#面相[超话]##三玄面相#
相贫贱
额头又窄又小，耳朵单薄，皮肤粗糙。嘴巴小，肌肉松软。外形俗陋，神情怯弱，气色昏浊，声音听起来如同破锣一样。腰既不直也不正，背部单薄。脚很长，肩膀窄，吃东西的时候像老鼠，走路的时候像蛇。这些面相都是贫贱相。这在二局中已经详细论说了，在此，只是大致谈论一下关于贫贱人的外形面相。
有相诗这样说：“要想知道贫贱人的外形相貌，他们一般鼻孔仰露，没有鼻梁，而且牙齿从嘴里露了出来。他们的腹部如雀腹一样小，下体又轻又空，上体重。他们经常皱着眉头，或者蹙着额头，眉毛和发际部位相交。他们背部低陷，有坑，胸部露出骨格。他们的乳头小得像针一样，额头平得像削瓜一样。他们的腰很细，肩膀耸起，眉毛很低，压住了眼睛。他们的身形粗鲁，皮肤发黑，但是面色却犹如桃花一样。他们开口要说话的时候，先流出口水。他们的膝盖小得像拳头一样，他们的肩部又宽又直，走路的步态不稳。他们的口唇尖撮，看起来就像在吹火一样。他们总是摇头摆手，长嘘短叹。他们脸上的四渎部位呈反倾形状，神色显得疲倦。他们的面部三停部位长短不齐，鼻孔很大而且仰露。他们吃东西的速度很慢，如厕却非常快，睡觉如同死尸一样。他们面部的法令纹如同螣蛇一样侵入口中。他们腰细如同蜂腰一样，声音听起来又涩又干。他们的气短，这是由于肝胆不好。他们形貌有余而体不足。他们面色不好。他们的准头下垂，下颏又尖又短。他们的年寿部位如同悬针一样，嘴巴缩得很小。他们脸上的气色呈青蓝色，看起来灰扑扑的，皮肤如同枯柴一样，衣食艰难。他们的眼窝枯陷，奸门部位耸起。他们笑语言谈没有规矩，身体单寒。他们走路如同蛇、麻雀、老鼠一样，声音厚浊，不好听。他们的脸上长毛，而且脸上的须毛连着头发，这样的人奸滑。他们嘴里面有臭味，嘴边的胡须乱七八糟。他们的鼻子上面长有勾纹，在看相的时候一定要仔细察看。五行不正的人往往身体偏斜。笑的时候嘴唇翻翘，牙齿凸露。他们额头小，头形尖，顾颏部位窄。他们的面容憔悴，头发乱七八糟。经常面带悲色，声音听起来像啼哭声一样。他们的眉头经常紧皱。凡是这样的面相的人，一生的命运都不好，还要谨防克害家人。”
相诗上又说：“脸小，骨格粗，皮肤干燥，手指干枯，准头又尖又细。具有这种相格的人会终身流浪，不得安居。耳朵单薄，精神不振，神气昏浊，额头高，腹部如鼠腹一样尖，口唇尖撮形同吹火。具有这种面相的人贫贱，而且惹人厌嫌。嘴巴里总是流着口水，嘴唇上翘，这样的人肯定破家。下体轻，上体重，这样的人终身不能享受荣华富贵。走路的时候身体摇摆不定，神情像喝醉了酒一样，痴痴呆呆的，嘴里说的话没头没脑，这样的人不会有子息。悬壁部位倾倒，头尖，地阁部位长得不好，鼻子露出了鼻孔，这样的人贫穷命薄。另外，手指头粗的人的命运同样也不好。”
相贫贱
额头又窄又小，耳朵单薄，皮肤粗糙。嘴巴小，肌肉松软。外形俗陋，神情怯弱，气色昏浊，声音听起来如同破锣一样。腰既不直也不正，背部单薄。脚很长，肩膀窄，吃东西的时候像老鼠，走路的时候像蛇。这些面相都是贫贱相。这在二局中已经详细论说了，在此，只是大致谈论一下关于贫贱人的外形面相。
有相诗这样说：“要想知道贫贱人的外形相貌，他们一般鼻孔仰露，没有鼻梁，而且牙齿从嘴里露了出来。他们的腹部如雀腹一样小，下体又轻又空，上体重。他们经常皱着眉头，或者蹙着额头，眉毛和发际部位相交。他们背部低陷，有坑，胸部露出骨格。他们的乳头小得像针一样，额头平得像削瓜一样。他们的腰很细，肩膀耸起，眉毛很低，压住了眼睛。他们的身形粗鲁，皮肤发黑，但是面色却犹如桃花一样。他们开口要说话的时候，先流出口水。他们的膝盖小得像拳头一样，他们的肩部又宽又直，走路的步态不稳。他们的口唇尖撮，看起来就像在吹火一样。他们总是摇头摆手，长嘘短叹。他们脸上的四渎部位呈反倾形状，神色显得疲倦。他们的面部三停部位长短不齐，鼻孔很大而且仰露。他们吃东西的速度很慢，如厕却非常快，睡觉如同死尸一样。他们面部的法令纹如同螣蛇一样侵入口中。他们腰细如同蜂腰一样，声音听起来又涩又干。他们的气短，这是由于肝胆不好。他们形貌有余而体不足。他们面色不好。他们的准头下垂，下颏又尖又短。他们的年寿部位如同悬针一样，嘴巴缩得很小。他们脸上的气色呈青蓝色，看起来灰扑扑的，皮肤如同枯柴一样，衣食艰难。他们的眼窝枯陷，奸门部位耸起。他们笑语言谈没有规矩，身体单寒。他们走路如同蛇、麻雀、老鼠一样，声音厚浊，不好听。他们的脸上长毛，而且脸上的须毛连着头发，这样的人奸滑。他们嘴里面有臭味，嘴边的胡须乱七八糟。他们的鼻子上面长有勾纹，在看相的时候一定要仔细察看。五行不正的人往往身体偏斜。笑的时候嘴唇翻翘，牙齿凸露。他们额头小，头形尖，顾颏部位窄。他们的面容憔悴，头发乱七八糟。经常面带悲色，声音听起来像啼哭声一样。他们的眉头经常紧皱。凡是这样的面相的人，一生的命运都不好，还要谨防克害家人。”
相诗上又说：“脸小，骨格粗，皮肤干燥，手指干枯，准头又尖又细。具有这种相格的人会终身流浪，不得安居。耳朵单薄，精神不振，神气昏浊，额头高，腹部如鼠腹一样尖，口唇尖撮形同吹火。具有这种面相的人贫贱，而且惹人厌嫌。嘴巴里总是流着口水，嘴唇上翘，这样的人肯定破家。下体轻，上体重，这样的人终身不能享受荣华富贵。走路的时候身体摇摆不定，神情像喝醉了酒一样，痴痴呆呆的，嘴里说的话没头没脑，这样的人不会有子息。悬壁部位倾倒，头尖，地阁部位长得不好，鼻子露出了鼻孔，这样的人贫穷命薄。另外，手指头粗的人的命运同样也不好。”
#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
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凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
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神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
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所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
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如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
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是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
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诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
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初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
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