是学子，还是步入社会的成年之人，本分是你的人品，本事就是你的才能。一个有好德性的人，才可以在来往交际中生存；一个有才能的人，才能成就自己的梦想和事业。当一个人的人品和才能相映衬时，他的一生一定会流光溢彩。
乐于吃“两样东西”。一个是吃亏，一个是吃苦。做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。吃亏是福，吃苦是福。尤其年轻人，切记住：聪明常被聪明误；也就是不要在一件事上算计太多。不要害怕自己做的是不是能得到他人的回报。
“吃得苦中苦，方为人上人。”但吃苦也讲究方式方法，这就好像一个人的善良，要选择有锋芒的善良。苦要吃得有所得，白白吃得苦头当然也是教训，能少走弯路时，还是少走为好。
具备“两种力量”。一种是思想的力量，一种是利剑的力量。思想的力量，往往能战胜利剑的力量。一个人的思想走多远，他就有可能走多远。“利剑”的力量，是大家都追求的权力、地位、金钱等等。这种力量可以成就一个人，也能瞬间毁掉一个。
学生最重要的努力，就是以日常行为为基本的道德规范；人们内心的安定与生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。单纯的才智,代替不了道德上的正直。作为一个有知识的学子，文化再高,高不过善良；才华再好,好不过美德。只有德才兼备,相得益彰,才能所向披靡,马到成功。
追求“两个一致”。一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。这四个关键词摆在一起，含盖了许多人的大半生。能保持兴趣和事业一致的人不多，而这些人里，他们几乎都把自己的潜能发挥到最大限度。
爱情和婚姻，一直是人生的大难题。有爱的两个人，未必有缘分，结婚的两个人，也未必因为爱。但是，无数对夫妻的经验告诉我们，离不开爱情为基础的婚姻，才会是最牢固、最圆满的婚姻。如若“两个一致”都达到了，后半生也就无憾了。
插上“两个翅膀”。一个叫理想，一个叫毅力。年轻人容易迷茫，其实即使到了中年，也还是会对自己现今的状态感到彷徨。有句话说：“你之所以迷茫，是你的才华尚配不上你的梦想。”这是一句真话，也是一句可以推翻的理论。理想的另一个搭配词是：坚持，坚持就需要非常人的毅力，当一个人具备了这“两个翅膀”，才能飞得高，飞得远。
构建“两个支柱”。一个是科学，一个是人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；人文追求的是善，给人以醒悟。人文中的信仰，就是使人虔诚。
培养具有现代化才能的学子，不仅要求具备现代化的理论才能，还要具有实际工作能力。建设现代化国家的才俊，必须具有现代化的才能。所谓的日新月异，不但每个人要接受新事物，而且还要成为新事物的创始者，不但能赶上新时代，而且还要走在时代的前列。
记住“两个秘诀”。健康的秘诀在早上，成功的秘诀在晚上。自律的人未必都会早起，但早起的人一定自律。《增广贤文》言: “一年之计在于春,一日之计在于晨。”
秋日的丰收，在于春日的播种；渊博的知识，有时来自于拉长的时空，以及巧用静夜听获得的黄金时间点。起早摸晚的勤奋, 才是尖子生成才的秘诀。
配备两个“保健医生”。一个叫运动，一个叫乐观。运动是“外态”，体魄的健康，就在运动中逐渐完善和有所体现，这个医生缺不得。乐观是“内态”，心态上的好坏，乐观悲观，往往最能决定一个人的生活境遇，这个医生更是不能缺少。古人的人生美态都讲求，由内到外，因而缺一不可。
追求“两个极致”。一个是把自身的潜力发挥到极致，一个是把自己的健康寿命延长到极致。这两个极致很好理解，却很难把握好，希望我们都能紧记并认真去实施。
十年受尽寒窗苦，一朝成名天下知。每个人的成功背后，一定有他曾经洒下的辛酸汗水。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”
2022-11-23
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