治病甘露 || 悟此瑜伽者，病不病无别。

【5、禅定：如果以某个病明显出现痛楚， 那么不忘失有所缘修慈悲心、自性空性与疾病融合的观想而一心专注。】

 

这个大家都知道，如果我们产生某个地方的，比如说头痛、心脏痛这样的话，那个时候一定要不忘失你的修行。不忘失修行有两种方法，一个是世俗的修行方法，一个是胜义谛的修行方法。

 

世俗谛的修行方法的话，我们刚才前面讲的一样，一心专注你这个病痛，然后不失去对众生的悲心，尽量地修自他交换，对众生修这样的悲心。这是世俗方面的一种禅修方法。

 

还有一个就是胜义方面的禅修方法，胜义方面的禅修的话，那你任何一个疾病的时候，这样的疾病的本性跟空性融合一体，这样一来也没有什么所执著的，所以这也是一种专注的修行方法。

 

其实生病的时候你可以修禅定波罗蜜多，怎么修呢？要么你一心一意专注你自己的疾病和众生的疾病整合在一起，然后给他回向、发愿；要么你就一心一意地专注于一切万法空性，然后这个病也是，病者也好，身体也好，心也好很多方面都可以观修吧。

02

【了知世俗中所痛、能痛、痛的方式一切均如梦如幻，】

 

这个是用智慧波罗蜜多来进行分析的时候，就可以在世俗当中来讲，所痛的身体、能痛的病、还有痛的方式——你是刺痛的，还是绞痛的，慢性的，还是急性痛，还是隐痛的，还是明显的痛——痛的方式很多，但痛的方式跟病，还有我们的所谓的身体这三者，我们去观察的时候，在世俗当中用智慧来观察的话，其实未经观察的时候好像这三者都有，但是你经过观察的时候，就没有的。根登群佩的道歌里面也说：我们的手如果遇到针的时候很痛，好像是存在的，然后依靠这种波罗蜜多的智慧观察的时候，好像是没有。所以说，你世俗当中的话，如果我们能痛、所痛这些来观察的时候，其实也是没有的。

 

我看到紫柏禅师的有些教言当中也是说，首先是我们生病的时候观察它的能痛者，能痛者如果没有的话，所痛的这种也没有，如果能痛和所痛都没有的话，其实心里面的一种幻现而已，除此之外没有真正的痛。所以他最后总结的时候说：“古人病患中发明心地者不少”，古代的人在病患当中能认识心地的大德不少，非常多。很多大德都是最后怎么开悟的呢？因为生病而开悟的。

03

【了知胜义中一切病痛远离生住灭，由此一切病为空性，它也是明了 显现为大乐，】

 

从胜义角度来讲的话，从二转F轮的角度来讲，就像《中观根本慧论》里面讲一样，这个病痛的话，它肯定是没有开始的产生，中间没有可能安住，最后不可能有它的灭尽。这样一来的话，病的本体从二转F轮的角度来讲是空性的，从三转F轮的角度来讲，其实这个病它有一个不灭的光明分，这就叫做大乐智慧。

 

所以我们依靠这种疾病，确实是先通达如梦如幻的，然后胜义当中远离一切戏论，无有生住灭。这样的这种道理，实际上当你开悟的时候，也并不是一个断灭的单空，应该是一切断证功德圆满。也就是说我们的异熟功德和离戏功德全部都是圆满的。这样的道理就像《宝性论》里面讲的那样的道理应该会明白的，它是明了现前的大乐智慧。

 

【所以依靠某个病增进证悟，将获得三身果位，】

 

生病以后你的境界越来越高，最后已经开悟了，获得了三身果位。

 

【为此赞叹这个病痛道用法是修菩提的助伴。】

 

我们应该赞叹病，不要害怕病，不要忌讳病，不要恐惧这种疾病，其实我们应该值得赞叹，赞叹什么呢？并不是让你生病赞叹，不是这样的，不然的话现在Yi情该值得赞叹了。但是Yi情发生以后的话，有很多的修行者依靠转为道用的方法，真的是他们也可以开悟。

 

我都有时候真的想：“哎哟，世间上的这些众生真的很可怜的，其实他们真正懂得佛教的一些道理的话，那么这次在Yi情当中死亡的这些人也好，或者是感染的这些人的话，应该至少是减少恐惧。他对这个病有个比较深度的认识。”

 

其实人生当中的很多道理，大多数的人是对比较粗浅的道理认识的，有深度的这些肯定是具有一定高度的人才可以深入地去分析。所以我们这个病转为道用的方法，在某种意义上，佛教的个别观点上来讲，还算是比较深的一种剖析方法。这样分析，并且自己经常去串修的话，那我们生病即便是没有太大的进步的话，也不会有很大的危害，基本上是我们可以转为道用。

04

【病痛非病痛，病大乐法身，】

 

所谓的病痛，如果从一个高僧大德的境界来看的话，其实这个病不是病。那是什么呢？病就是大乐法身，病就是大乐智慧的一种法身的游舞。

 

所以——

 

【悟此瑜伽者，病不病无别。】

 

开悟了这样的瑜伽修行者的话，病和不病对他来讲无别的，所以我希望我们很多人经常把它写在自己的明显的地方，虽然我们现在可能做不到的，但是至少是这个很有意思的，你看病痛，我们认为病痛是很痛，但真正来讲的话，它不是病痛，为什么呢？因为它真正是刚才前面讲的空乐无二的智慧，你开悟的话，那作为开悟这样的大德来讲，病和不病都没有差别，对你而言的话没有什么差别。那这样的话，你生病的话会不会伤心？不会的。没有生病你会不会欢喜呢？也没有什么的。病和不病对他来讲没有什么，甚至可能对他来说他的修行更加地提升，他的境界更加地提升。这样一来其实病在某种意义上是非常有意义的。

 

【阿则达造，】

 

阿则达是麦彭的意思，麦彭仁波切造的。

 

【愿增吉祥!】

敬摘录《治病甘露流》03

nbpiw[哇]世界杯买比分『世界杯买比分』没有人想到，世界杯前的开胃菜来自C罗对皮尔斯摩根的采访。关于曼联管理层、十哈格、朗尼克的消息愈演愈烈。擅长社交媒体运营的皮尔斯摩根也表示，还有更多。爆料是C罗谈到了梅西。虽然皮尔斯-摩根在凌晨宣布这件事是在C罗的授意下完成的，但C罗疯狂开图的行为自然牵扯到了足坛的大部分。 C罗在曼联更衣室的队友和其他球队的前队友都不可避免地被卷入其中，被媒体追着问他们对此事的看法。曼联名宿和前球员纷纷表态，曼联官方也给出了自己的看法，就连英超媒体也对此事表达了幸灾乐祸的态度。接下来自然是曼联更衣室里队友们的态度了。昨天在接受媒体采访时，林德洛夫表示拒绝就此事发表任何评论，表示自己不愿意插手，并不是因为俱乐部的利益，而是出于他自己的看法。很显然，林德洛夫觉得这件事没什么好评论的，因为事情已经发生了，就等着俱乐部来处理了。拉什福德在接受俱乐部官网时的说法更加专业。拉什福德也没有谈及C罗事情的影响，但拉什福德表达了对十魔女的支持。拉什福德认为，十魔女和球员之间需要一段时间来适应，但随着合作时间变长，双方有了更多的默契，也更加了解十魔女的战术要求。因此，拉什福德认为十魔女带来了很大的改变。拉什福德明确表示，现在俱乐部的一切都很好。更衣室里的球员很享受在十魔女手下踢球，更衣室里也很期待曼联的未来。拉什福德虽然压根没提C罗，但每一句话都在打C罗的脸，因为C罗声称要炮轰曼联，炮轰十魔女，是为了曼联好，才说出真相。但目前看来，曼联更衣室认为是朝着目前的方向发展。加油，曼联会越来越好。瓦拉内的表情很直接，言简意赅地表示：C罗的事件已经影响到了更衣室，曼联更衣室正在关注正在发生的事情。瓦拉内表示，曼联更衣室试图用自己的方式平息事态，但他们不愿意插手，所以不得不保持适当的距离。用瓦拉内的话来说，我们不会试图靠自己去改变事情，我们是球队的一部分。瓦拉内的表态其实和林德洛夫的拒绝是一样的。无条件接受。这一表态基本上是与俱乐部旗帜鲜明的立场。无论是瓦拉内、拉什福德，还是林德洛夫，都在强调一个词汇：团队，集体。当曼联2:1击败富勒姆时，十哈格非常激动，说我们是一个团队，我们非常团结；哈河要求整修训练场地，并张贴新的标语。其中，最红、最粗的字是“WE ARE”，意思是我们，意思是团结。瓦拉内代表曼联新援，拉什福德代表曼联青训。他们对十魔女和俱乐部的支持虽然是默默的，但是背后的意思却是非常明显的。支持C罗这样做，认为C罗是在破坏俱乐部的团结。而C罗显然也没有得到门德斯和俱乐部的支持，更不用说曼联名宿的支持了，这意味着C罗基本做到了他所做的，并没有得到足够的支持。就连罗马诺也表示，C罗根本就没有找到下家。那么，C罗最近演的是陈奕迅的《孤独的勇敢者》吗？这首我们的童谣可能给了罗纳尔多勇气。

《王后伞下》上周的剧情依然节奏紧凑，反转不断，但是最打动人我的是中殿跟初月的对话，以及她们之间的渊源。

以为是权力顶端的恶婆婆严词劝退卑贱准儿媳妇的戏码，没想到中殿跟初月说，我的儿子跟那些贵族男子并无不同，不管对你再海誓山盟，也不过只是想娶你为妾。

初月坚定之余，也道出中殿教育儿子不能看不起女子或者卑贱之人，所以三王子才能与初月相恋。

更牵扯出，当年中殿出手救下初月母亲，在初月母亲请求她不要插手，以免自己将来遭受更大报复说，慨然说出：“我已经介入了你的人生”。

因此中殿专门创立了惠月阁，成为初月母亲那样弱势群体的庇护所。

王后伞下，并不是狭义的仅仅为她自己的孩子遮风挡雨。从中殿对高贵人儿子的施于援手，到早早就创立了惠月阁，她自己便是那把大伞，为她能够到的所有人，遮挡疾风骤雨。