最近读到了作家刘震云与导演贾樟柯的一段对话，他们感慨现在的文学作品中存在着许多烂尾的现象，其背后的原因，就是没有读懂生活。
目前无论是文学作品还是电影，前面开头很吸引人，中间部分也不错，但后半段就垮掉了。
他们说，支撑文学或电影作品的，是一种思想的力量，它就像筋骨一样，否则整个作品感觉是立不起来的。
而这种力量来源于生活，它是一种通过生活感悟的哲学。
同样处于生活中，有人感悟到了生活的美，生活的真谛，但大部分人却无法看清生活的真相，更加无法品味生活百态背后深藏的哲理。
从生活中寻找哲学，从生活中提炼文学，需要创作者静下心去打磨，心浮气躁写出来的东西，往往浮于表面。
而在网文泛滥的今天，大多数创作者都在追求如何吸引眼球，因为读者仿佛都很忙，注意力只能停留15秒左右，连一分钟都嫌长。
作为一名写作者，我们真的要被这样的浪潮裹挟着前行吗？
回顾文学发展的历程，不难发现，每一个阶段，都会出现一些“文风”，这些文风或是因某位文学偶像带动起的潮流，或是因社会需求所引发的一种创作热潮。
被誉为是“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”的汪曾祺，他出生于战乱年代，一生经历过无数的坎坷和不公平待遇。
但他始终都能保持一种平静旷达的心态去面对生活的苦难。
（汪曾祺）
在各种启蒙救亡、夺取政权、阶级斗争等等浪潮席卷而来时，人们的灵魂是亢奋的，是紧张的，是不安定的。
此时，汪曾祺深感社会需要一种平淡质朴回归生活本真的文化，使读者回归心灵的恬淡、愉悦和宁静。
故而，读汪曾祺的文字，扑面而来的是生活气息，是如话家常般地娓娓道来，是生活中的真、善、美。
在这本《人间烟火》中，收录了汪老的40篇精品散文，以及他的经典短篇小说，可以说是一本汪曾祺数十年来的文学创作精华集。
表面上看，这些文章仿佛都是生活中的琐事，好像很容易写出来的样子，而实际上，散文和小说要写出“骨”来，那是相当难的。
正如刘震云与贾樟柯所感慨的那样，一篇文章里，需要有高于生活的思想，而这个思想并不一定会显现出来，它经常如一根隐性的主线，贯穿于全文。
曾经有一位文学评论家说过一句话：“看一本小说，不要看他写了什么，而是要看他没有写什么。”
所以，我们在阅读这本《人间烟火》时，亦是如此，在汪老这些带烟火气的字里行间里，能细细品出些什么来呢？
我想，创作者们若是都能够从此书中品出深层的含义，读懂背后的真谛，这个世界上烂尾的文学作品或许又会少一些吧！#人间烟火#
目前无论是文学作品还是电影，前面开头很吸引人，中间部分也不错，但后半段就垮掉了。
他们说，支撑文学或电影作品的，是一种思想的力量，它就像筋骨一样，否则整个作品感觉是立不起来的。
而这种力量来源于生活，它是一种通过生活感悟的哲学。
同样处于生活中，有人感悟到了生活的美，生活的真谛，但大部分人却无法看清生活的真相，更加无法品味生活百态背后深藏的哲理。
从生活中寻找哲学，从生活中提炼文学，需要创作者静下心去打磨，心浮气躁写出来的东西，往往浮于表面。
而在网文泛滥的今天，大多数创作者都在追求如何吸引眼球，因为读者仿佛都很忙，注意力只能停留15秒左右，连一分钟都嫌长。
作为一名写作者，我们真的要被这样的浪潮裹挟着前行吗？
回顾文学发展的历程，不难发现，每一个阶段，都会出现一些“文风”，这些文风或是因某位文学偶像带动起的潮流，或是因社会需求所引发的一种创作热潮。
被誉为是“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”的汪曾祺，他出生于战乱年代，一生经历过无数的坎坷和不公平待遇。
但他始终都能保持一种平静旷达的心态去面对生活的苦难。
（汪曾祺）
在各种启蒙救亡、夺取政权、阶级斗争等等浪潮席卷而来时，人们的灵魂是亢奋的，是紧张的，是不安定的。
此时，汪曾祺深感社会需要一种平淡质朴回归生活本真的文化，使读者回归心灵的恬淡、愉悦和宁静。
故而，读汪曾祺的文字，扑面而来的是生活气息，是如话家常般地娓娓道来，是生活中的真、善、美。
在这本《人间烟火》中，收录了汪老的40篇精品散文，以及他的经典短篇小说，可以说是一本汪曾祺数十年来的文学创作精华集。
表面上看，这些文章仿佛都是生活中的琐事，好像很容易写出来的样子，而实际上，散文和小说要写出“骨”来，那是相当难的。
正如刘震云与贾樟柯所感慨的那样，一篇文章里，需要有高于生活的思想，而这个思想并不一定会显现出来，它经常如一根隐性的主线，贯穿于全文。
曾经有一位文学评论家说过一句话：“看一本小说，不要看他写了什么，而是要看他没有写什么。”
所以，我们在阅读这本《人间烟火》时，亦是如此，在汪老这些带烟火气的字里行间里，能细细品出些什么来呢？
我想，创作者们若是都能够从此书中品出深层的含义，读懂背后的真谛，这个世界上烂尾的文学作品或许又会少一些吧！#人间烟火#
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，出自于《坛经》，它像是黑暗中的一盏明灯，给无数迷茫的人点亮了一条明路。
出处背景
话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。
后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
显然，后者这偈要比前者听起来要顺畅许多，且见解也高明许多。
五祖弘忍听了，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
【注：最后，慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。】
如今，关于这段故事，鲜有被提及。很多人只记住了此偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
如何理解这其中的意思呢？
不同的人有不同的看法。有人将其理解为：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
还有人将其理解为：
人的身体就犹如菩提树一样，有根，心灵就像明镜台一样，敞亮。但是明镜有时候也会变得黯淡无光，所以我们要时常擦拭它，以免它惹上灰尘，障蔽了光明的本性。
总言之，有各种各样不同版本的理解。不过，可以确切的一点是，我们对这的理解，大体是一样的。
这也由此可见，中国人深受传统的禅宗、佛道文化影响。
禅宗，“悟”之始终
禅宗，是我国古代的主导宗派，当年，六祖慧能所提出的“顿悟”学说，在很长一段历史时期内，一直被视为“经典”。即便到了如今，仍然有着广泛而深远的影响，且屹然成为了中国文化的重要组成部分。
禅宗精神，是东方传统文化的精髓之一，其核心是顿悟。一个“悟”字，包含了许多的内容。“悟禅”、“悟佛”、“悟宗”、“悟道”……皆为悟。
人们通过读经、打坐、悟道、修行等方式来“悟”之，感悟本源之道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这里所说的“菩提树”，尤为提一下。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能也是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
禅宗和儒道文化有相似之处，也有本质的差别。
禅宗将一切的现象均视为一种“空”。在禅宗看来，一切皆为六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象，而这些东西都是无穷尽的，继而形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。
而世界又是在不停地变化和循环流转的，有着许多的不确定性，这一切又皆为因缘和合的结果。把这些视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，那么剩下来的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。
所以，说到这里，再回头看看“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话，其实非常具有现代教育意义。
启示
在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越发失去自我。
这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。
都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。我们人生中的许多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。
禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事情就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。
“清净”、“慈悲”、“平和”、“无我”……
正所谓，本来无一物，何处惹尘埃？当一切外部万物之相都不存在了，就没有了物相，也就不会再去惹尘埃了。
苏东坡曾：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。”
陆游曾说：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”：
关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?”
鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生如梦，梦如人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
大千世界，一切事物实体，其实不过都是虚空的东西。
洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……
出处背景
话说，禅宗第五祖弘忍年纪已大，想传衣钵给大弟子神秀，便让他作偈（梵语“颂”，即佛经中的唱词），以此考查他对教义的禅悟。
神秀想了半天，才结巴地叨叨出这么一段话：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
弘忍听了，眉头紧锁，总觉得差点意思，没有满意。
后来，一个大字不认、只会挑水劈柴的名为慧能（又称“惠能”）的小僧，脱口而出曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
显然，后者这偈要比前者听起来要顺畅许多，且见解也高明许多。
五祖弘忍听了，高兴不已。心想，一个大字不认的人，竟然能够有如此这番大彻的“顿悟”，实在是难能可贵的人才。于是，便将衣钵传给了慧能。
【注：最后，慧能继承了东山法脉并建立了南宗，成了禅宗六祖。】
如今，关于这段故事，鲜有被提及。很多人只记住了此偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？“
如何理解这其中的意思呢？
不同的人有不同的看法。有人将其理解为：
菩提是个觉悟，哪里有什么树可言，心如明镜一般，又哪里来什么台；本来就是什么都没有，又何来惹尘埃一谈？
还有人将其理解为：
人的身体就犹如菩提树一样，有根，心灵就像明镜台一样，敞亮。但是明镜有时候也会变得黯淡无光，所以我们要时常擦拭它，以免它惹上灰尘，障蔽了光明的本性。
总言之，有各种各样不同版本的理解。不过，可以确切的一点是，我们对这的理解，大体是一样的。
这也由此可见，中国人深受传统的禅宗、佛道文化影响。
禅宗，“悟”之始终
禅宗，是我国古代的主导宗派，当年，六祖慧能所提出的“顿悟”学说，在很长一段历史时期内，一直被视为“经典”。即便到了如今，仍然有着广泛而深远的影响，且屹然成为了中国文化的重要组成部分。
禅宗精神，是东方传统文化的精髓之一，其核心是顿悟。一个“悟”字，包含了许多的内容。“悟禅”、“悟佛”、“悟宗”、“悟道”……皆为悟。
人们通过读经、打坐、悟道、修行等方式来“悟”之，感悟本源之道。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这里所说的“菩提树”，尤为提一下。
据说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修炼悟道的，六祖惠能也是在菩提树下削发受戒的。在《金刚经》里，“菩提”为“觉悟”、“觉解”的意思，为此，菩提树一度被视为神圣之树，信仰之树，寓意有“大彻大悟”的象征。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”所表达的，是一种悟道修行的高境界。这可以理解为人无物，物无人，一种万事皆空的清净、“无为”状态。
禅宗和儒道文化有相似之处，也有本质的差别。
禅宗将一切的现象均视为一种“空”。在禅宗看来，一切皆为六根（眼、鼻、耳、舌、身、意）所感知的对象，而这些东西都是无穷尽的，继而形成了不同的“相”，这些“相”共同构成了这个大千世界，自然万物。
而世界又是在不停地变化和循环流转的，有着许多的不确定性，这一切又皆为因缘和合的结果。把这些视觉的表象抽空，使之与具体客观之物脱离，那么剩下来的便是一种“纯粹”的现象，这种现象在禅宗看来便是“空”。
所以，说到这里，再回头看看“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这句话，其实非常具有现代教育意义。
启示
在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越发失去自我。
这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。
都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。我们人生中的许多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。
禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事情就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。
“清净”、“慈悲”、“平和”、“无我”……
正所谓，本来无一物，何处惹尘埃？当一切外部万物之相都不存在了，就没有了物相，也就不会再去惹尘埃了。
苏东坡曾：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。”
陆游曾说：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”：
关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?”
鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！”
人生如梦，梦如人生，终归黄土大地，生与死都是一样的。
大千世界，一切事物实体，其实不过都是虚空的东西。
洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……
#钟辰乐[超话]#《一个音粉对辰乐音色的赏析独白》
很久很久以前，曾听过辰乐的歌声，那时候还是小屁孩的辰乐，一首《memory》惊艳了现场的所有人，也包括了屏幕前的我。一经数年，这首歌曲依旧收藏在我的脑海中，直到今年一首《北极星》打破了我的记忆。
变声前的辰乐，就如大家所言，像一个天使，声音不染杂陈，无需感情的渲染，刻意的技巧。歌声简单而纯粹的让人沉浸，好似这世上的肮脏、人性的阴暗、心灵的伤痕，都被他的歌声净化。
而现在的辰乐，却让我思考了许久，怎样才能准确的形容出他的音色，他的声音在歌曲里，就像是食物的盐一般，有一种神奇的作用，无法用简单的一两个词概述。
直到最近几天，入睡前循环播放《北极星》时，想到了一些画面。《北极星》的编曲中，我可以看到，有绚烂极光的闪耀，有点缀星光的洒落，有沉重坚定的步伐。而辰乐的声音，听出了温暖，治愈，真挚，坚定…… 这些词都汇合包容在一个声音中。
如果把这些词具象化在辰乐的音色中，那大概是：
寂静黑晚中一缕穿过窗台的月光，歌声充满了月光的朦胧与皎洁感；
炎炎夏日中一望无际不断拍打沙滩的碧海，歌声波光粼粼，包容万物又让人沉溺；
寒冷冬日中迎面徐来的阵阵暖风，歌声柔和而有力，带着舒适的温度，轻抚身侧让人平静内心…………
那个穿着白色礼服的小辰乐，有很认真的慢慢长大了，歌声好像也化作身边能感到一切美好，成为了那个遥远夜晚中，那个给人慰藉的一颗星，真的很棒。
提前㊗㊗乐乐生日快乐
很久很久以前，曾听过辰乐的歌声，那时候还是小屁孩的辰乐，一首《memory》惊艳了现场的所有人，也包括了屏幕前的我。一经数年，这首歌曲依旧收藏在我的脑海中，直到今年一首《北极星》打破了我的记忆。
变声前的辰乐，就如大家所言，像一个天使，声音不染杂陈，无需感情的渲染，刻意的技巧。歌声简单而纯粹的让人沉浸，好似这世上的肮脏、人性的阴暗、心灵的伤痕，都被他的歌声净化。
而现在的辰乐，却让我思考了许久，怎样才能准确的形容出他的音色，他的声音在歌曲里，就像是食物的盐一般，有一种神奇的作用，无法用简单的一两个词概述。
直到最近几天，入睡前循环播放《北极星》时，想到了一些画面。《北极星》的编曲中，我可以看到，有绚烂极光的闪耀，有点缀星光的洒落，有沉重坚定的步伐。而辰乐的声音，听出了温暖，治愈，真挚，坚定…… 这些词都汇合包容在一个声音中。
如果把这些词具象化在辰乐的音色中，那大概是：
寂静黑晚中一缕穿过窗台的月光，歌声充满了月光的朦胧与皎洁感；
炎炎夏日中一望无际不断拍打沙滩的碧海，歌声波光粼粼，包容万物又让人沉溺；
寒冷冬日中迎面徐来的阵阵暖风，歌声柔和而有力，带着舒适的温度，轻抚身侧让人平静内心…………
那个穿着白色礼服的小辰乐，有很认真的慢慢长大了，歌声好像也化作身边能感到一切美好，成为了那个遥远夜晚中，那个给人慰藉的一颗星，真的很棒。
提前㊗㊗乐乐生日快乐
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