加缪《局外人》☑️

书很短，我这样读书慢如抽丝的人也只用了三四个小时就读完了。用笔精炼，没有一处冗笔，每一处情节都恰到好处。主题暂且不提，主人公这样淡然超脱、温和无争的人，笔者将他的所有思维情感表达得极为精准，少一分会让观者不明所以，多一分则令人生厌。从庭审时主人公被迫旁观他们每一个人对他的外在与灵魂高谈阔论，而他自己在这场对自己的审判中却丝毫不具有辩驳的权利；到他被判处决后神父反复多次同他强调他罪孽深重，理应趁处决前幡然悔悟及时皈依上帝。主人公从庭审时被动沉默，到见到神父后终于爆发的情绪，一切都水到渠成，连同观者的心绪也随着一同被紧紧地扼住后又骤然解脱，而最后的疯狂褪去，只剩唏嘘与悲凉。

贴两段很喜欢的摘抄（几乎半本书的句子我都喜欢，狠心挑出来两段）和作者对主人公的评价吧：

“我以为我是睡着了，因为醒来时我发现满天星光落在我脸上。田野上万籁作响，直传到我的耳际。夜的气味，土地的气味，海水的气味，使我两鬓生凉。这夏夜奇妙的安静像潮水一样浸透了我的全身。这时，黑夜将近，汽笛鸣叫起来了，它宣告着世人将开始新的行程，他们要去的天地从此与我永远无关痛痒。”

“我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。”

茶，几分禅意，几分安静
茶，几片树叶而已，被赋予美好的诗情，浪漫的画意；
当你在唇齿间说出茶这个字的时候，是不是感觉有一种香气漫溢出来，是不是瞬间就能让你的心泊在清凉里。

茶，聚天地之灵气，采日月之精华。让人们从古品到今，从冬喝到夏。
是啊，“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。”
它满含烟火气息，粗茶一碗，是平常日子里解渴消暑的良方；它保有风雅韵味，清露烹煮，是唯美时光中风花雪月的情调。

多少阴晴圆缺的夜晚，多少悲喜交织的日子，多少美妙的回忆，多少醉人的憧憬，就在一杯茶里远去了。
从沸腾到温和，从喧嚣到平静，泡茶的过程多像人生的过程啊。
青年时，像刚冲的茶。翻腾跳跃，横冲直撞，找不到方向。
心也无处安置，梦想因为过度浓烈而显得有些虚空。
中年时，如泡好的茶。几番挣扎，几度沉浮。
撇掉了莽撞，留下了踏实。
即便肩上的责任很重，即便要承担的很多，也能从容自若。

老年时，似喝透的茶。安稳和煦，无波无澜。
尘埃落定后，一颗心守住了杯盏之地，无念无争，无是无非，人就在简单中。
制茶的第一道工序是杀青，除去稚嫩，摆脱青涩，扔掉苦味，渐进醇香。

人生何尝不是这样，挫折与磨难是对你的考验，泪水与汗水是给你的磨练，成熟与收获才是你的沉淀。
人生如茶，由最初的浓烈到最终的平淡，无不浸透着禅意的美。
有时柳暗花明，有时前路迷茫；有时峰回路转，有时无处安放。

人生如茶，茶里有你的喜，你的忧，你的苦，你的甜。
时而让人厌倦，时而让人贪恋。
无论怎样，只要你懂得，一杯茶，端起时需要紧紧地握住，放下时就轻轻地松开。
才是参透了茶道之法，也是悟透了人生真谛。

有月亮的夜晚，放一首琴曲，泡一杯清茶。
让心在草木间独享一份安静与淡然，任思绪飞扬，任时光流转，想来也是分外有趣的事吧。
放下彷徨的心绪，让它徜徉在淡定里；抹掉浮华的表面，让它搁浅在岁月中。
不消极避世，敢于直面人生，不忧伤孤寂，让它乐观豁达。
俗世的喧嚷在斟酌之间温润起来，心，与草木一样清了。
也许，一杯茶喝到最后，心中开满朵朵莲花，万种闲愁都随着剩茶一起倒掉，才是最极致的禅意吧。一起学喝茶，喝好茶！喝好茶加薇[心]1930402313

李耳（约前571～471），字伯阳，谥号聃，世称老子。周灵王元年（前571）二月十五日卯时生于陈国苦（hu）县厉乡曲仁里（今鹿邑县太清宫镇）。父亲李乾，仕周，官职低微。李耳幼年攻读，聪颖勤快，谦恭忍让，与人无争，沉默寡言，致虚守静。人处其先，他甘居其后；人守其荣，他甘守其辱。稍长，他自比溪谷纳百川已入海；自比水 ，甘居下位，力戒抢先争雄。他常以淳朴无邪少私寡欲的“婴儿之未孩”而自勉。青年时期他以“尚柔、尚俭，不敢为天下先”为处世为人的三大法宝，饮誉乡里，被周室任用为“守藏室史官”，记载朝议，掌管典籍。周王怜其临朝作记甚苦，赐柱而倚，故又称其为“柱下史”。在此期间，他博览群籍，学识大进。对天体之本，万物之源，社会哲理有唯物独到的见解。他前无古人地站在当时十分兴盛的神学的对立面提出“道法自然”，认为相对事物的依存转化是“孰知其极其无正（正同政，即主宰）”。以此打击神学中提倡的“天道有知”。他意识到自然界是独立于人的意志之外的，且在不停地运动着。世界的总根源，无所不包的“道”就是“独立而不改，周行而不殆”的。他认为事物的存在是相互依存，对立的统一，他说:“有无相声，难易相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”。他提出“反者道之动，弱者道之用”，认为一切事物总是向着相反的方向转化。他认为量的积累可以引起质的变化，他说“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土”，“图难于其易，为大于其细”。他认为事物的发展是质的提高，他说:“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷”。这些独到的见解使周王朝上下吃惊。各诸侯国的志士以睹其耳，听其言为毕生快事。鲁国的学者孔丘曾四次拜谒李耳，其中三次向李耳问礼:鲁定公五年（前505）老子助葬于巷党，孔子往见欲问礼，但因场合所限无法深谈。周敬王十八年（前502），孔子专程由鲁国至洛阳向李耳问礼。李耳对孔丘说:“子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳，且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之娇气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。”孔子听后很佩服李耳。时候孔子的门徒打听李耳的情况，孔丘说:“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走；走者为网，游者为纶，飞者可矰，至于龙吾不知其乘风云而上天。吾见老子其犹龙耶！”

老子含义

老子享年百岁，七十归隐，至函谷著书时，已逾九旬。他颧骨高耸，须发苍苍，皱纹满布、精神矍铄，是当时少见的寿者；他精通至理，涵养恢宏，是当时唯独无偶的哲人。世人按“老”与“寿”同义，与“考”形似意切；“子”为对人的尊称，且与“孳”通，古世人尊称李耳为“老子”，含有“耄耋高寿，考究哲理，群生万物”之意，与今日的“老哲学家”切近。

周敬王十九年（前503），老子目睹人欲横流，天道灭绝，周王朝与各诸侯国的贵族阶层穷奢极欲，鱼肉人民，贪赃枉法，尔诈我欺，黎庶百姓忍受饥饿交迫之痛，税赋徭役之苦；在连年争城夺地的战争中生命如蝼蚁，朝不保夕。他同情农民，反对战争，痛恨贵族王公。他感到道义难施，“知我者希，则我者贵”，幻想回到“小国寡民”去过安静的生活。因而挂冠归里，不再为官。返里后，设坛讲学。孔子闻李耳讲学，再次“南之沛”找李耳问礼。鲁哀公三年（前492），李耳隐居苦县（今鹿邑东门里），孔丘往陈过苦，问礼于老子。鲁哀公十七年，楚灭陈，李耳造亡国之痛，骑青牛离家西去之函谷关，关令尹喜久闻李耳有奇才卓识，强留其著书 。李耳难却盛情，逐命笔写出五千言。表述他的天道观、人生观和同情黎庶、憎恨权贵、愤世嫉俗的思想感情。较为系统地揭示了事物发展、转化的辩证唯物规律，为后来的唯物主义哲学奠定了基础。由于受时代和社会科学技术水平的限制，李耳还无法精确地认识和解释大自然。其中有含混不清的概念和唯心主义的因素，道家籍此衍绎，派生出上千卷道藏“经典”。李耳被奉为道教始祖，五千文被称为《老子》或《道德经》。后续者称为“黄老学派”或“道家学派”，成为封建社会唯一能和儒家抗衡的学派。现在《道德经》在世界各地特别是西方国家广为流传；李耳被美国《纽约时报》列为全世界古今十大作家之首，后又被列为“世界百位历史文化名人之一”，因此受到世界各国人民的尊崇。就在当时，李耳所到之处无不欢迎，挽留。他从函谷西去，在秦国四处讲学。公园前471年病逝于秦国的扶风（陕西省秦岭以北地区），葬于槐里（陕西省兴平县东南，后为扶风治所），秦国上下痛吊其死。