三苦介绍
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
所谓的三苦即是：一、苦苦。二、坏苦。三、行苦。
一、苦苦：
1.苦苦是世人即有生死之身，已经够苦，再加上众苦逼迫，简直「苦上加苦」，故谓之苦苦。
2.苦苦，由苦事之成而生苦恼者。
有情之五蕴身心，本来即苦，再加上饥渴、疾病、风雨、寒热、刀杖等众缘而生的苦，这苦上加苦，故名苦苦。《阿毘达磨集异门足论》卷5：「复次，苦苦性云何？答诸身所有，由苦苦故苦。所以者何？依身生起老、病、死等种种苦故」。欲界诸境逼迫，苦中复苦，故苦苦相对于「欲界」。
二、坏苦：
1.坏苦是偶而出现之乐境，「失去时所感受的苦」。
2.坏苦，由乐事之去而生苦恼者。
诸可意乐之法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦，名坏苦。世尊开示「坏苦性云何？可意朋友、可意眷属、可意境界，若变坏时；或遭毁谤破坏等时，我们发生愁叹忧苦悲恼，尔时是坏苦、故苦」。色界天人受禅味之乐，但报尽还于五道受生死苦，故云坏苦相对于「色界」。
三、行苦：
1.行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。
2.行苦，行者迁流之义，由一切法之迁流无常而生苦恼者。欲界有三苦。色界有坏苦行苦。无色界有行苦。无量寿经上曰：「以诸法药救疗三苦」。法华经信解品曰：「以三苦故，于生死中，受诸热恼」。
「行」是无常，无一时一刻安住之义。除可意不可意的法以外，所剩下的舍受法，是众多因缘所造，难免生、住、异、灭，令身心感到逼恼，就叫「行苦」；色身的存在，本身就是行苦。无色界中无质碍、无苦乐境界，但有漏心识仍然是苦，故行苦相对于「无色界」。
在六道三界内，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是坏苦和行苦，无色界所感受到的是行苦。
节录自无畏洲上师开示录第278卷
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
所谓的三苦即是：一、苦苦。二、坏苦。三、行苦。
一、苦苦：
1.苦苦是世人即有生死之身，已经够苦，再加上众苦逼迫，简直「苦上加苦」，故谓之苦苦。
2.苦苦，由苦事之成而生苦恼者。
有情之五蕴身心，本来即苦，再加上饥渴、疾病、风雨、寒热、刀杖等众缘而生的苦，这苦上加苦，故名苦苦。《阿毘达磨集异门足论》卷5：「复次，苦苦性云何？答诸身所有，由苦苦故苦。所以者何？依身生起老、病、死等种种苦故」。欲界诸境逼迫，苦中复苦，故苦苦相对于「欲界」。
二、坏苦：
1.坏苦是偶而出现之乐境，「失去时所感受的苦」。
2.坏苦，由乐事之去而生苦恼者。
诸可意乐之法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦，名坏苦。世尊开示「坏苦性云何？可意朋友、可意眷属、可意境界，若变坏时；或遭毁谤破坏等时，我们发生愁叹忧苦悲恼，尔时是坏苦、故苦」。色界天人受禅味之乐，但报尽还于五道受生死苦，故云坏苦相对于「色界」。
三、行苦：
1.行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。
2.行苦，行者迁流之义，由一切法之迁流无常而生苦恼者。欲界有三苦。色界有坏苦行苦。无色界有行苦。无量寿经上曰：「以诸法药救疗三苦」。法华经信解品曰：「以三苦故，于生死中，受诸热恼」。
「行」是无常，无一时一刻安住之义。除可意不可意的法以外，所剩下的舍受法，是众多因缘所造，难免生、住、异、灭，令身心感到逼恼，就叫「行苦」；色身的存在，本身就是行苦。无色界中无质碍、无苦乐境界，但有漏心识仍然是苦，故行苦相对于「无色界」。
在六道三界内，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是坏苦和行苦，无色界所感受到的是行苦。
节录自无畏洲上师开示录第278卷
只有当你的快乐和幸福不附属于任何人或物时，你才是自由的。否则，不论你被关在监狱里，还是走在大街上，你依然是自己的囚犯。
大部分人不快乐来自于无法安定自己的本心，本心妄动，则智慧失，智慧失，则无法透过事，物，人的表象看透本质，就会迷失在地球的各种幻相之中，无法自由 。
只有心安一处，心静则定，定则智慧生，智慧生，则能明晰真相，明晰真相才能玩转地球游戏 。
书籍和文章不在于看了多少，在于真正领悟了多少，吸收了多少，在生活中运用了多少，悟性很重要 。
你的时间有限，所以不要为别人而活。
不要被教条所限，不要活在别人的观念里。
不要让别人的意见左右自己内心的声音。
最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其它一切都是次要的。
去成为真正的你自己，去成为一道光，一切都是梦，一切都是幻相，好好玩“游戏”。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。
道教著名的劝善经典《太上感应篇》指出：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行。
宇宙能量是宇宙的一切，一切皆是宇宙能量，一切皆是能量的化现。
一个人的所有语言，行为，思想，意念都会以能量的形式储存在阿卡西记录里面。
根据这些记录，相应的对应不同的因果业力，善恶有报终有时，不是不报，时候未到。
摘自原创文章～～～《灵魂碎片汇聚的星光点点》
大部分人不快乐来自于无法安定自己的本心，本心妄动，则智慧失，智慧失，则无法透过事，物，人的表象看透本质，就会迷失在地球的各种幻相之中，无法自由 。
只有心安一处，心静则定，定则智慧生，智慧生，则能明晰真相，明晰真相才能玩转地球游戏 。
书籍和文章不在于看了多少，在于真正领悟了多少，吸收了多少，在生活中运用了多少，悟性很重要 。
你的时间有限，所以不要为别人而活。
不要被教条所限，不要活在别人的观念里。
不要让别人的意见左右自己内心的声音。
最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其它一切都是次要的。
去成为真正的你自己，去成为一道光，一切都是梦，一切都是幻相，好好玩“游戏”。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 。
道教著名的劝善经典《太上感应篇》指出：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行。
宇宙能量是宇宙的一切，一切皆是宇宙能量，一切皆是能量的化现。
一个人的所有语言，行为，思想，意念都会以能量的形式储存在阿卡西记录里面。
根据这些记录，相应的对应不同的因果业力，善恶有报终有时，不是不报，时候未到。
摘自原创文章～～～《灵魂碎片汇聚的星光点点》
如何算两人生辰八字合不合适？怎么看两个人合不合适？古人对于婚配是十分看中的，因此会在婚前就将新人的生辰八字拿去配婚。毕竟婚姻稳定的话才能更加有利于社会的和谐安定，也能让更多家庭都能幸福美满。那么具体要怎么看呢？
算两人生辰八字合不合适
1、生肖相冲、相害、不和者不能婚配：在《万宝玉匣记金书》中就记有配婚的歌诀：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。上述的歌诀智德在很多文章中也提到他们的伤害性，如在实际家庭生活中午马与丑牛成婚，夫妻易犯口舌之争；再如“猪与猿猴不到头”，因猿猴为申与蛇相合，亥猪来冲巳蛇，使申不能合巳，亥猪与猿申相害，相害为妨害孤独，骨肉惨伤也为相克之意，当然相害不好，但还要看有制无制，有制者不妨，无制者不利。
2、按阴阳五行，以年命相生相克为主：天地间所有的事物都存在着兴旺与衰败，都是在阴阳五行生克制化的原理作用下兴旺或衰败，人也不例外，男为阳，女为阴，男女都有金、木、水、火、土五种命，因此男女婚配实质上是阴阳五行相生、相合、相互依托的结果，正所谓的孤阴不生，孤阳不长，只有阴阳和合，水火济即，人生才能繁衍传代，世界才能兴旺发达，社会才能维护好现有的和谐与稳定。
3、日元相合：配偶星合日元者，无论配偶星在八字天干地支当中存在什么状况，只要和日元相合在一起，则意味着夫妻感情和美，人生三观相同，能够共同牵手终身，即使彼此有时候出现矛盾，但基本上都能做到性格方面能够相互理解包容，相互欣赏，彼此迷恋的情感，很少会出现离婚的征兆，一旦大运流年破坏相合，彼此一方或许有犯错的时候虽然感情会出现变故却并不至于离婚。
算两人生辰八字合不合适
1、生肖相冲、相害、不和者不能婚配：在《万宝玉匣记金书》中就记有配婚的歌诀：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。上述的歌诀智德在很多文章中也提到他们的伤害性，如在实际家庭生活中午马与丑牛成婚，夫妻易犯口舌之争；再如“猪与猿猴不到头”，因猿猴为申与蛇相合，亥猪来冲巳蛇，使申不能合巳，亥猪与猿申相害，相害为妨害孤独，骨肉惨伤也为相克之意，当然相害不好，但还要看有制无制，有制者不妨，无制者不利。
2、按阴阳五行，以年命相生相克为主：天地间所有的事物都存在着兴旺与衰败，都是在阴阳五行生克制化的原理作用下兴旺或衰败，人也不例外，男为阳，女为阴，男女都有金、木、水、火、土五种命，因此男女婚配实质上是阴阳五行相生、相合、相互依托的结果，正所谓的孤阴不生，孤阳不长，只有阴阳和合，水火济即，人生才能繁衍传代，世界才能兴旺发达，社会才能维护好现有的和谐与稳定。
3、日元相合：配偶星合日元者，无论配偶星在八字天干地支当中存在什么状况，只要和日元相合在一起，则意味着夫妻感情和美，人生三观相同，能够共同牵手终身，即使彼此有时候出现矛盾，但基本上都能做到性格方面能够相互理解包容，相互欣赏，彼此迷恋的情感，很少会出现离婚的征兆，一旦大运流年破坏相合，彼此一方或许有犯错的时候虽然感情会出现变故却并不至于离婚。
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