《念佛金言录》第五课：正劝进念佛
南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛
下面第四，正劝进念佛。
前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。
所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。
明念无始终、念念往生义
这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。
所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。
其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。
14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。
这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。
所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。
因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。
所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。
就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。
我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。
所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。
所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。
明机法不二、能所一体义
这也是说名号本身的功能和作用。
15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。
从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。
造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。
这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。
如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。
像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。
这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。
明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。
这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。
什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。
比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。
现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。
比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？
我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。
当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。
所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。
“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。
南无阿弥陀佛。同学们好。
（四）正劝进念佛
下面第四，正劝进念佛。
前面说了那么多，目的都是为这个服务的，所以加了一个“正”字。
所谓“劝进念佛”，当然不是念普通的法、报、化三身，而是念弥陀的别意超世弘愿名号。
明念无始终、念念往生义
这两句的意思，我可能也不能准确理解，只是把我理解的意思跟大家分享。
所谓“念无始终、念念往生”是什么意思呢？我们一般人都认为，“我是初机学佛，念佛没什么功效，我的功力不够。我慢慢念佛，从开始念到最后，不断积累，等我成为老修行了，比如三年、十年、三十年之后，最终才达成往生”，这种情形就是“念有始终”。
其实不是这样的，一念南无阿弥陀佛当下圆满，接下来的声声念念都是这一句的自然流现，每一念都具足往生的功能，这种情形叫作“念无始终”。
14从初一念之外，虽无最后十念，
以累念为始，以念尽为终。
这是说明，我们念佛就是毕命为期，并没有终点。当然，开始是有的，“我这是第一念，我现在开始念佛了”，这就是第一念。至于什么时候到最终呢？除非死了，念尽了，那才是终点。
所以，开始的最初一念是有的，“我开始信佛念佛了”；至于什么时候是最后十念，不清楚，不知道。就像我们点灯，初一念点亮之后，念念光明相续；初一念念佛发起，一念永念，后面所有念都是由第一念相续而来的。
因为这句名号本身超越数量的概念。我们念佛的时候往往会说“我念了多少声，我相续念了多少天”，但是不管从时间上怎么算，不管凡夫怎么计数字，它的法体就是这句名号，念千万声还是从这句名号里流现出来的。
所以，作为法体的名号本身超越数量，超越时间，它的作用功能使得我们往生，它的作用功能也显示在我们口业的声声称念上。
就像一个人吞下一颗妙香丸，这颗妙香丸只要吞下去，他呼出来每一口气都是非常香的。每一口气之所以是香的，原因在哪里？因为他内在有妙香丸。
我们信心一念，领纳名号功德，阿弥陀佛无量劫成就的功德妙香名号就在我们心中，所以我们声声称念，念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，这都是妙香飘洒而出。
所以，往生不在于一声一声地称念，是名号本身的法体决定我们往生，在我们凡夫这边的表现就是声声称念。往生根本不是我们称念的功夫怎么样，只要里边有妙香丸，不管从什么样的孔里出来，它都是香的，不管是方孔还是圆孔。
所以，我们一般认为的念佛要强调功夫，要断妄想，可以讲真的是头上安头，属于画蛇添足，毫无必要，甚至有害无益。因为它让我们离开了名号法体本身，离开了阿弥陀佛的救度，在自己无常妄念生灭的心中另外找一种感觉，这是非因计因。所以，经文的内涵，祖师在这里的开示，都是让我们直接归入阿弥陀佛的救度。
明机法不二、能所一体义
这也是说名号本身的功能和作用。
15念尽之后，虽无始终，
佛与众生一体故，名南无阿弥陀佛。
从名号本身来说，虽然是无所为始、无所为终的，但是它显现救度众生的时候，却有机法不二、能所一体的作用。“机”是指众生，“法”是指名号。我们念佛愿往生，归命阿弥陀佛，乘佛愿力，这叫机法一体、机法不二。
造罪凡夫仰仗救度的法——名号，这叫能所一体。“能”是指能称念的人，能乘佛愿力的众生；“所”是所称念的名号，所乘的法体。
这句南无阿弥陀佛之所以是别愿超世名号，它和诸佛三身救度众生的功能之所以不一样，就因为它是机法不二、能所一体。凡夫众生归命、口称，就跟佛成为一体了，当然就能获得救度。
如果不是别愿成就的名号，不是酬因报身弥陀如来，我们称其他佛的名号没有用，因为其他佛是“理智冥合之佛”。可是，酬因报身成就的名号，我们称念的当下就机法一体、机法不二，所以它才展现出救度众生不可思议的力量。如果佛是佛、我是我，机和法成为两块，就没办法让我们得到救度。
像通途法门说得再好，但是法是法，你还是你，和你没关系；说开悟也是别人开悟，跟你有什么关系？“说食不能饱，数宝不济贫”。你再怎样说，什么“法界缘起、证悟空性、般若波罗蜜”，都跟你没关系，因为机是机、法是法，是两片。我们口称南无阿弥陀佛，机法成为一体，佛与众生成为一体。
这个法能救度我们，这尊佛能救度我们，必然要我们跟他成为一体。如果说一切万法本不生灭，一切万法本来就是真如境，本来寂灭，但是法是法、你是你，你还是妄念的存在，这样就不能救度你。
明一心专念
16应早抛万事，一心凭弥陀，
称南无阿弥陀佛，息绝是念之际限。
阿弥陀佛有这样不可思议的他力救度妙用，我们都是被十方三世一切法、报、化三身佛所遗漏、抛弃的众生，得遇这样殊胜的本愿和阿弥陀佛的名号，应该怎样呢？一切事都放下，一心仰凭阿弥陀佛。
这里的“抛万事”，一个是事相上的，一个是心态上的。事相上的，就是“我什么事都不干了，我出家了，我专门修行了”。但是，有的人有这个条件，有的人没有这个条件。所以，更重要的还是心上的。如果你一边口中念佛，心里还在想“我造了这么多罪，怎么能往生？”还在论善论恶；或者说“我念佛妄想这么多，怎么能往生？”又在论净论秽；“我虽然念佛，但是不懂大乘经典，不会诵经，怎么能往生？”把这些杂七杂八、啰里啰嗦的观念全部抛掉，这些事不要挂在心头，这才是更根本彻底的“早抛万事，一心凭弥陀”。
什么叫“一心凭弥陀”？你一边念佛，说一心靠倒阿弥陀佛了，然后却问这些跟往生根本没关系的问题，“我有妄念怎么办？我还没吃素怎么办？我不会读诵经典怎么办？”抱了这么多乱七八糟的东西，你烦不烦？这容易让你摔跤。
比如我们坐飞机，如果飞机有危险，在跑道上成功降落之后紧急疏散旅客，要交代什么？“什么行李都别拿，直接下飞机”。什么高跟鞋掉了，掉了就掉了，这种状态就叫“早抛万事”。什么善恶、净秽、迷悟、智愚，这些啰里啰嗦的东西都是我们的行李，现在来不及了，不要带这些东西，直接就出去。带这些东西就有牵挂，拖拖拉拉的，要么把自己绊倒，要么把后面的人挡住了。
现在很多人就是这样，自己带着行李，自己绊倒之后，别人也过不来。有人说“像我出家这么多年，修行这么多年，我念佛都有妄想，都往生不了，你能行吗？”好了，你自己绊倒了，后面的人也被你绊倒了。
比如房子着火了，从里面把人救出来，还要折回头去拿存折吗？还会说里面有一个舍不得的古董要去拿吗？
我们很多人，阿弥陀佛来三界火宅救度他，结果他跑到门口之后又回去了，“我修了《楞严咒》的功德，我不能忘了，我得回去拿，把那个功德拿出来”。说不定回去之后，就被杂行杂修的烟雾给呛了。
当然，这个比喻未必恰当，因为《楞严咒》这些大乘经咒的功德都在这句名号之内，根本没有遗漏在外，也根本没有遗落在房间里。我们本身就得到了摩尼宝珠，只要我们出来就够了。只是我们自己把名号的功德局限化了，认为名号功德之外还有别的善事功德，“我舍不得丢掉，我再进去拿一下”，这就错了。
所以，在“二河白道喻”里，阿弥陀佛在对面很着急地呼唤“汝一心正念来”。这就像消防员说“你出来就行了，什么东西都不用带”。所谓“早抛万事，一心凭弥陀”，一心一意念阿弥陀佛，其他的都不考虑，“无疑无虑”，只是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，毕命为期称南无阿弥陀佛。
“息绝是念之际限”，念到什么时候为止？念到一口气不来。这也叫无间心、无后心。
#花亦山心之月[超话]#
【发疯文学！如有不适，立即离开！】
声明:不针对任何名士，也无意于任何一事攀比，言论偶有偏激，但尚寸一丝理智。只因太过共情故有此感，当是心疼屏幕里的那名花家少主。
我本想打算过完剧情再来发疯，但我实在是受不住了，太难受了，难受至极。视频刷多了被剧透，我是带着一种知道结局的心去玩的，所以我难受死了。我快疯了，我甚至执拗的想让她死在所有人面前，靠北，太刀了，太委屈了，太难受了，犹如木偶一般被当作棋子的这个局谁都不能置身事外，哥哥是，她所信任的一切人皆是。
她身为花家少主，从小到大竟对熙王一案毫不知情，而哥哥失踪自去明雍后问起都知道，玉心先生知道，逍遥先生知道，但是他的亲妹妹却是被引入局回看家信时尚才发觉，可笑至极。在已知结局的我眼里，从开始她的入局每一个在护着她的人我都好似看到了光，她如一个提线木偶，她所查所做之事是幕后有人刻意为她准备的，每当有新的线索后面立马就会有人报信，所以我妄想有人会成为她的光。云心先生偶尔的熟稔和纵容之意，她因桓瑶当场被质疑时季云启毫无顾忌的替她维护，公堂对症宣猫猫站在她身旁，每一个对她流露出关心的人，我真的就像是看到了希望。可惜所有人都有身不由己的理由，所有人都背负着太多责任，所有人都有不可提及的过往，我只想问一句，她要如何？我真觉得可笑又可悲，既然早已知晓她将会步入险境又何必施以援手？在她怀疑之时以信任作托让她更为相信。何必呢？逍遥先生说凭心而已，好一个凭心，云心先生说暂且不让她知道，好一个暂且，所有人瞒着她欺她骗她，到南塘又告诉她花忱不在要担起花家，她何曾没担起花家？她何曾没有这样的决心？我没看完，我不知道是哪方势力引她入局，但我知晓哥哥后面会弃花姓，想让她做个干干净净的花家家主，不想连累她。可是，哥哥啊，她自入局还能脱身吗？所以那根箭射中了她，射中了哥哥的亲妹妹。身为花家少主什么都不知道，一头雾水。身为棋子不必我说，我只说一件她有选择吗？你们说什么是什么，你们让她怎么做就怎么做。你们瞒她熙王案却又引她去查，相遇更是策划好的计谋。哥哥，我听旁人说牵连花家你不去担那就是她去担了。你想保护她，可是保护她就让她什么也不知道安安稳稳的呆在南塘，不理熙王案，不入明雍院。做不到的吧，花家根本不能独善其身，那你为何不能留信告知与她，让她自己选择？她又何曾怕过？她若知晓其中一二愿与你一起承担那此行怕是死去也是她自己的选择。我最难过的是她只不过寻求一个哥哥，你们却一个个以哥哥为饵让她入险境，太难受了，我真的太难受了。尤其是哥哥要弃花姓那一番话，我实在是委屈极了。是她不值得有一个不会弃她会一直护她的人是吗？还是说她只能是从上到下从里到外连姓名都要拿来当你们筹码的一颗举足轻重的棋子吗？先生们对她的关怀并非伪装，但她不过是在先生们的底层领域，一旦高于她的便会舍弃她，是她不好吗？司文宥救她上岸后别让她与哥哥敌对，倘若敌对还如何能毫无芥蒂的唤一声小妹，那是她唯一的哥哥，花忱已经不在了，该算的账要算，但哥哥也要。
顺便提一嘴我想看哥哥发疯，想看先生们发疯，她值得啊，让哥哥抱抱她鼓励一下的，告诉她已经做的很棒很棒了。太心疼了，今天晚上又干了一卷纸，整整一卷纸，哭得我眼睛疼，全是发疯文学，想到哪说嘛，这还算尚有理智，我朋友圈发的已经被朋友说我疯魔了，睡起来还要再疯一波，靠北，太难受了，想带着郡主死在他们面前，一个个说的好听，背后算计我比谁都快。[跪了]
【发疯文学！如有不适，立即离开！】
声明:不针对任何名士，也无意于任何一事攀比，言论偶有偏激，但尚寸一丝理智。只因太过共情故有此感，当是心疼屏幕里的那名花家少主。
我本想打算过完剧情再来发疯，但我实在是受不住了，太难受了，难受至极。视频刷多了被剧透，我是带着一种知道结局的心去玩的，所以我难受死了。我快疯了，我甚至执拗的想让她死在所有人面前，靠北，太刀了，太委屈了，太难受了，犹如木偶一般被当作棋子的这个局谁都不能置身事外，哥哥是，她所信任的一切人皆是。
她身为花家少主，从小到大竟对熙王一案毫不知情，而哥哥失踪自去明雍后问起都知道，玉心先生知道，逍遥先生知道，但是他的亲妹妹却是被引入局回看家信时尚才发觉，可笑至极。在已知结局的我眼里，从开始她的入局每一个在护着她的人我都好似看到了光，她如一个提线木偶，她所查所做之事是幕后有人刻意为她准备的，每当有新的线索后面立马就会有人报信，所以我妄想有人会成为她的光。云心先生偶尔的熟稔和纵容之意，她因桓瑶当场被质疑时季云启毫无顾忌的替她维护，公堂对症宣猫猫站在她身旁，每一个对她流露出关心的人，我真的就像是看到了希望。可惜所有人都有身不由己的理由，所有人都背负着太多责任，所有人都有不可提及的过往，我只想问一句，她要如何？我真觉得可笑又可悲，既然早已知晓她将会步入险境又何必施以援手？在她怀疑之时以信任作托让她更为相信。何必呢？逍遥先生说凭心而已，好一个凭心，云心先生说暂且不让她知道，好一个暂且，所有人瞒着她欺她骗她，到南塘又告诉她花忱不在要担起花家，她何曾没担起花家？她何曾没有这样的决心？我没看完，我不知道是哪方势力引她入局，但我知晓哥哥后面会弃花姓，想让她做个干干净净的花家家主，不想连累她。可是，哥哥啊，她自入局还能脱身吗？所以那根箭射中了她，射中了哥哥的亲妹妹。身为花家少主什么都不知道，一头雾水。身为棋子不必我说，我只说一件她有选择吗？你们说什么是什么，你们让她怎么做就怎么做。你们瞒她熙王案却又引她去查，相遇更是策划好的计谋。哥哥，我听旁人说牵连花家你不去担那就是她去担了。你想保护她，可是保护她就让她什么也不知道安安稳稳的呆在南塘，不理熙王案，不入明雍院。做不到的吧，花家根本不能独善其身，那你为何不能留信告知与她，让她自己选择？她又何曾怕过？她若知晓其中一二愿与你一起承担那此行怕是死去也是她自己的选择。我最难过的是她只不过寻求一个哥哥，你们却一个个以哥哥为饵让她入险境，太难受了，我真的太难受了。尤其是哥哥要弃花姓那一番话，我实在是委屈极了。是她不值得有一个不会弃她会一直护她的人是吗？还是说她只能是从上到下从里到外连姓名都要拿来当你们筹码的一颗举足轻重的棋子吗？先生们对她的关怀并非伪装，但她不过是在先生们的底层领域，一旦高于她的便会舍弃她，是她不好吗？司文宥救她上岸后别让她与哥哥敌对，倘若敌对还如何能毫无芥蒂的唤一声小妹，那是她唯一的哥哥，花忱已经不在了，该算的账要算，但哥哥也要。
顺便提一嘴我想看哥哥发疯，想看先生们发疯，她值得啊，让哥哥抱抱她鼓励一下的，告诉她已经做的很棒很棒了。太心疼了，今天晚上又干了一卷纸，整整一卷纸，哭得我眼睛疼，全是发疯文学，想到哪说嘛，这还算尚有理智，我朋友圈发的已经被朋友说我疯魔了，睡起来还要再疯一波，靠北，太难受了，想带着郡主死在他们面前，一个个说的好听，背后算计我比谁都快。[跪了]
我真是服了我自己 这么多年死性不改 我什么时候才能做到不在我真心实意当做朋友实际上却并不在乎我甚至落井下石见不得我好的人身上浪费感情和精力？尤其是竟然把歪心思用在我喜欢的人身上？你有什么资格？我和他一点关系都没有 你是有多闲 非要拿你那没喜欢过的男朋友和我喜欢的人比？只为了告诉我 我喜欢的人和喜欢你的人一个星座 很幸运我喜欢的某某星座男不喜欢我 而你特意找了个喜欢你的某某星座男？你有病吧？就凭这一点就妄想和我喜欢的人沾边？你这么爱跟我比觉得胜过我了是吗？全世界同一个星座的人是少了吗？你以为这就是他们全部的共同点吗？他们有什么像的地方？你以为我是因为喜欢你破男友的星座才跟风去喜欢我喜欢的人是吗？我当年喜欢他的时候你在哪？你虚情假意谈对象的时间才占我喜欢他时间的几分之几？别成天用你认识的一群某某星座男故意恶心我了 恶心的我已经快对这个星座的男生生理性厌恶了 如果不是因为我喜欢的人倒霉的和你拿来和我攀比的那些人一个星座 经你这么一折腾我应该早就格外讨厌这个星座了 说难听点你那群人就算和我喜欢的人一个星座又怎样 在我眼里照样是赝品 他们就算看不上我如何 我照样也看不上他们 我不想对那些和我互不相识的人有敌意 但你也就只能抓住我喜欢的人星座这一点来恶心我了 也就只有这一点你能找到和他一样的了 让你通过这个满足你的虚荣 要不是我哥们安慰我我才一肚子火
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