文荼王的喪妻之痛

  佛陀曾經這樣教導比丘們:

  「有五件事,所有的人,包括女人、男人;在家或出家,都應當時常拿來自我警惕:

   我會變老;我不能免於變老。
   我會生病;我不能免於生病。
   我會死亡;我不能免於死亡。
   我所擁有的一切,都有離我而去的時候。
   我所做過的惡業,終究是會由我來承擔。

  這樣,可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人,免除他們的沉迷與行惡,引導他們走向出世的修學之路。」
     
  摩揭陀國阿闍世王登基後第八年,佛陀入滅了。
      
  摩揭陀國的文荼王,對他的第一夫人跋陀十分寵愛。

  有一天,跋陀夫人去世了,噩耗傳來,讓文荼王哀痛不已,整天不吃不喝,不理朝政,憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體,還交代他的親信侍從官披亞卡,將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐,以方便他時時看望。

  披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽,按文荼王的意思辦了,但心想,這樣下去實在不是辦法,應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門,來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。

  那時,尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化,住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣,辯才無礙,善於教化的大阿羅漢,深受當地人的敬重。

  於是,披亞卡向文荼王稟報,建議國王去見尊者那羅陀。

  文荼王同意了,差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見,展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。

  尊者那羅陀也同意了,願意隨時接受文荼王的來訪。

  文荼王一行人莊嚴的車隊,來到了竹林園外,大家下車步行進入園內,見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後,尊者那羅陀說了:

  「大王!不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁,為什麼呢?因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等,世間一切眾生,有五件事最不可得。哪五件事呢?那就是:讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅,這是世尊的教說。

  大王!一般不曾聽聞這個道理的人,當他老了、病了,遇到親人死了,所擁有的失去、壞滅了,他不去想這些情形又不是只有自己才如此,是一切眾生都一樣的,因而憂愁、苦惱、哀痛不已,甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來,徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭,全然是自尋煩惱。

  又,聽聞世尊教化的賢聖弟子們,他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅,如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛,搥胸號泣、陷於迷亂,只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜,賠掉了自己的健康,甚至於因而喪命而已。能這樣思惟,便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭,解除生、老、病、死的災患苦惱了。」

  對尊者那羅陀的這一番教說,文荼王聽進去了,便詢問尊者那羅陀:

  「這個法門的名稱是什麼?應當如何修?」

  「這就叫作除去憂愁禍患法門,應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。

  「真是如您所說的,是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢?因為我聽了以後,所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應,同時,邀請尊者那羅陀,能常到王宮教說,以使國家人民多多獲益,並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳,使之永存於世。」

  最後,文荼王表明要歸依尊者那羅陀。

  「大王!不要歸依我,應當歸依佛。」尊者那羅陀說。

  「誰是佛呢?」文荼王問。

  「大王!迦毘羅衛國的悉達多太子,出家學道,修道成佛,號釋迦文,是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。

  「現在釋迦文佛在哪裡?離這裡有多遠呢?」

  「釋迦文佛已經入滅了。」

  「怎麼這麼快就入滅了呢?如果釋迦文佛還在世上,不論多遠,我都要去見釋迦文佛。」

  然後,文荼王起身,合掌長跪,發願今生歸依佛、法、僧伽,願為在家佛弟子。

按語:
 
 一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》,後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五0經》。

  二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩,傳說與佛陀同日生,後來歸依佛陀成為在家佛弟子(參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁)。依《長阿含第二七沙門果經》的記載,阿闍世王為頻婆娑羅王之子,弒父奪取王位,而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係,經典記載得比較明確,接下來的文荼王,是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的,各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短,不知是父子關係,還是兄弟叔姪關係。(參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉)

  三、佛陀入滅的年代,依《善見律毘婆沙》記載:「爾時,阿闍世王登王位八年,佛涅槃。」(《大正藏第二四冊第六八七頁上欄)印順法師考為西元前三九0年(《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁),後來又作西元前四三一年(《印度佛教思想史》第九頁)。

  四、本則故事前、後段所引的「五事」,最後一事雖略有差異,實則,其內涵是相通的。老、病、死,是一切眾生都不能避免的,即使佛陀也沒有例外,這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處,不在於不老、不病、不死,而在於面對自己或他人的老、病、死時,不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛,還是另指其他什麼「古佛」,是不老、不病、不死的,不但與史實不符,也違反經教,更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違,這樣的思想,抉擇為「非佛法」是不為過的。

  五、一般凡夫的我們,如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別,心情難有不受影響的。但是,任何憂愁、哀痛、忿怒不平,都無濟於事,只是徒然傷身而已,既然沒有人能豁免,那就只有隨順了。期望本則故事,能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除,並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源,是我執、我愛,早日踏上「古仙人道」。

  六、故事末尾,關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段,南傳本雖缺,但依文荼王的年代,判定這是可信的而納入,表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣,本則故事至少提供了兩個可貴的訊息:之一、古來佛法的認定,是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集,也不只限於佛陀時代的教說。

#运动##健身##健身文案#
1、燃烧我的卡路里,让我们愉快的玩跑步机。
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3、夏天去健身房避暑,应该不错。
4、每天锻炼一小时,只要坚持五十年你就能活到六十岁。
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19、撑过是天堂,放弃是地狱!
20、累吗,累就对了,舒服是死人的事。
21、要么健身,要么读书,身体与灵魂,必须有一个在路上。
22、运动是生命的滋润剂,健身是青春的美容师。
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24、如果你要放弃,请悄悄的离开,因为这里没有欢送的掌声!
25、倒下,也要倒在自己的地盘上。
26、只有汗水和鲜血浇铸出来的才是真汉子。
27、站着不动,你永远都只能是观众。
28、只要不放弃,你永远都是强者!

#光遇陪玩[超话]# 挂人紧急避雷‼️心上陪玩团,陪玩工号011笠。
对方问题:
1⃣️立单身人设,有女朋友但想通过人设圈钱
2⃣️有女朋友被板板拆穿后恼羞成怒拿不出证据,选择p图伪造证据
3⃣️ 过分干预板板的私人生活还反过来说是板干预他
4⃣️ 在群里对峙时辱骂板板
相关证据:
1⃣️在周冠小群里多次提及羡慕群里其他情侣强调自己单身身份如图1所示所在团的团长也给板打包票说该陪是单身如图2所示板板已经连续给该陪下单了6个周冠算上其他零零碎碎的点单金额已经高达3000➕板消费记录如图三所示板板也算是团里的固板,冠了很久,不是说陪谈恋爱有问题,但在板面前装单身,欺骗板,圈钱的嫌疑非常大。
2⃣️板板拿证据证明该陪有女朋友,该陪选择伪造证据说他共的别人的号那个女朋友是所谓号主的女朋友。证据如图四图五图六图七所示
板板先是发现了该陪王者营地是情侣头像,还和别人是情侣名字,查看战绩发现该陪经常和那个人一起双排,一起双排的记录甚至能追溯到该团开业前如图四所示发现了之后该陪解释这不是本人是他共了这个人的号,但板板拿出了在10月25号时该陪和女友双排时还在给板发消息问候板最近的情况并且过后邀板板打了一把的证据如图五所示该陪反驳说当时20:40和板板聊天的是号主,说和号主说等号主打完让他登陆和板板打游戏,但该陪所出示的证据只有一张连备注都没有的截图如图六所示最后板板说可以登陆王者在设置基础查询里有登录流水查询,该陪可以拿出10月25号的登录证明来证实确实中途有换人来登陆,‼️这时候该陪的精彩操作来了,过了很久之后拿了一张p得很明显的图来告诉板板并很自信的让板板道歉,结果板板找到了明显p图痕迹,拆穿之后,该陪恼羞成怒重新找人p图又拿出来了新的图证明自己没有p图,可惜最后板板在淘宝找了鉴定p图的0差评专业人士依然找出来了他p图的痕迹如图七图八所示
该陪从始至终没有拿出任何一项证据来证明自己是共号,反而一直伪造证据试图蒙混过去。
3⃣️过分干预板板的私人生活并反过来说板板干预他。
证据如图九所示板板也说了后续还会找他玩,他不仅偷看板板的微博说是因为板板有新的朋友所以狠下心删掉板板王者好友,板板是因为发现被骗才去搜集证据,他反倒污蔑板板说板板窥探他的隐私,让板板道歉。4⃣️在群里对峙时辱骂板板
如图10所示自己没有合理的证据,反过来骂板板急了这都不叫辱骂,那什么才叫骂人?
最后该心上陪玩团的问题
如图11所示团长一直和稀泥,不处理问题,一直没有能拿得出来的证据,并且疑似包庇该陪玩,毕竟该陪是团里的头牌➕高管,团长什么都不做只是在和板做没用的保证(要么是一起被骗,要么多少沾一点)最后板板要求该心上陪玩团笠承认他伪造证据欺骗板,并给板板公开在平台上道歉。
如果该陪玩仍想继续伪造证据继续糊弄板板,板板就陪玩圈钱的事情已经咨询过律师,毕竟涉及的金额3000➕到了可以立案的程度了,板板这里将直接走法律程序和你永远耗下去。


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