追着夕阳,一路向西,赴一场两百公里的约。一直没遇到好的拍摄位置。到地方了,太阳下山了。不见了。
抽完很多的烟,说完很多的话,喝完很多的酒,感完很多的怀,再出来,一轮弯月清冷的挂在那。安静了。
想起读到的一个小轶事。所罗门王的戒指上面刻着一句话:一切都会过去。契诃夫看到这句话后说:当我高兴时,这句话使我忧伤;当我忧伤时,这句话使我高兴。
抽完很多的烟,说完很多的话,喝完很多的酒,感完很多的怀,再出来,一轮弯月清冷的挂在那。安静了。
想起读到的一个小轶事。所罗门王的戒指上面刻着一句话:一切都会过去。契诃夫看到这句话后说:当我高兴时,这句话使我忧伤;当我忧伤时,这句话使我高兴。
不知道巴以地区几千年前是不是有很多狮子老虎什么的猛兽?[并不简单]
不过以色列确实有狮子文化。
数千年前古以色列有十二支派,犹大支派的象征就是狮子。父亲雅各祝福犹大说:犹大是个小狮子。后来的大卫王、耶 稣都出自该支派。耶 稣在欧洲人的Bible里被称为“犹大的狮子”。
当年犹大王国都城耶路撒冷的城标用的就是狮子,今天耶路撒冷老城还有“狮子门”,该城足球队等标志也有狮子图案。
另外,埃塞俄比亚的国徽也曾经有狮子标志,以示与大卫的儿子,著名的所罗门王关系密切。至今埃塞很多建筑还刻有所罗门王骑狮子的图案。两国关系也不错。
下面是以色列媒体展示的耶路撒冷无处不在的狮子标志。
不过以色列确实有狮子文化。
数千年前古以色列有十二支派,犹大支派的象征就是狮子。父亲雅各祝福犹大说:犹大是个小狮子。后来的大卫王、耶 稣都出自该支派。耶 稣在欧洲人的Bible里被称为“犹大的狮子”。
当年犹大王国都城耶路撒冷的城标用的就是狮子,今天耶路撒冷老城还有“狮子门”,该城足球队等标志也有狮子图案。
另外,埃塞俄比亚的国徽也曾经有狮子标志,以示与大卫的儿子,著名的所罗门王关系密切。至今埃塞很多建筑还刻有所罗门王骑狮子的图案。两国关系也不错。
下面是以色列媒体展示的耶路撒冷无处不在的狮子标志。
公元6-7世纪 萨珊波斯“库思老”圆盘直径:28.2cm 重量:2.11kg 摄于法国国家图书馆
与通常所见的银质萨珊圆盘不同,法国国家图书馆的这件珍宝由黄金、水晶、石榴石和绿色玻璃制成,正中雕琢有萨珊君主坐像,一般认为该人物是“不朽的灵魂”库思老一世。圆盘先前一直藏于圣丹尼修道院,1791年为国家图书馆所获。
根据13世纪保管宝藏的修士们的记述,圆盘是秃头查理于877年逝世时的遗赠。他们一直将其称为“所罗门盘”,可能是由于在漫长的岁月中,人们早已忘却盘上人物的名讳,只依稀记得这是一位与所罗门王一样因智慧与公义闻名的贤君。关于圆盘辗转来到法国的过程众说纷纭:一些学者认为这是库思老一世或他的某位继任者赠送给拜占庭皇室的礼物,在第四次十字军东征中被从君士坦丁堡劫掠回法国;另一些则推测圆盘是阿拔斯王朝的哈里发哈伦·拉希德(Harun al-Rashid)的使团带至法国赠予查理曼大帝的宝藏之一。
虽然如第一段中所述,自19世纪起,早期研究者所进行的“库思老一世“界定一直延续至今,但对于盘中人物从不乏争论。20世纪初,钱币学专家巴贝隆依据巴拉卡斯收藏中的一枚库思老二世正脸像金币认为盘中人物也可能是这位君主,但从王冠来看有些许差异。随着新现世的钱币与银盘的增多,各类观点层出不穷,近年来认为可能是卡瓦德一世的观点逐渐获得支持。例如现在可知卡瓦德一世也曾发行过正脸像纪念金币,其王冠也更为贴合。萨珊王冠一直被认为是辨识各类器物中君主身份的重要参考,但正如哈珀在萨珊银盘研究中所言“自卑路斯起,他的继承者对王冠进行的改动很小…这种与萨珊前期不同的情况可能说明这时朝代传承开始变得比彰显个人身份更重要“。因此理论上来说卑路斯及其继承者都可能是盘上描绘的君主。
如果转而对这件珍宝的艺术风格进行分析的话,色彩丰富的镶嵌与萨珊常用的鎏金银盘不同,更接近于中亚游牧民族的审美。与他们有密切接触的卑路斯、卡瓦德和库斯老一世都是有力候选。另一样判断依据是现藏于冬宫的斯特尔卡银盘,主要构图与这里探讨的宝盘中心几乎一致,斯特尔卡银盘被认为很可能展现了卡瓦德的形象,而且盘上带有嚈噠人名铭文。综上,虽然仍无法断定盘中具体人物到底是哪位萨珊君主,但目前来看卡瓦德这一说法证据最为充足。
与通常所见的银质萨珊圆盘不同,法国国家图书馆的这件珍宝由黄金、水晶、石榴石和绿色玻璃制成,正中雕琢有萨珊君主坐像,一般认为该人物是“不朽的灵魂”库思老一世。圆盘先前一直藏于圣丹尼修道院,1791年为国家图书馆所获。
根据13世纪保管宝藏的修士们的记述,圆盘是秃头查理于877年逝世时的遗赠。他们一直将其称为“所罗门盘”,可能是由于在漫长的岁月中,人们早已忘却盘上人物的名讳,只依稀记得这是一位与所罗门王一样因智慧与公义闻名的贤君。关于圆盘辗转来到法国的过程众说纷纭:一些学者认为这是库思老一世或他的某位继任者赠送给拜占庭皇室的礼物,在第四次十字军东征中被从君士坦丁堡劫掠回法国;另一些则推测圆盘是阿拔斯王朝的哈里发哈伦·拉希德(Harun al-Rashid)的使团带至法国赠予查理曼大帝的宝藏之一。
虽然如第一段中所述,自19世纪起,早期研究者所进行的“库思老一世“界定一直延续至今,但对于盘中人物从不乏争论。20世纪初,钱币学专家巴贝隆依据巴拉卡斯收藏中的一枚库思老二世正脸像金币认为盘中人物也可能是这位君主,但从王冠来看有些许差异。随着新现世的钱币与银盘的增多,各类观点层出不穷,近年来认为可能是卡瓦德一世的观点逐渐获得支持。例如现在可知卡瓦德一世也曾发行过正脸像纪念金币,其王冠也更为贴合。萨珊王冠一直被认为是辨识各类器物中君主身份的重要参考,但正如哈珀在萨珊银盘研究中所言“自卑路斯起,他的继承者对王冠进行的改动很小…这种与萨珊前期不同的情况可能说明这时朝代传承开始变得比彰显个人身份更重要“。因此理论上来说卑路斯及其继承者都可能是盘上描绘的君主。
如果转而对这件珍宝的艺术风格进行分析的话,色彩丰富的镶嵌与萨珊常用的鎏金银盘不同,更接近于中亚游牧民族的审美。与他们有密切接触的卑路斯、卡瓦德和库斯老一世都是有力候选。另一样判断依据是现藏于冬宫的斯特尔卡银盘,主要构图与这里探讨的宝盘中心几乎一致,斯特尔卡银盘被认为很可能展现了卡瓦德的形象,而且盘上带有嚈噠人名铭文。综上,虽然仍无法断定盘中具体人物到底是哪位萨珊君主,但目前来看卡瓦德这一说法证据最为充足。
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