大安法师】 坚定不移地走念佛之路！
净土法门下手的方法又极为容易，你只要念南无阿弥陀佛六字洪名。但是念六字洪名一定要用信愿来庄严。你为什么要念佛？念佛是由于相信极乐世界阿弥陀佛的存在，念佛是为了求往生，往生是为了求作佛，作佛是为了度众生。所以我们念佛名号，要建立往生成佛度众生的心态。这个心态就是菩提心，而且还不是一般的菩提心，是无上菩提心，大乘的无上菩提心。净土法门修行方法极为简易，但要建立信愿的背景却比较难。它是难信之法，阿弥陀经说是一切世间极难信之法。一切世间，注意，是包括九法界众生，这个法门不仅凡夫难信，就是声闻缘觉二乘圣人都难信。不仅二乘圣人难信，就是权位菩萨也难以相信。不仅菩萨难信，就是等觉菩萨也只是略知其少分。所以蕅益大师说这个法门是唯佛与佛方能究竟的法门。全体建立在佛的果觉基础上。九法界众生靠自己的能力不能相信不能理解。是这么一个法门。所以就显得很奇特。那么信心这一门我们怎么透过去？还是要从相信阿弥陀佛，相信释迦牟尼佛，不会说假话这个很质朴的佛格来产生相信，这叫仰信存在。
一大藏经佛说八万四千法门，没有比净土法门更为直接的了，八万四千法门叫通途佛法，其特点是靠自己的能力修戒定慧、修六度、断烦恼惑、证真如法性，断惑证真。我们学佛要知道学佛的目的何在，学佛是为觉悟，觉悟就是从无明大梦里面醒过来，无明大梦就是三界轮回的幻相。如果醒过来，三界六道的幻相就消失了。学佛，佛是智慧，我们学佛要有智慧。佛有三种智慧，断见思惑的一切智，断尘沙惑的道种智，断尽无明惑的一切种智。这个智慧不是世间的世智辩聪，这样的智慧是出世间的般若智慧。我们学佛的目的要锁定在了生脱死、圆成佛果，从无明大梦醒过来，圆证我们本具的一切智、道种智、一切种智。尤其是一切种智，这才是学佛的目的。你可不要把这么高妙的学佛的目标降低到世间法的水平。如果我们学佛仅仅求点人天福报，求点平安，求家里发财，求临终能够不生病，这就是舍去了黄金，捡个瓦石，就得不偿失。
八万四千法门都是指向出世间法的，但在了生脱死圆成佛果这样的目标上，八万四千法门是靠自力，在这个时代很难。净土法门是仰靠佛力，无论是我们开始发起信心，到信愿称名，以及临终往生的全过程，都有阿弥陀佛自始至终的慈悲护佑加持。以信愿将佛的功德转为我们自性的功德，这叫以果地觉作因地心，以阿弥陀佛果地的觉行作我们凡夫众生修行的因心。一切从果下手，这样就能够用力少而收效大。你只要接纳，就好像一个穷子，他有一个大富长者父亲，你只要建立父子的继承关系，大富长者所有的财富就是你的，你就能继承下来，是这么一个关系。所以阿弥陀佛把他无量劫积功累德的功德恩赐给我们，乃至于往生的六字洪名，你只要念阿弥陀佛，阿弥陀佛就临终来接引。临终接引是很重要的，如果你靠自力你自己去，那就很麻烦。因为我们分辨不出东南西北，你要到西方极乐世界，你就找，朝向西方去走，中间还可能有一些佛国也很庄严，或者乃至这个世间的高山大川，美好的山川形势都会把我们滞留住，因为我们的心很难一下穿透到很清净的远方去，所以一定要佛来接。接就等于我们从家门口一出来，你要到北京去，就有一个直升飞机，你只要坐上直升飞机，就能到北京去。如果还要你自己步行到北京去，可能你心里面也打鼓，北京在哪个方向，怎么走，就比较麻烦。所以他很直接，径中之又径。
这个直接，我们要谈起来也很多，龙树菩萨对我们一代时教的判教，判为难行道和易行道。靠自力修行了生脱死得阿鞞跋致，就好像步行到达目的地，如蚂蚁爬高山，难行。你信方便，信阿弥陀佛的威神功德，念佛求往生净土，得阿鞞跋致，快速成佛，这就像行船顺风扬帆，一日千里到达彼岸。所以这个时代众生修行一定要走仰靠佛力带业往生，横超三界，到极乐净土，得阿鞞跋致，快速成佛的这条捷径。舍这条捷径，想要得了生脱死成就佛果，万难万难。
我们一定要了解通途佛法修行之难，才能凸显净土仰靠佛力修行之易，我们才能全身心靠到阿弥陀佛的大悲愿海，老实念佛，不换题目，今生成办。如果生而为人，得人身已经很难了。如果得到人身不能听闻净土法门，这是一件很可惜的事情。芸芸众生，能闻净土法门的人太少了，闻到净土法门而不相信的人那就是可痛惜，太可惜了。可惜在什么地方呢？你如果不信净土法门，当然你就不能信因果，不能信极乐世界，没有超越的意向，一定是凭着自己的烦恼，凭着贪瞋痴无明的力量造作恶业，造作恶业就一定要下三恶道。得人身者如爪上土，失人身者如大地土，可不是很痛惜！无量劫以来好不容易得到这个人身，但是几十年人身一过去，又到三恶道里面去了，这就可痛惜哉。还有一种是知道了净土法门而不修行，那就更为痛惜了。你如果没有碰到净土法门，业障深重，也没有办法。你现在借助宿世微细的善根，还能够听闻净土法门，还能够有一定的相信，可能还有点怀疑，但也没有关系。你知道了净土法门，但你不去修行净土法门。修行净土法门很容易，你不能有任何借口说我没有时间修行，哪怕你用十念法，用喝一杯茶的时间，前面龙舒居士讲，用喝一杯茶几分钟的时间去修行，临命终时阿弥陀佛都来接引。你知道了这个法门，这么简易的修行方法，你却不修。而你以短时间的修行就能把无量劫以来轮回的问题解决，就能得到大自在、大安乐。用力极少，收效极大。你知道了而不去修行，那就更为可惜了。如果知道净土妙法，或者修一些世间的善法，或者修外道，修气功，那更是呜呼哀哉了。所以一定要安立在净土法门，思惟我们修行的捷径，领略佛的慈悲，完成我们生命当中一次本质上的飞跃。
净土法门下手的方法又极为容易，你只要念南无阿弥陀佛六字洪名。但是念六字洪名一定要用信愿来庄严。你为什么要念佛？念佛是由于相信极乐世界阿弥陀佛的存在，念佛是为了求往生，往生是为了求作佛，作佛是为了度众生。所以我们念佛名号，要建立往生成佛度众生的心态。这个心态就是菩提心，而且还不是一般的菩提心，是无上菩提心，大乘的无上菩提心。净土法门修行方法极为简易，但要建立信愿的背景却比较难。它是难信之法，阿弥陀经说是一切世间极难信之法。一切世间，注意，是包括九法界众生，这个法门不仅凡夫难信，就是声闻缘觉二乘圣人都难信。不仅二乘圣人难信，就是权位菩萨也难以相信。不仅菩萨难信，就是等觉菩萨也只是略知其少分。所以蕅益大师说这个法门是唯佛与佛方能究竟的法门。全体建立在佛的果觉基础上。九法界众生靠自己的能力不能相信不能理解。是这么一个法门。所以就显得很奇特。那么信心这一门我们怎么透过去？还是要从相信阿弥陀佛，相信释迦牟尼佛，不会说假话这个很质朴的佛格来产生相信，这叫仰信存在。
一大藏经佛说八万四千法门，没有比净土法门更为直接的了，八万四千法门叫通途佛法，其特点是靠自己的能力修戒定慧、修六度、断烦恼惑、证真如法性，断惑证真。我们学佛要知道学佛的目的何在，学佛是为觉悟，觉悟就是从无明大梦里面醒过来，无明大梦就是三界轮回的幻相。如果醒过来，三界六道的幻相就消失了。学佛，佛是智慧，我们学佛要有智慧。佛有三种智慧，断见思惑的一切智，断尘沙惑的道种智，断尽无明惑的一切种智。这个智慧不是世间的世智辩聪，这样的智慧是出世间的般若智慧。我们学佛的目的要锁定在了生脱死、圆成佛果，从无明大梦醒过来，圆证我们本具的一切智、道种智、一切种智。尤其是一切种智，这才是学佛的目的。你可不要把这么高妙的学佛的目标降低到世间法的水平。如果我们学佛仅仅求点人天福报，求点平安，求家里发财，求临终能够不生病，这就是舍去了黄金，捡个瓦石，就得不偿失。
八万四千法门都是指向出世间法的，但在了生脱死圆成佛果这样的目标上，八万四千法门是靠自力，在这个时代很难。净土法门是仰靠佛力，无论是我们开始发起信心，到信愿称名，以及临终往生的全过程，都有阿弥陀佛自始至终的慈悲护佑加持。以信愿将佛的功德转为我们自性的功德，这叫以果地觉作因地心，以阿弥陀佛果地的觉行作我们凡夫众生修行的因心。一切从果下手，这样就能够用力少而收效大。你只要接纳，就好像一个穷子，他有一个大富长者父亲，你只要建立父子的继承关系，大富长者所有的财富就是你的，你就能继承下来，是这么一个关系。所以阿弥陀佛把他无量劫积功累德的功德恩赐给我们，乃至于往生的六字洪名，你只要念阿弥陀佛，阿弥陀佛就临终来接引。临终接引是很重要的，如果你靠自力你自己去，那就很麻烦。因为我们分辨不出东南西北，你要到西方极乐世界，你就找，朝向西方去走，中间还可能有一些佛国也很庄严，或者乃至这个世间的高山大川，美好的山川形势都会把我们滞留住，因为我们的心很难一下穿透到很清净的远方去，所以一定要佛来接。接就等于我们从家门口一出来，你要到北京去，就有一个直升飞机，你只要坐上直升飞机，就能到北京去。如果还要你自己步行到北京去，可能你心里面也打鼓，北京在哪个方向，怎么走，就比较麻烦。所以他很直接，径中之又径。
这个直接，我们要谈起来也很多，龙树菩萨对我们一代时教的判教，判为难行道和易行道。靠自力修行了生脱死得阿鞞跋致，就好像步行到达目的地，如蚂蚁爬高山，难行。你信方便，信阿弥陀佛的威神功德，念佛求往生净土，得阿鞞跋致，快速成佛，这就像行船顺风扬帆，一日千里到达彼岸。所以这个时代众生修行一定要走仰靠佛力带业往生，横超三界，到极乐净土，得阿鞞跋致，快速成佛的这条捷径。舍这条捷径，想要得了生脱死成就佛果，万难万难。
我们一定要了解通途佛法修行之难，才能凸显净土仰靠佛力修行之易，我们才能全身心靠到阿弥陀佛的大悲愿海，老实念佛，不换题目，今生成办。如果生而为人，得人身已经很难了。如果得到人身不能听闻净土法门，这是一件很可惜的事情。芸芸众生，能闻净土法门的人太少了，闻到净土法门而不相信的人那就是可痛惜，太可惜了。可惜在什么地方呢？你如果不信净土法门，当然你就不能信因果，不能信极乐世界，没有超越的意向，一定是凭着自己的烦恼，凭着贪瞋痴无明的力量造作恶业，造作恶业就一定要下三恶道。得人身者如爪上土，失人身者如大地土，可不是很痛惜！无量劫以来好不容易得到这个人身，但是几十年人身一过去，又到三恶道里面去了，这就可痛惜哉。还有一种是知道了净土法门而不修行，那就更为痛惜了。你如果没有碰到净土法门，业障深重，也没有办法。你现在借助宿世微细的善根，还能够听闻净土法门，还能够有一定的相信，可能还有点怀疑，但也没有关系。你知道了净土法门，但你不去修行净土法门。修行净土法门很容易，你不能有任何借口说我没有时间修行，哪怕你用十念法，用喝一杯茶的时间，前面龙舒居士讲，用喝一杯茶几分钟的时间去修行，临命终时阿弥陀佛都来接引。你知道了这个法门，这么简易的修行方法，你却不修。而你以短时间的修行就能把无量劫以来轮回的问题解决，就能得到大自在、大安乐。用力极少，收效极大。你知道了而不去修行，那就更为可惜了。如果知道净土妙法，或者修一些世间的善法，或者修外道，修气功，那更是呜呼哀哉了。所以一定要安立在净土法门，思惟我们修行的捷径，领略佛的慈悲，完成我们生命当中一次本质上的飞跃。
英达的父母以灵药成绩和五世良，在当时清华大学外国语系接受了全宗瑞的教导。全宗书在家里换了答卷，让女儿钱元取得了成绩。有一次，全元对爸爸说：“英药厅和吴世良很亲，他们很亲。是银朋友。“全宗秀：”你怎么知道？全圆说：“全班同学都是用蓝墨水写的，只有他们用的紫墨水。” https://t.cn/R7ssNdn
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