生的同时就是死
生死的根源来自于无明,因为众生无明,才导致了生死。无明显现出来的,就是贪瞋痴烦恼。要超越生死,了脱生死,从浅处讲,就是断贪瞋痴,从深处讲,就是破无明。
生死的客观现象,就是生死无常。“生死无常”这个词很简单,学佛人都听过,但它的内涵很深。生死无常就是说明生命的真相,有生死就有无常,生死和无常是一体的。
佛门经常讲无常,事物的生灭变化就叫无常。无常就不是恒常,不是固定、永恒的。世间人追求永恒,如果懂得佛法的道理,就知道世间没有永恒。除非超越了无常,超越了生死,那就永恒了。所谓“何期自性,本不生灭”。
无常体现在哪里呢?体现在生死之间,生的同时就是死。从表面来看,因缘相聚,就是生了,但是从法性本身来讲,它马上就死了,因缘一散就死了。因缘聚即生,这叫幻生,“幻”就是虚妄、虚幻,是外在的表现。
举个例子,像净宗书院,以前有没有净宗书院?没有。这个场地倒是有,把这里改造一下,按照想法装修,净宗书院就产生了。生的同时也注定会死,如果哪天因缘没有了,就死了。不是结束的时候才叫死,因缘产生的那一刻,就说明一个道理:生是缘生,灭是缘灭。既是缘生,就必然缘灭,缘不存在,它就灭了。所以,灭和生是同时并存的。
有人问:“什么是三际同时?”“三际”是指过去、现在和未来,以净土法门来说,就是念佛时、往生时、成佛时、度生时。念佛跟往生、成佛、度生是同时的。念佛的时候,因具足了,就决定可以往生、成佛、度生。从时间来看有先后,有一个漫长的过程,但是从本质来讲,这个过程是虚妄的,是凡夫生灭心看到的过程,如果从终极意义来讲,是没有这个过程的。
佛门里有一句话,叫“一念万年,万年一念”。比如禅定当中的人,他在打坐,外面的世界再忙碌,发生了很多事,他也不关心,不过问,也不会起心动念,他一坐就是很多年。如果功夫很深,像阿罗汉,都是入定多少劫才出来。在禅定当中,一劫可能就是一念,但是出定之后,世界早就变了。
所以,从根本来讲,我们看到的过程都是虚妄的,是凡夫的执着。从本质来讲,生的同时就是死。
来源 |《生死之间》
天上人间,第一胜事,无如念佛。
——莲池大师
能够死心塌地的念阿弥陀佛,求生极乐世界,是世界上最聪明最有福报的人。
——印光大师
今日之要务,唯在认真念佛而已。
——印光大师
佛光普照,唯摄念佛者。——善导大师
若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中稀有人,人中上上人,人中最胜人也。
——善导大师
生死的根源来自于无明,因为众生无明,才导致了生死。无明显现出来的,就是贪瞋痴烦恼。要超越生死,了脱生死,从浅处讲,就是断贪瞋痴,从深处讲,就是破无明。
生死的客观现象,就是生死无常。“生死无常”这个词很简单,学佛人都听过,但它的内涵很深。生死无常就是说明生命的真相,有生死就有无常,生死和无常是一体的。
佛门经常讲无常,事物的生灭变化就叫无常。无常就不是恒常,不是固定、永恒的。世间人追求永恒,如果懂得佛法的道理,就知道世间没有永恒。除非超越了无常,超越了生死,那就永恒了。所谓“何期自性,本不生灭”。
无常体现在哪里呢?体现在生死之间,生的同时就是死。从表面来看,因缘相聚,就是生了,但是从法性本身来讲,它马上就死了,因缘一散就死了。因缘聚即生,这叫幻生,“幻”就是虚妄、虚幻,是外在的表现。
举个例子,像净宗书院,以前有没有净宗书院?没有。这个场地倒是有,把这里改造一下,按照想法装修,净宗书院就产生了。生的同时也注定会死,如果哪天因缘没有了,就死了。不是结束的时候才叫死,因缘产生的那一刻,就说明一个道理:生是缘生,灭是缘灭。既是缘生,就必然缘灭,缘不存在,它就灭了。所以,灭和生是同时并存的。
有人问:“什么是三际同时?”“三际”是指过去、现在和未来,以净土法门来说,就是念佛时、往生时、成佛时、度生时。念佛跟往生、成佛、度生是同时的。念佛的时候,因具足了,就决定可以往生、成佛、度生。从时间来看有先后,有一个漫长的过程,但是从本质来讲,这个过程是虚妄的,是凡夫生灭心看到的过程,如果从终极意义来讲,是没有这个过程的。
佛门里有一句话,叫“一念万年,万年一念”。比如禅定当中的人,他在打坐,外面的世界再忙碌,发生了很多事,他也不关心,不过问,也不会起心动念,他一坐就是很多年。如果功夫很深,像阿罗汉,都是入定多少劫才出来。在禅定当中,一劫可能就是一念,但是出定之后,世界早就变了。
所以,从根本来讲,我们看到的过程都是虚妄的,是凡夫的执着。从本质来讲,生的同时就是死。
来源 |《生死之间》
天上人间,第一胜事,无如念佛。
——莲池大师
能够死心塌地的念阿弥陀佛,求生极乐世界,是世界上最聪明最有福报的人。
——印光大师
今日之要务,唯在认真念佛而已。
——印光大师
佛光普照,唯摄念佛者。——善导大师
若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中稀有人,人中上上人,人中最胜人也。
——善导大师
把你的五感收回来,一切向内,不关注外界的一切杂乱的信息。
安住每一个当下,绽放你内在的天赋强项,每一个人都有自己的天赋强项,把天赋强项发挥到极致,这就是每一个人的灵魂要来地球体验的,你的独一无二的个性绽放与天赋的发挥,大家明白了吗?
不关注外界,外界一切都是地球游戏体验二元分裂的“幻相”,大家明白了吗?
只关注自己的每一个当下是否发挥到了极致,内心是否达到灵性的狂喜,是否开心快乐,大家明白了吗?
每一个人都是独一无二的存在,活出你真正的独一无二的光芒万丈,那么这个世界就会绽放无限闪耀的璀璨。
施公子祝大家早日开悟,神性与灵性合一,安住每一个当下,闪耀你的独一无二的光芒,散发你内在无限的爱与光,照耀世间每一个角落。
永远把注意力放在积极的事物上,成为一个创造者,远离负面的人/物/事,划重点,放眼世间,很多人不懂得边界的重要性,被负面的人/物/事拖垮了,大有人在 。
一个走在超凡入圣的路上的人,无论男女,绝对是全方位的优秀,完美没有极限,追求完美才是神的安排,不断的超越自己,向内不断的扩张自我 ,根本无暇顾及外界的一切。
一个人在生活中真正活出了独一无二的自己,活出了圣爱和光芒万丈的自我,世间一切都会为你让路 。
真正的福报是悟道,是大智慧的成就,是超脱了现实世界而得的大成就,这个成就不是世间一切福报能够办得到的。
摘自原创文章~~~《你真正的活在每一个当下了吗?》
安住每一个当下,绽放你内在的天赋强项,每一个人都有自己的天赋强项,把天赋强项发挥到极致,这就是每一个人的灵魂要来地球体验的,你的独一无二的个性绽放与天赋的发挥,大家明白了吗?
不关注外界,外界一切都是地球游戏体验二元分裂的“幻相”,大家明白了吗?
只关注自己的每一个当下是否发挥到了极致,内心是否达到灵性的狂喜,是否开心快乐,大家明白了吗?
每一个人都是独一无二的存在,活出你真正的独一无二的光芒万丈,那么这个世界就会绽放无限闪耀的璀璨。
施公子祝大家早日开悟,神性与灵性合一,安住每一个当下,闪耀你的独一无二的光芒,散发你内在无限的爱与光,照耀世间每一个角落。
永远把注意力放在积极的事物上,成为一个创造者,远离负面的人/物/事,划重点,放眼世间,很多人不懂得边界的重要性,被负面的人/物/事拖垮了,大有人在 。
一个走在超凡入圣的路上的人,无论男女,绝对是全方位的优秀,完美没有极限,追求完美才是神的安排,不断的超越自己,向内不断的扩张自我 ,根本无暇顾及外界的一切。
一个人在生活中真正活出了独一无二的自己,活出了圣爱和光芒万丈的自我,世间一切都会为你让路 。
真正的福报是悟道,是大智慧的成就,是超脱了现实世界而得的大成就,这个成就不是世间一切福报能够办得到的。
摘自原创文章~~~《你真正的活在每一个当下了吗?》
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅# https://t.cn/R08Lfa8
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