李清照最凄凉的一首词，句句写愁，读来令人肝肠寸断
李清照是古代第一才女，一场靖康之难将她的人生劈成了两半。
前半生，她曾是无忧无虑的少女，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”；也曾和丈夫有过美好甜蜜的新婚生活，“怕郎猜道，奴面不如花面好”；后来和丈夫两地分居，也曾饱受相思之苦，“才下眉头，却上心头”。
少女的她是天真烂漫的，青年的她是甜蜜轻愁的，可是靖康之难后，她的人生就只剩了凄凉。
山河破碎，丈夫离世，她孤身一人从南京到浙东，颠沛流离，受尽了苦楚。
如果用一句词来形容她的晚年境况，我想“凄凄惨惨戚戚”该是最恰当不过了。
这句词出自她的《声声慢》。
这是她晚年最凄凉的一首词，入选教科书，句句写愁，读来令人肝肠寸断。
后世对这首词评价极高，罗大经在《鹤林玉露》曾言“以一妇人，乃能创意出奇如此”。
在这首词中，词人所要表达的情感不外乎一个“愁”字，她之前不是没有写过“愁”字，例如“人比黄花瘦”就是经典，但是这里的“愁”和她南渡之前的愁是完全不一样的。
南渡以前的她虽然也“愁”，，但好歹是衣食无忧的贵妇人。
此时则不是，她和丈夫阴阳相隔；他们所收集的金石书画，大多散失；山河破碎，国恨家愁溢满了心间；再加上年事已高，青春不在，此时她的愁比起南渡以前，已然是放大了几十倍。
这样深重的“愁”，读来令人断肠。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，开头三句便不凡，连用7组叠词，将她的凄凉心境写到了极致，也奠定了全文悲伤的感情基调。
她的心中若有所失，所以一直苦苦地寻觅着。
可是她寻来找去，却一无所获，失去希望的她越发觉得周围的景物是那样的冷清。
而这冷清的环境，让她的心中更加凄惨。
这短短十几字，融情于景，情景交融，淋漓尽致地写出了她孤独、空虚。
她在寻觅什么呢？
是永远再也见不到的爱人？是不复存在的闲适富贵生活？还是再也回不去的北方故土？
或许都有吧。
“乍暖还寒时候，最难将息”，这三句表面写的是气候，实际暗指她的遭遇。
原本草木凋零，乍暖还寒的秋季，最容易引发人的哀愁。
何况是此时孤身一人，年老体衰的词人呢？
令她难以将息的又岂止天气原因呢？更多的应该是她内心无可言说的愁苦。
因此她想到了借酒消愁。
“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，酒是淡的，风是急的，可是她的愁苦却是无穷无尽的。
所以这酒只能是越喝越愁，越喝越冷。
“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，在她愁苦难解之时，突然又看到南归的北雁，似曾相识，她的心中更加悲伤了。
为何说雁是旧时相识呢？我觉得应该有两层含义。
一是对故土的怀念，此时的她身处江南，而大雁是从被金人强占的北方沦陷区飞来的。自从南渡后，她无时无刻不在想念着北方的那片土地，见到北雁，自然就勾起她的愁思。
北雁尚能南飞，可是她却再也回不去故乡了。
二是对丈夫的思念，她和丈夫分隔两地时曾鸿雁传书，“雁字回时，月满西楼”，此时丈夫已不在人世，再见两人曾经的信使，她心中怎能不悲痛呢？
人世间最深的痛莫过于物在人亡。
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，这三句以菊花的憔悴来衬托她的憔悴，是典型的情景交融。
她在《醉花阴》里也曾提到菊花，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，彼时的她虽然同样和丈夫分离，心中愁苦，但是尚有心情赏花饮酒，因为她知道远方的丈夫一切安好。
但是此时两人阴阳相隔，在这世间，只剩了她孤零零的一个人，自然就没了当年把酒赏菊的雅致了。
有的只是无边的痛苦和孤独了。
“守着窗儿，独自怎生得黑”，这两句用词非常直白，将她度日如年的愁苦写到了极致。
她一个人守着窗儿，盼着天黑，可是天黑了又如何呢？那漫漫的长夜又将如何度过呢？
“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，这两句唯美到了极点，却也同样愁苦到了极点。
她好不容易挨到黄昏，却淅淅沥沥地下起了雨。
那点点滴滴的雨落在梧桐叶上，仿佛敲打着她的心灵。
这里的“梧桐”和“细雨”两个意象都别有深意。
贺铸在他的悼亡词《鹧鸪天》曾言“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，所以这梧桐很容易勾起她对亡夫赵明诚的思念。
而“细雨”就更不用说了，历来就象征着绵绵不尽的愁，就像秦观所言“无边丝雨细如愁”。
梧桐再加上细雨，她的哀愁已经到了无以复加的地步了。
所以最后的她才会忍不住道“这次第，怎一个愁字了得”。
在这两句之前，她句句写“愁”，却不着一“愁”字，字字渲染，层层递进，到了结尾才忍不住发出这样的一声感叹。
此时此刻，她的心情，除了这个“愁”字，还有哪个字能够表达得了呢？
这样看似简单的结尾，实际却十分震撼人心。
就像梁启超先生所言“一字一泪，都是咬着牙根咽下。”
这应该算是她这一生最凄凉的一首词了，写出了“愁”的最高境界，读来令人肝肠寸断。
李清照是古代第一才女，一场靖康之难将她的人生劈成了两半。
前半生，她曾是无忧无虑的少女，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”；也曾和丈夫有过美好甜蜜的新婚生活，“怕郎猜道，奴面不如花面好”；后来和丈夫两地分居，也曾饱受相思之苦，“才下眉头，却上心头”。
少女的她是天真烂漫的，青年的她是甜蜜轻愁的，可是靖康之难后，她的人生就只剩了凄凉。
山河破碎，丈夫离世，她孤身一人从南京到浙东，颠沛流离，受尽了苦楚。
如果用一句词来形容她的晚年境况，我想“凄凄惨惨戚戚”该是最恰当不过了。
这句词出自她的《声声慢》。
这是她晚年最凄凉的一首词，入选教科书，句句写愁，读来令人肝肠寸断。
后世对这首词评价极高，罗大经在《鹤林玉露》曾言“以一妇人，乃能创意出奇如此”。
在这首词中，词人所要表达的情感不外乎一个“愁”字，她之前不是没有写过“愁”字，例如“人比黄花瘦”就是经典，但是这里的“愁”和她南渡之前的愁是完全不一样的。
南渡以前的她虽然也“愁”，，但好歹是衣食无忧的贵妇人。
此时则不是，她和丈夫阴阳相隔；他们所收集的金石书画，大多散失；山河破碎，国恨家愁溢满了心间；再加上年事已高，青春不在，此时她的愁比起南渡以前，已然是放大了几十倍。
这样深重的“愁”，读来令人断肠。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，开头三句便不凡，连用7组叠词，将她的凄凉心境写到了极致，也奠定了全文悲伤的感情基调。
她的心中若有所失，所以一直苦苦地寻觅着。
可是她寻来找去，却一无所获，失去希望的她越发觉得周围的景物是那样的冷清。
而这冷清的环境，让她的心中更加凄惨。
这短短十几字，融情于景，情景交融，淋漓尽致地写出了她孤独、空虚。
她在寻觅什么呢？
是永远再也见不到的爱人？是不复存在的闲适富贵生活？还是再也回不去的北方故土？
或许都有吧。
“乍暖还寒时候，最难将息”，这三句表面写的是气候，实际暗指她的遭遇。
原本草木凋零，乍暖还寒的秋季，最容易引发人的哀愁。
何况是此时孤身一人，年老体衰的词人呢？
令她难以将息的又岂止天气原因呢？更多的应该是她内心无可言说的愁苦。
因此她想到了借酒消愁。
“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急”，酒是淡的，风是急的，可是她的愁苦却是无穷无尽的。
所以这酒只能是越喝越愁，越喝越冷。
“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，在她愁苦难解之时，突然又看到南归的北雁，似曾相识，她的心中更加悲伤了。
为何说雁是旧时相识呢？我觉得应该有两层含义。
一是对故土的怀念，此时的她身处江南，而大雁是从被金人强占的北方沦陷区飞来的。自从南渡后，她无时无刻不在想念着北方的那片土地，见到北雁，自然就勾起她的愁思。
北雁尚能南飞，可是她却再也回不去故乡了。
二是对丈夫的思念，她和丈夫分隔两地时曾鸿雁传书，“雁字回时，月满西楼”，此时丈夫已不在人世，再见两人曾经的信使，她心中怎能不悲痛呢？
人世间最深的痛莫过于物在人亡。
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，这三句以菊花的憔悴来衬托她的憔悴，是典型的情景交融。
她在《醉花阴》里也曾提到菊花，“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，彼时的她虽然同样和丈夫分离，心中愁苦，但是尚有心情赏花饮酒，因为她知道远方的丈夫一切安好。
但是此时两人阴阳相隔，在这世间，只剩了她孤零零的一个人，自然就没了当年把酒赏菊的雅致了。
有的只是无边的痛苦和孤独了。
“守着窗儿，独自怎生得黑”，这两句用词非常直白，将她度日如年的愁苦写到了极致。
她一个人守着窗儿，盼着天黑，可是天黑了又如何呢？那漫漫的长夜又将如何度过呢？
“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，这两句唯美到了极点，却也同样愁苦到了极点。
她好不容易挨到黄昏，却淅淅沥沥地下起了雨。
那点点滴滴的雨落在梧桐叶上，仿佛敲打着她的心灵。
这里的“梧桐”和“细雨”两个意象都别有深意。
贺铸在他的悼亡词《鹧鸪天》曾言“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，所以这梧桐很容易勾起她对亡夫赵明诚的思念。
而“细雨”就更不用说了，历来就象征着绵绵不尽的愁，就像秦观所言“无边丝雨细如愁”。
梧桐再加上细雨，她的哀愁已经到了无以复加的地步了。
所以最后的她才会忍不住道“这次第，怎一个愁字了得”。
在这两句之前，她句句写“愁”，却不着一“愁”字，字字渲染，层层递进，到了结尾才忍不住发出这样的一声感叹。
此时此刻，她的心情，除了这个“愁”字，还有哪个字能够表达得了呢？
这样看似简单的结尾，实际却十分震撼人心。
就像梁启超先生所言“一字一泪，都是咬着牙根咽下。”
这应该算是她这一生最凄凉的一首词了，写出了“愁”的最高境界，读来令人肝肠寸断。
公民的籍贯——
应为本人出生时祖父的居住地（也就是户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。
以上，就是我国目前对籍贯现行的明文规定，那么籍贯的作用是什么呢，其实就是用来追根溯源。再来说一说何为籍，何为贯。
籍贯
在古时候，籍和贯，分别有不同的“含义”。什么是“籍”呢？籍，我们常说“书籍”，所以它其实就是一个小册子，最早是用一片片的竹简组合而成，用来登记人与人之间的隶属关系。
“贯”实际上是古时候的一种钱币单位，《说文解字》里说它是“钱贝之贯”，也就是把铜钱一个个地串起来，所以后来就引申为事物之间相互串联的这样一种关系，所以当“籍”和“贯”两个字组合在一起的时候，就是代表一个人家族脉络的关系，并且将其登记在册，这就是籍贯的内涵。
籍贯？
中国人为什么要填籍贯，这大概是因为我们特别注重家族传承，现代人已经突破了地理和空间的约束，地球上任何一个地方你都可以去发展，可以去居住，但是你一定要知道自己的根在哪里。
过去老一辈总是喜欢寻根问祖，还要落叶归根，都是因为有这样一种情怀，籍贯，就具有这样的象征意义，让你知道自己的根在哪里，让你无论身在何方都能唤起你对故乡的思念，更能让每一个漂泊在外的游子牢记祖辈对自己的养育之恩。
应为本人出生时祖父的居住地（也就是户口所在地）；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。
以上，就是我国目前对籍贯现行的明文规定，那么籍贯的作用是什么呢，其实就是用来追根溯源。再来说一说何为籍，何为贯。
籍贯
在古时候，籍和贯，分别有不同的“含义”。什么是“籍”呢？籍，我们常说“书籍”，所以它其实就是一个小册子，最早是用一片片的竹简组合而成，用来登记人与人之间的隶属关系。
“贯”实际上是古时候的一种钱币单位，《说文解字》里说它是“钱贝之贯”，也就是把铜钱一个个地串起来，所以后来就引申为事物之间相互串联的这样一种关系，所以当“籍”和“贯”两个字组合在一起的时候，就是代表一个人家族脉络的关系，并且将其登记在册，这就是籍贯的内涵。
籍贯？
中国人为什么要填籍贯，这大概是因为我们特别注重家族传承，现代人已经突破了地理和空间的约束，地球上任何一个地方你都可以去发展，可以去居住，但是你一定要知道自己的根在哪里。
过去老一辈总是喜欢寻根问祖，还要落叶归根，都是因为有这样一种情怀，籍贯，就具有这样的象征意义，让你知道自己的根在哪里，让你无论身在何方都能唤起你对故乡的思念，更能让每一个漂泊在外的游子牢记祖辈对自己的养育之恩。
我流梅梅在一定程度上继承了希腊苦悲剧的起源，伴随着殖民者们到来的“永无之乡”笼罩在美洲大陆上空，而站在那片土地上的所有人都来自乌有之地，无论是外来者，还是原住民，过往记忆的实际内容只剩下了一个巨大的空洞，他们像是已逝世界的幽灵，仅有这片土地可供他们游荡，在流离之中他们渴望得到一种不存在，又渴望一种完全享有，上升到天空之中或者上帝的阴影之内，不是为了别的，而是为了让自己不存在，不存在于此世，才能完全地享有自由，完全地享有内心与灵魂的疆域，成为自己的国王，回到他们的本源故乡，那不是鸥洲，也不是梅洲，而是一座无意识的乐园，他们一直如此，从太阳正组建它的军队到昭昭天命，再到英雄主义不断地被他们那超越自身的思念所扭曲的脸孔，直到他们以一种静默的姿态彻底融入了这片土地上蒙着的阴影。在早期的戏剧里，主角向命运发起挑战的结局通常是无穷尽的死亡，这片土地或许有幸得到命运浅薄的迷恋，但这片土地上的人却没能继承这份财产，反而都遭受了诅咒，他们极度陶醉地模仿着英雄的行为，同时深刻的悲剧直觉也在冥冥之中为他们选择了最残酷、最大强度的危险，他们看起来和为了复仇、爱情或是纯粹想要快乐的生活的人没什么外表上的不同，但他们很快就会开始毁灭彼此，不是向着天上的漩涡转动，而是由着一种离心力将灵魂驱逐出它的边界，不仅仅是毁去自己或者他人的生物生命，而是要去暴力地撕开世上所有逻辑的漏洞，倾倒下更多在这虚空中飞动着的嘈杂、怪异的毒虫，再去咬死更多的人，人们从来都是如此的，为什么总是疯子在谈论上帝或是自以为上帝，只有他们的心智丢失了记忆的现实内容之后，人们才回忆起上帝最真切的面容，他们不过是又经历了一次创世纪的灾厄，记忆将永恒是人们对抗这残酷而又无意义的世界的唯一手段，而在踏上这片远古的土地那一刻，他们早已无法抵抗回到植物世界的诱惑了，那管风琴的乐声、群星的窃窃私语与永无止境的争吵都只是为了等待还有预演，打发时间，当放映机里有一盒胶卷，一个人问我到底是放映机，一个人问还是那盒胶卷，一个人问还是放映机里映出来的图像，一个人问还是有图像的墙，一个人问还是垒成墙的砖石？他们紧紧地簇拥在一起，不断地追问没有问题的答案，那是绝对的激情在怀疑者的灵魂当中绝望地横冲直撞，或是一种悲剧性的怀疑迫切地要由新人类的启示来证明自己无效，都是为了等待生命结束的那一刻。这正是人在原始深处完好如初的特点，希腊从什么时候开始存在的了，在那个时候，酒神的女祭司在游行的歌队里把经过身边的人都撕个粉碎，在西方文化的王冠上有这么一颗暴戾、迷狂、可怕的宝石，然而更可怕的是它在国王逐渐地死去后便彻底遗失了，往后你为何不想想人子的血，与葡萄酒的关联？然而，一切都是他们自己选择的，不是这片土地选择了他们，而是他们选择了这片土地，所有敏感而从皮肤下透露出衰弱的圣徒一齐选择了这片土壤，“我愿”，是的，“我愿”，即使他们已经在自己的胸膛里听到一口丧钟的哀鸣了，而且知晓往后还必有更多的钟声在身边响起，就像是永不靠岸的愚人船上的病患们，他们上了船不知道自己去往何方，下了船岸上的人们不知道他们来自哪里，只在海面上才有他们的真理和故乡，他们是一群没有故乡的人，只有永远游荡在历史与永恒之间绵延的无人地带，他们的血缘诞生在矛盾里，梅洲大陆，是百年以来全世界没有故乡的人的故乡。
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