「以弥陀十念必生之大愿为本」，十念必生是第十八愿，这是四十八愿的核心。「深明」，著重在深字，深深的明了，「三辈往生之因」。为什么要说个深？因为你看到会很奇怪，不认识字的，没有念过书的，年岁很大的，好像很愚痴什么都不懂的，教他这一句阿弥陀佛，念上个三年五载，他往生了，走的时候瑞相稀有。如果你看到他的品位是上辈往生，你会感到惊讶，这怎么回事情？还有一生作恶，五逆十恶，毁谤大乘，造阿鼻地狱罪业，临终时碰到有人劝他念阿弥陀佛，他就接受了，他就知道他自己一生错了，真正忏悔，后不再造，一心念佛求生净土，三天、五天他也往生了。

　　这是我们以十念必生的大愿为根本。日本人把这一愿称为本愿，日本有个本愿念佛这么一个支派，这很执著，他就执著第十八愿，其他都不要修了，这个是错误的。他不知道，弥陀的四十八愿，愿愿具足其余的四十七愿，每一愿都具足，它是圆融的，它不是独立的。深明三辈往生之因，还有造作恶业，造作极重的罪业，临终忏悔都能往生。但是，杀生、偷盗、邪淫这个不行，为什么？佛能够帮助你，来接引你，你那些冤亲债主不答应，他纠缠著你，障碍你往生。杀生太多，这些众生问你讨命。所以造这种罪业，临时来不及。要早呢？早行。早什么？自己认真修行，功德回向给冤亲债主，冤亲债主不障碍你，不找麻烦，你就能往生。你跟他订约，我往生之后一定来度你。我要不往生，你们也度不了，也出不了六道轮回，我往生之后一定先来度你。这样才能把问题解决。

#东北人会冬眠可能是真的#【东北猫冬文化，能把南方人羡慕哭】

上周傻宝问我，都说人类是高级动物，可为什么熊和蛇都能冬眠，但只有人，必须不停工作一辈子？这个提问，让我不由梦回毕业那日，其他同学都在为彼此离别痛苦，只有我，在为即将永别的寒暑假而痛哭。直到后来工作后，我才发现自己哭早了，毕业后我不光失去了寒暑假，想到这，我不禁在朋友圈哀叹，“好羡慕动物能冬眠啊，做人连多休息一天都是奢望。”

我一东北朋友给这朋友圈点了个赞，私窗发了一句：“我给你指条明路。”他说想要冬眠很简单，只要去东北农村工作，别说每年想放三个月寒假，只要累了，想干半年休半年都可以。一开始，我以为他是要骗我去东北搞传销。结果当他展开详说了一番后，我发现东北人会冬眠，居然是真的？！

老铁问我，“你知道猫冬是什么意思吗？”“只要开始猫冬，就意味着东北人直到明年春天才会工作了。”作为一名南方土狗，我虽然没有猫过冬，但我起码玩过躲猫猫。于是我便猜测，猫冬，理论上应该就是东北人顶不住冬天寒冷，而躲在家的一种体面称呼。从老铁赞许的眼神来看，我应该没有猜错猫冬的大致含义。

这让我不禁内心有点膨胀，心想不就是冬天不出门嘛，这事有啥好稀罕的？可接下来，当我目睹了东北人分享的猫冬真实场景后，受到强烈视觉冲击的我才意识到，原来自己的格局和眼界是如此狭隘。首先让我被震撼的，是东北人为猫冬准备的囤货量，实在是太狠了。

“你知道吗，无论我跑到哪里，都有数不尽的白菜叶像波浪一般淹没我，把我变成它们的肥料。”当我看到统计数据显示，平均每户东北人每年冬天至少要购入200-300斤白菜时，我心里更是疑惑，东北人胃袋里难道是有黑洞吗？囤这么多白菜，一家三口不长个十张嘴，怎么才能吃完啊？

为此，我还专门关怀了一下东北的朋友。问他们是不是一到冬天，超市里就再也买不到新鲜蔬菜了，不然有何需要为了猫冬囤这么多菜？结果老铁微微一笑，告诉我都21世纪了，农业和物流这么发达，东北人囤菜当然不是因为买不到菜。而是因为每年冬季，东北人都会随机被两三米深的暴雪而堵死家门，只有靠家中壮丁使出跳窗绝技，才能开辟一条紧急求生通道。这时你就会明白，在东北，为猫冬囤货时的格局有多么重要。

既然是为了保命，那么光囤白菜肯定还远远不够。正常情况下，甘蓝辣椒、芹菜香菜、萝卜冬瓜、蘑菇山药...一切平时你会吃的蔬菜，都要在猫冬前以几十至上百斤的规模批量购入。“就算大雪让这座城市颠倒，我会给你维生素”，是独属于东北老铁的小情歌。给人囤完了菜，接下来，就是动物们命运接受审判的时刻。

在东北，只有为长膘足够努力的动物，才有资格获得登上猫冬方舟的门票。牛羊冬季正是圈在栏里养精蓄锐的时候，但对小鸡而言，冬天第一场雪落下时，就是它们该上路的时候：老铁之所以选在雪后杀鸡，不仅因为鸡不长肉了，还因为大自然会在这时候赠与人类优越的保鲜条件。只要他们乐意，随手从院子里捞雪，就能像女娲造人那样，徒手捏出一台纯天然的冰柜。像这样的冰柜，老铁们的梦想有多大，就能塞下多少的鸡鸭鱼鹅猪。

用三个词来概括东北人正式的猫冬生活，就是睡了吃，吃了玩，玩好了继续睡。每天早上九点，是猫冬老铁们的早饭时间抓紧时间吃完早饭，老铁们最要紧的事，就是趁睡意还没完全消失，赶紧睡一波回笼觉。一个冷知识，是猫冬时，东北最珍贵的东西，除了食物就是阳光。等睡完回笼觉，起床做完第二餐时，一般就已经到了下午三四点，这时候，东北基本上就马上要天黑了。像这样慵懒又有些无聊的猫冬生活，东北人少则需要度过四个月，多则甚至会持续半年。

尽管猫冬的人越来越少，但猫冬的概念，却在历史中积淀出了更加广泛的含义。如果可以，我也想像老铁那样，每天躺在热炕头上，关掉手机电脑，日出就吃，日落就睡……我又看了看自己的存款，还是算了，来年春天不狗带已经是上天的恩赐。https://t.cn/A6KveVtn（作者：跳海大院 ）

治病甘露 || 悟此瑜伽者，病不病无别。

【5、禅定：如果以某个病明显出现痛楚， 那么不忘失有所缘修慈悲心、自性空性与疾病融合的观想而一心专注。】

 

这个大家都知道，如果我们产生某个地方的，比如说头痛、心脏痛这样的话，那个时候一定要不忘失你的修行。不忘失修行有两种方法，一个是世俗的修行方法，一个是胜义谛的修行方法。

 

世俗谛的修行方法的话，我们刚才前面讲的一样，一心专注你这个病痛，然后不失去对众生的悲心，尽量地修自他交换，对众生修这样的悲心。这是世俗方面的一种禅修方法。

 

还有一个就是胜义方面的禅修方法，胜义方面的禅修的话，那你任何一个疾病的时候，这样的疾病的本性跟空性融合一体，这样一来也没有什么所执著的，所以这也是一种专注的修行方法。

 

其实生病的时候你可以修禅定波罗蜜多，怎么修呢？要么你一心一意专注你自己的疾病和众生的疾病整合在一起，然后给他回向、发愿；要么你就一心一意地专注于一切万法空性，然后这个病也是，病者也好，身体也好，心也好很多方面都可以观修吧。

02

【了知世俗中所痛、能痛、痛的方式一切均如梦如幻，】

 

这个是用智慧波罗蜜多来进行分析的时候，就可以在世俗当中来讲，所痛的身体、能痛的病、还有痛的方式——你是刺痛的，还是绞痛的，慢性的，还是急性痛，还是隐痛的，还是明显的痛——痛的方式很多，但痛的方式跟病，还有我们的所谓的身体这三者，我们去观察的时候，在世俗当中用智慧来观察的话，其实未经观察的时候好像这三者都有，但是你经过观察的时候，就没有的。根登群佩的道歌里面也说：我们的手如果遇到针的时候很痛，好像是存在的，然后依靠这种波罗蜜多的智慧观察的时候，好像是没有。所以说，你世俗当中的话，如果我们能痛、所痛这些来观察的时候，其实也是没有的。

 

我看到紫柏禅师的有些教言当中也是说，首先是我们生病的时候观察它的能痛者，能痛者如果没有的话，所痛的这种也没有，如果能痛和所痛都没有的话，其实心里面的一种幻现而已，除此之外没有真正的痛。所以他最后总结的时候说：“古人病患中发明心地者不少”，古代的人在病患当中能认识心地的大德不少，非常多。很多大德都是最后怎么开悟的呢？因为生病而开悟的。

03

【了知胜义中一切病痛远离生住灭，由此一切病为空性，它也是明了 显现为大乐，】

 

从胜义角度来讲的话，从二转F轮的角度来讲，就像《中观根本慧论》里面讲一样，这个病痛的话，它肯定是没有开始的产生，中间没有可能安住，最后不可能有它的灭尽。这样一来的话，病的本体从二转F轮的角度来讲是空性的，从三转F轮的角度来讲，其实这个病它有一个不灭的光明分，这就叫做大乐智慧。

 

所以我们依靠这种疾病，确实是先通达如梦如幻的，然后胜义当中远离一切戏论，无有生住灭。这样的这种道理，实际上当你开悟的时候，也并不是一个断灭的单空，应该是一切断证功德圆满。也就是说我们的异熟功德和离戏功德全部都是圆满的。这样的道理就像《宝性论》里面讲的那样的道理应该会明白的，它是明了现前的大乐智慧。

 

【所以依靠某个病增进证悟，将获得三身果位，】

 

生病以后你的境界越来越高，最后已经开悟了，获得了三身果位。

 

【为此赞叹这个病痛道用法是修菩提的助伴。】

 

我们应该赞叹病，不要害怕病，不要忌讳病，不要恐惧这种疾病，其实我们应该值得赞叹，赞叹什么呢？并不是让你生病赞叹，不是这样的，不然的话现在Yi情该值得赞叹了。但是Yi情发生以后的话，有很多的修行者依靠转为道用的方法，真的是他们也可以开悟。

 

我都有时候真的想：“哎哟，世间上的这些众生真的很可怜的，其实他们真正懂得佛教的一些道理的话，那么这次在Yi情当中死亡的这些人也好，或者是感染的这些人的话，应该至少是减少恐惧。他对这个病有个比较深度的认识。”

 

其实人生当中的很多道理，大多数的人是对比较粗浅的道理认识的，有深度的这些肯定是具有一定高度的人才可以深入地去分析。所以我们这个病转为道用的方法，在某种意义上，佛教的个别观点上来讲，还算是比较深的一种剖析方法。这样分析，并且自己经常去串修的话，那我们生病即便是没有太大的进步的话，也不会有很大的危害，基本上是我们可以转为道用。

04

【病痛非病痛，病大乐法身，】

 

所谓的病痛，如果从一个高僧大德的境界来看的话，其实这个病不是病。那是什么呢？病就是大乐法身，病就是大乐智慧的一种法身的游舞。

 

所以——

 

【悟此瑜伽者，病不病无别。】

 

开悟了这样的瑜伽修行者的话，病和不病对他来讲无别的，所以我希望我们很多人经常把它写在自己的明显的地方，虽然我们现在可能做不到的，但是至少是这个很有意思的，你看病痛，我们认为病痛是很痛，但真正来讲的话，它不是病痛，为什么呢？因为它真正是刚才前面讲的空乐无二的智慧，你开悟的话，那作为开悟这样的大德来讲，病和不病都没有差别，对你而言的话没有什么差别。那这样的话，你生病的话会不会伤心？不会的。没有生病你会不会欢喜呢？也没有什么的。病和不病对他来讲没有什么，甚至可能对他来说他的修行更加地提升，他的境界更加地提升。这样一来其实病在某种意义上是非常有意义的。

 

【阿则达造，】

 

阿则达是麦彭的意思，麦彭仁波切造的。

 

【愿增吉祥!】

敬摘录《治病甘露流》03