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《素问》
阴阳应象大论篇（22）
（ 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑；端络经脉，会通六合，各从其经；）

气穴所发，各有处名；谿谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里。其信然乎？

[拥抱][拥抱][拥抱]译文
气穴各有它所发的部位和名称；连属于骨骼的“谿谷”，都有它们的起止点；皮部浮络的属阴属阳，为顺为逆，也各有条理；四时阴阳变化，有一定规律；外在环境与人体内部的对应关系也都有表有里。真是这样吗？

～《黄帝内经》养生金句（素问）1341

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（11/6/2022）

【唐小宫‘女人美灵院的古典文化课堂】

2022年5月25日

《黄帝内经》之《素问·上古天真论》写道：

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

真人、至人、圣人、贤人，我们分不太清楚期间的具体区别和细微差别，但我们知道他们都有一个共同点，就是遵从自然之理。

真人把握阴阳，至人和于阴阳，圣人从八风之理，贤人法则天地，这些都是遵从自然。

【易象文化李冰老师讲解《黄帝内经·素问·上古天真论篇》第九讲】【原文】《黄帝内经》有曰，余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
【自译】我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。

在这段文句中提到了一个词“真人”。何为"真人“？真人一般来讲，就是道家辟谷一类的修道之人了，有传这辟谷之人一个月不吃饭，只喝天地间的露水，汲取天地间的灵气就精神充沛，是不是感觉很玄幻的样子？

《庄子·大宗师》说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《洞元自然经诀》说：“真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。”所以，真人应该是指洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒、觉悟的人。

黄帝说他们能够“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。“提挈”在这里是“主宰、支配、 带领、统率”，“把握”是掌握的意思，因此，真人就是掌握了天地阴阳变化的规律的人，他们吸收了天地间最精纯的清气，因而生机常存而不衰老。

人是俱有社会性的，而社会就要协调各种关系，现代人常常感叹，每天要处理太多的杂务而不是本专业的或自己分内有业务，这些杂事，就是协调关系，消耗了太多的精力，也就是分神，神分则气散，对身体内能来说，是一种巨大的消耗啊。所以，真人独立，就是修行中的不问世事，不问世事所以不分神，而专心于自己对天地自然运行规律的体悟，从而做到天人合一。

事实上，我们回过头来再看，无论在什么事情上过度消耗精力的话，对身体来说都是不可挽回的伤害。“肌肉若一”的“一”，有人理解为一个整体，也就是周身的肌肉和骨骼协调一致，宛如一个整体，这是人们对身体的理想状态。也有人认为“一”是最初的意思，古代的很多典籍里，对于得道之人的描述多用“肌肤若冰雪，绰约如处子”，《老子》也说“专气致柔，能婴儿乎”，婴儿是人生的初始，最具有生机的，常如婴儿，当然不会老去，我觉得这样理解不无道理。

所以，天真就是天道。古人讲天人合一，这个合一的道理，就是人要顺应自然规律。

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