050 全局与战略 OVERALLANDSTRATEGY
二、家庭是人类最伟大的发明 子;有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下;
有上下，然后礼义有所错”。可见，儒家以婚姻为
远古时代"知母不知父"，人口难以增加。 基础、构建起家庭秩序，再推衍出政治秩序。
在新石器和金石时代，产生了婚姻家庭。在双抚 “杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。黑
养体系下，人口增加，诞牛了人类文明。 子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”孟子批评杨朱
各文明演化出的宴庭价值。在文化层面是名 和墨子:“杨氏为我，是无君(国家)也”，极端个
样的，但是在文明层面却是趋同的，滋养着人口 人主义将导致无法维持大共同体，政治秩序崩溃;
的繁衍。恪守传统家庭价值者，生育动机强，劳 “墨氏兼爱，是无父也"，平等的爱是从有序到无
动积极性高。会牺牲个人的享乐而将更多的时间。 序的熵增，将导致“无父"危机，家庭秩序崩溃。
精力、财力奉献给家庭、抚养孩子。 人口和文明衰落。
美国的生育率从1960年的365降至1976年 儒家倡导的是亲疏有序的爱，捍卫以血缘为
的174，时任总统卡特认识到"美国家胜出了手 纽带的小共同体，也重视大共同体。在“老吾老
病”五次开会以强化家庭1981年里相总统上台 幼吾幼”的前提下。“以及人之老、人之幼";在“各
后，梅何仿给的家庭价值。并出台了一系列右禾 亲其亲。各子其子”的基础上，“不独亲其亲，不
于人口发展的经济政策生育率上升到1989年的 纯子其子”
201。但是美国近年的家庭价值再度式微，有宗教 儒学与英美保守主义类似，比如儒家认为“天
归属的人从1999年的70%降到2020年的47%。 地之大德日牛""不孝有三，无后为大”"值终
生育率也从2007年的212降到2020年的1.64。 追远、民镇归厚”将浙者、生者，未出牛者都神
纵观各属。保守派的生育享雨高。美国犹他 为文明的一部分，因此能个，个力地抚言孩子
州家麻观合强、牛育离母高，非婚子比例最低 由把生养死菜精袖愉悦以乃死后的然祀都打
以色列的社会福利水平不算高，但是坚守传统信 付给了孩子，生育动机强。英美保守主义的教父
仰。家庭稳定。婚育年龄早，生育率高达30，非 埃德蒙·柏克也认为文明的载体是一个将逝者、
婚子比例低。中国东北的传统生育文化最淡薄 生者、未出生者联结在一起的社会共同体，对祖
生育率也最低:而广西钦州、玉林等地儒家传统 先的好英也是对未出生老继权的剥车，锈家
家庭价值犹存，宗祠、族谱文化还较浓烈。2010 和柏克所倡导的其字是一份信托，活着的成品是
年的生育率是东北的3倍。 这份遗产的受托人，他们有义务增进遗产并将其
传递给后人，这种符合熵减原则的家庭秩序可以
三、为什么儒家思想有利于人口繁行 计人口和文明生生不自。而现代社会经济制度却
是熵增的，生者垄断一切特权，凌驾于前人和后
在物理世界、执从高温向低温转移。最终达 人之上，必然导致生育率的下降。
到热平衡，这个从有序到无序的过程叫熵增，最
后是执寂。而生命系统却是从无序到有字的婚减 四、警惕“无父”危机
人米名文明由干张立起家庭和政治这两大跌序
因此具有生命力。春秋战国时期杨朱学说、思 一些人建议中国像欧美那样通过非婚生育以
家、法家相继成为显学但儒学知能在与诸子百 提高生育率。其实欧美的政策与被中国淘汰了两
家竞争中脱颖而出，最终成为中国的主流意识形 千多年的墨家类似。随着社会福利的提高，欧美
态，是因为儒学有利于建立起家庭和政治秩序。 出现了孟子所预警的“无父”危机。美国的非婚
儒家经典《周易》认为，"有夫妇，然后有父 子古比从1960年的5%提高到2018年的40%福
中国经济报告12021年第6期
回易-官情-大国军解
二、家庭是人类最伟大的发明 子;有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下;
有上下，然后礼义有所错”。可见，儒家以婚姻为
远古时代"知母不知父"，人口难以增加。 基础、构建起家庭秩序，再推衍出政治秩序。
在新石器和金石时代，产生了婚姻家庭。在双抚 “杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。黑
养体系下，人口增加，诞牛了人类文明。 子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”孟子批评杨朱
各文明演化出的宴庭价值。在文化层面是名 和墨子:“杨氏为我，是无君(国家)也”，极端个
样的，但是在文明层面却是趋同的，滋养着人口 人主义将导致无法维持大共同体，政治秩序崩溃;
的繁衍。恪守传统家庭价值者，生育动机强，劳 “墨氏兼爱，是无父也"，平等的爱是从有序到无
动积极性高。会牺牲个人的享乐而将更多的时间。 序的熵增，将导致“无父"危机，家庭秩序崩溃。
精力、财力奉献给家庭、抚养孩子。 人口和文明衰落。
美国的生育率从1960年的365降至1976年 儒家倡导的是亲疏有序的爱，捍卫以血缘为
的174，时任总统卡特认识到"美国家胜出了手 纽带的小共同体，也重视大共同体。在“老吾老
病”五次开会以强化家庭1981年里相总统上台 幼吾幼”的前提下。“以及人之老、人之幼";在“各
后，梅何仿给的家庭价值。并出台了一系列右禾 亲其亲。各子其子”的基础上，“不独亲其亲，不
于人口发展的经济政策生育率上升到1989年的 纯子其子”
201。但是美国近年的家庭价值再度式微，有宗教 儒学与英美保守主义类似，比如儒家认为“天
归属的人从1999年的70%降到2020年的47%。 地之大德日牛""不孝有三，无后为大”"值终
生育率也从2007年的212降到2020年的1.64。 追远、民镇归厚”将浙者、生者，未出牛者都神
纵观各属。保守派的生育享雨高。美国犹他 为文明的一部分，因此能个，个力地抚言孩子
州家麻观合强、牛育离母高，非婚子比例最低 由把生养死菜精袖愉悦以乃死后的然祀都打
以色列的社会福利水平不算高，但是坚守传统信 付给了孩子，生育动机强。英美保守主义的教父
仰。家庭稳定。婚育年龄早，生育率高达30，非 埃德蒙·柏克也认为文明的载体是一个将逝者、
婚子比例低。中国东北的传统生育文化最淡薄 生者、未出生者联结在一起的社会共同体，对祖
生育率也最低:而广西钦州、玉林等地儒家传统 先的好英也是对未出生老继权的剥车，锈家
家庭价值犹存，宗祠、族谱文化还较浓烈。2010 和柏克所倡导的其字是一份信托，活着的成品是
年的生育率是东北的3倍。 这份遗产的受托人，他们有义务增进遗产并将其
传递给后人，这种符合熵减原则的家庭秩序可以
三、为什么儒家思想有利于人口繁行 计人口和文明生生不自。而现代社会经济制度却
是熵增的，生者垄断一切特权，凌驾于前人和后
在物理世界、执从高温向低温转移。最终达 人之上，必然导致生育率的下降。
到热平衡，这个从有序到无序的过程叫熵增，最
后是执寂。而生命系统却是从无序到有字的婚减 四、警惕“无父”危机
人米名文明由干张立起家庭和政治这两大跌序
因此具有生命力。春秋战国时期杨朱学说、思 一些人建议中国像欧美那样通过非婚生育以
家、法家相继成为显学但儒学知能在与诸子百 提高生育率。其实欧美的政策与被中国淘汰了两
家竞争中脱颖而出，最终成为中国的主流意识形 千多年的墨家类似。随着社会福利的提高，欧美
态，是因为儒学有利于建立起家庭和政治秩序。 出现了孟子所预警的“无父”危机。美国的非婚
儒家经典《周易》认为，"有夫妇，然后有父 子古比从1960年的5%提高到2018年的40%福
中国经济报告12021年第6期
回易-官情-大国军解
#中华民俗汇览# 【古人也用戒指来告白吗？】
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
戒指对现代人来说寓意非凡，代表着浪漫的爱情，代表着一生只爱一个人的承诺。
宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）美国弗利尔美术馆藏
那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……
远古·骨之戒
五千多年以前，当人类还处在原始社会时，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。
1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。
新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土
这些指环取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。
殷商·英勇之戒
《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。
所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以拘弦。以象骨。韦系。著右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。
战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土
由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。
清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏
妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位有史可查的女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。
商 玉韘 殷墟妇好墓出土
这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。
秦汉·禁戒之戒
到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。
东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“后妃群妾，以礼御于君所，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者，于右手。”
元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏
什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。
每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。
后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。
妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。
当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼侯之女，取其环。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。
唐·灵异之戒
戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。
北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：
王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。
王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。
更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：
晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。
晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。
南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏
诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。
“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：
章武系事告归长安，（与王氏子妇）殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。
小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。
唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆
在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。
戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事。
诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。
宋、明、清·爱情之戒
唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。
将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。
魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。
《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指环为聘。”可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改。”因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。
宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金镯、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”
北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏
这里的“金镯”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。
元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢。”这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。
明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏
明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。
直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：
“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”
“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”
“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”
戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。
清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”
如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。
纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。
这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。
书名：《从.反.派.身.边.醒.来.后[快穿]》
作者：苏.城.哑.人
文案：
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楚.云.声每次醒来都脑壳生疼。
因为他通常不是正躺在反派的被窝里，就是刚刚从反派的被窝爬起来。
而反派之所以被称为反派，是因为他们普遍杀伤力极强，睚眦必报，爱黑化……
反派：狗贼，我必阉你！
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第五个世界：暴.君与帝.师（古代君臣）
第六个世界：血.奴（西方吸血鬼）
第七个世界：修仙还是修魔（仙侠）
第八个世界：大神守则（电竞）
第九个世界：穿到《民.国梨.园》（民国）
第十个世界：闭关十年后我天下第一了（中武武侠）
第十一个世界：旧.神实验（现代微克苏鲁）
第十二个世界：世界（结局）
内容标签： 甜文 快穿 逆袭
搜索关键字：主角：楚.云.声，殷.铮 ┃ 配角： ┃ 其它：
一句话简介：反派总想掐死我
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内容版权归作者所有，感兴趣的小可爱可以去看去支持作者君哦！图与文本无关。
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