很多人都在讲「财务自由」，但对于什么才叫做财务自由，很多人讲不出来，甚至那些把财务自由作为人生最高目标的人也讲不出个所以然。也有一些人对财务自由基于自己的理解和需求定了数量化的标准，比如100万，500万，1000万，1亿，等等。不过至于这一数量目标到底是多少，则不一而同。

我本身专业是金融学，目前也在从事金融行业的工作。因此对于财务自由自然也有自己的追求。不过在追求财务自由之前，首先要明确一点：什么是财务自由？

我认为有两个维度。一种是绝对的财务自由，就是说达到之后，完全解脱于财务，完全不受财务问题的困扰，简言之就是不缺钱。但是人的欲望是无限的，而且财富必定是一个有限值，且存在波动、贬值甚至亏空的风险，因此我认为绝对的财务自由是不可能的。

那么我们就可以认为财务自由这个概念天然具备所谓的「相对性」。因此另一个维度是相对的财务自由。怎么理解相对的财务自由呢？这里的相对指的是，人的需求和其所拥有的财富（财务能力）之间的相对性。既然绝对的财务自由是不现实的，具有不可实现性，那么仍然可以追求相对的财务自由。追求相对的财务自由指的是，拥有的财富可以满足自己的需求。

接下来的问题就是：如何追求相对的财务自由呢？

根据财务自由相对性的含义，制造这种相对性的方向有两个：1、增加财富，提升财务能力，归根结底是为了提升满足需求的能力；2、避免纵欲，限制不合理的、无谓的欲望，在基本物质需求满足的情况下，追求精神层面的东西。

因此，相对的财务自由有两个必要条件，一个是财富积累，一个是人生追求。

在这种对于财务自由相对性的理解下，安居乐业、知足常乐的农民是财务自由的，穿着简朴、不流世俗的韦神是财务自由的（同时也是精神自由的，下同），在艰难条件下研究青蒿素的屠呦呦是财务自由的，一箪食一瓢饮的颜回是财务自由的。

而相对之下，富甲一方的商贾未必是财务自由的，年薪百万的金领未必是财务自由的，权倾朝野的大官未必是财务自由的。因为如果他们的财富仍然不足以满足他们漫无边际的欲望，他们在财务上就不是自由的，他们仍然是金钱的奴隶。

所以，很多有钱人不理解穷人的快乐源自哪里。他们天然认为贫穷怎么可能快乐，却忽略了快乐一方面奠基于财富，但更重要的是根源于追求。苏轼说过了，山间之明月，江上之清风，免费的，但是快乐啊！如果你追求的是奢侈品，那么这种快乐是标着价格的，你需要用金钱去实现，这是市场的规律，可如果你追求的是山间之明月，江上之清风，大可取之用之，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。在这种情况下，你岂不就是富甲天下，财务自由吗？
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#河北师范大学[超话]##河北师范大学疫情# 好好的百廿校庆，也欢欢喜喜过来了，谁都不想竟出了这样的 无妄 之灾。

​七天，封着，我只能亲历宿舍如何，其余校内校外我是一概不知，更不能有什么评价、感受。

​幸而我们宿舍是好的。

​小箪轻衾各自寒。

​事已至此，只看客观现实，既然自己问心无愧，自然不必偷着瞒着。

有钉钉佐证的均为事实。感谢这段时间照顾我精神和物质需求的每一个独立的 人 。

​惟愿，平安、顺遂。 https://t.cn/z8AbLPM

颜子居陋巷，一箪食，一瓢饮.孔子贤之，非贤其安贫乐道也.安贫乐道，独行苦节之士皆能之，何足以难颜子.颜子，王佐才也，箪瓢陋巷中，却深藏一个王佐.当是时，不特仲由子贡诸侪辈拉他不去，即其师孔子栖栖皇皇，何等急于救世，而颜子只是端居不动，而且有以身讽孔子之意.其后孔子倦于辙环，亦觉得陋巷的无此劳攘；厄于绝粮，亦觉得箪瓢的无此困顿；又其后，居夷浮海，毕竟无聊，原归宿到蔬水曲肱地位，而后知颜孑之早年道眼清澈耳，所以有感而三叹其贤也.古人云:智与师齐，减师半德，智过于师，乃堪传授.其颜氏之谓耶！故终日不违，不见他如愚，惟于箪瓢陋巷时味之，绝不露王佐伎俩，亦绝不露三十岁少年圭角，至此方见得颜子如愚气象.