断断续续被各种烂人烂事打扰的4个月备考时间，最后一个月才开始发功，带着再努力一点点就稳过的忐忑心理，焦虑地等待着结果，我都苦了这么久了，希望这次有糖吃[挤眼]
一下子闲下来，危机感倍增，生怕一不小心就不进步了，接下来给自己安排健身、学架子鼓、把家里书架上没有看完的10来本书看完，然后再想着考点什么，最后的最后就是要发力工作了，因为天将降大任了，奥力给！
一下子闲下来，危机感倍增，生怕一不小心就不进步了，接下来给自己安排健身、学架子鼓、把家里书架上没有看完的10来本书看完，然后再想着考点什么，最后的最后就是要发力工作了，因为天将降大任了，奥力给！
#星野茶肆#
《差不多先生传》——胡适
你知道中国最有名的人是谁？
提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗?”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。
差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？”他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。
（原载1924年6月28日《申报》）
《差不多先生传》——胡适
你知道中国最有名的人是谁？
提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗?”他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。
差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？”他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。
（原载1924年6月28日《申报》）
虚云老和尚 ：
动用中修行，
比静中修行还易得力
《 楞严经 》云 ：
“ 若能转物，
即同如来。”
谓一切圣贤，
能转万物，
不被万物所转，
随心自在，
处处真如。
我辈凡夫，
因为妄想所障，
所以被万物所转，
好似墙头上的草，
东风吹来向西倒，
西风吹来向东倒，
自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，
疏散放逸，
心不在道，
虽做工夫，
也是时有时无，
断断续续，
常在喜怒、
哀乐、
是非、
烦恼中打圈子。
眼见色，
耳闻声，
鼻嗅香，
舌尝味，
身觉触，
意知法，
六根对六尘。
没有觉照，
随他青黄赤白，
老少男女，
乱转念头。
对合意的，
则生欢喜贪爱心；
对逆意的，
则生烦恼憎恶心，
心里常起妄想。
其轻妄想，
还可以用来办道做好事，
至若粗妄想，
则有种种不正邪念，
满肚秽浊，
乌七八糟，
这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰 ：
“ 若能转物即如来，
春暖山花处处开。
自有一双穷相手，
不曾容易舞三台。”
又《 金刚经 》云 ：
“ 应如是降伏其心。”
儒家亦有
“ 心不在焉，
视而不见，
听而不闻，
食而不知其味 ” 的说法。
儒家发愤，
尚能如此不被物转，
我们佛子，
怎好不痛念生死，
如救头燃呢？
应须放下身心，
精进求道，
于动用中磨炼考验自己，
渐至此心不随物转，
工夫就有把握了。
做工夫不一定在静中，
能在动中不动，
才是真实工夫。
明朝初年，
湖南潭州有一黄铁匠，
以打铁为生，
人皆呼为黄打铁。
那时正是朱洪武兴兵作战的时候，
需要很多兵器，
黄打铁奉命赶制兵器，
日夜不休息。
有一天，
某僧经过他家，
从之乞食，
黄施饭。
僧吃毕，
谓曰 ：
“ 今承布施，
无以为报，
有一言相赠。”
黄请说之。
僧曰 ：
“ 你何不修行呢？”
黄曰 ：
“ 修行虽是好事，
无奈我终日忙忙碌碌，
怎能修呢？”
僧曰 ：
“ 有一念佛法门，
虽在忙碌中还是一样修，
你能打一锤铁，
念一声佛，
抽一下风箱，
也念一声佛，
长期如此，
专念
‘ 南无阿弥陀佛 ’，
他日命终，
必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，
一面打铁，
一面念佛，
终日打铁，
终日念佛，
不觉疲劳，
反觉轻安自在，
日久功深，
不念自念，
渐有悟入，
后将命终，
预知时至，
遍向亲友辞别，
自言往生西方去也。
到时把家务交代了，
沐浴更衣，
在铁炉边打铁数下，
即说偈曰 ：
“ 叮叮当当，
久炼成钢，
太平将近，
我往西方。”
泊然化去。
当时异香满室，
天乐鸣空，
远近闻见，
无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，
若能学黄打铁一样，
在动用中努力，
又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，
剃度具行出家的事，
说给大家听听。
具行未出家时，
吸烟喝酒，
嗜好很多，
一家八口，
都在祝圣寺当小工。
后来全家出家，
他的嗜好全都断除了，
虽然不识一字，
但很用功，
《 早晚课诵 》、
《 普门品 》 等，
不数年全能背诵。
终日种菜不休息，
夜里拜佛拜经，
不贪睡眠。
在大众会下，
别人欢喜他，
他不理会；
厌恶他，
他也不理会。
常替人缝衣服，
缝一针，
念一句
“ 南无观世音菩萨 ’，
针针不空过。
后朝四大名山，
阅八年，
再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，
他还是行苦行，
常住大小事情都肯于，
什么苦都愿意吃，
大众都欢喜他。
临命终时，
将衣服什物变卖了，
打斋供众，
然后向大众告辞，
一切料理好了。
在四月时收了油菜籽，
他将几把禾秆，
于云南省云栖下院胜因寺后园，
自焚化去。
及被人发觉，
他已往生去了。
其身上衣袍钩环，
虽皆成灰，
还如平常一样没有掉落，
端坐火灰中，
仍然手执木鱼引磬，
见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息，
并没有忘记修行，
所以生死去来，
这样自由。
动用中修行，
比静中修行还易得力。
—— 一九五五年闰三月十四日
虚云老和尚方便开示于云居山
动用中修行，
比静中修行还易得力
《 楞严经 》云 ：
“ 若能转物，
即同如来。”
谓一切圣贤，
能转万物，
不被万物所转，
随心自在，
处处真如。
我辈凡夫，
因为妄想所障，
所以被万物所转，
好似墙头上的草，
东风吹来向西倒，
西风吹来向东倒，
自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，
疏散放逸，
心不在道，
虽做工夫，
也是时有时无，
断断续续，
常在喜怒、
哀乐、
是非、
烦恼中打圈子。
眼见色，
耳闻声，
鼻嗅香，
舌尝味，
身觉触，
意知法，
六根对六尘。
没有觉照，
随他青黄赤白，
老少男女，
乱转念头。
对合意的，
则生欢喜贪爱心；
对逆意的，
则生烦恼憎恶心，
心里常起妄想。
其轻妄想，
还可以用来办道做好事，
至若粗妄想，
则有种种不正邪念，
满肚秽浊，
乌七八糟，
这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰 ：
“ 若能转物即如来，
春暖山花处处开。
自有一双穷相手，
不曾容易舞三台。”
又《 金刚经 》云 ：
“ 应如是降伏其心。”
儒家亦有
“ 心不在焉，
视而不见，
听而不闻，
食而不知其味 ” 的说法。
儒家发愤，
尚能如此不被物转，
我们佛子，
怎好不痛念生死，
如救头燃呢？
应须放下身心，
精进求道，
于动用中磨炼考验自己，
渐至此心不随物转，
工夫就有把握了。
做工夫不一定在静中，
能在动中不动，
才是真实工夫。
明朝初年，
湖南潭州有一黄铁匠，
以打铁为生，
人皆呼为黄打铁。
那时正是朱洪武兴兵作战的时候，
需要很多兵器，
黄打铁奉命赶制兵器，
日夜不休息。
有一天，
某僧经过他家，
从之乞食，
黄施饭。
僧吃毕，
谓曰 ：
“ 今承布施，
无以为报，
有一言相赠。”
黄请说之。
僧曰 ：
“ 你何不修行呢？”
黄曰 ：
“ 修行虽是好事，
无奈我终日忙忙碌碌，
怎能修呢？”
僧曰 ：
“ 有一念佛法门，
虽在忙碌中还是一样修，
你能打一锤铁，
念一声佛，
抽一下风箱，
也念一声佛，
长期如此，
专念
‘ 南无阿弥陀佛 ’，
他日命终，
必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，
一面打铁，
一面念佛，
终日打铁，
终日念佛，
不觉疲劳，
反觉轻安自在，
日久功深，
不念自念，
渐有悟入，
后将命终，
预知时至，
遍向亲友辞别，
自言往生西方去也。
到时把家务交代了，
沐浴更衣，
在铁炉边打铁数下，
即说偈曰 ：
“ 叮叮当当，
久炼成钢，
太平将近，
我往西方。”
泊然化去。
当时异香满室，
天乐鸣空，
远近闻见，
无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，
若能学黄打铁一样，
在动用中努力，
又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，
剃度具行出家的事，
说给大家听听。
具行未出家时，
吸烟喝酒，
嗜好很多，
一家八口，
都在祝圣寺当小工。
后来全家出家，
他的嗜好全都断除了，
虽然不识一字，
但很用功，
《 早晚课诵 》、
《 普门品 》 等，
不数年全能背诵。
终日种菜不休息，
夜里拜佛拜经，
不贪睡眠。
在大众会下，
别人欢喜他，
他不理会；
厌恶他，
他也不理会。
常替人缝衣服，
缝一针，
念一句
“ 南无观世音菩萨 ’，
针针不空过。
后朝四大名山，
阅八年，
再回云南。
是时我正在兴建云栖寺，
他还是行苦行，
常住大小事情都肯于，
什么苦都愿意吃，
大众都欢喜他。
临命终时，
将衣服什物变卖了，
打斋供众，
然后向大众告辞，
一切料理好了。
在四月时收了油菜籽，
他将几把禾秆，
于云南省云栖下院胜因寺后园，
自焚化去。
及被人发觉，
他已往生去了。
其身上衣袍钩环，
虽皆成灰，
还如平常一样没有掉落，
端坐火灰中，
仍然手执木鱼引磬，
见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息，
并没有忘记修行，
所以生死去来，
这样自由。
动用中修行，
比静中修行还易得力。
—— 一九五五年闰三月十四日
虚云老和尚方便开示于云居山
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